- This topic has 2 replies, 1 voice, and was last updated 5 months ago by
.
-
Topic
-
أعوذ بالله من الشيطان الرجيمبسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعينمحمد وآله الطيبين الطاهرينرب اشرح لي صدريوضع عنّي وزري الذي أنقض ظهريوأرفع لي ذكريواجعل لي من بعد العسر يسراواجعل لي من بعد العسر يسراالسلام عليكم إخوتي وأخواتي المتنافسين والمتنافسات الكرام ورحمة الله وبركاتهعنوان مقالنا لهذا اليوم سيكونما هي علاقة عمليات الإستفزاز والجلب والمشاركة والوعود الغرورا بعملية المنافسةلهذا سنعود للآية الكريمة التي وصفت لنا البرنامج الرباني الذي وضعه رب العالمين لإبليس ورجله وخيله والشيطانوهي هذه الاية الكريمةقَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًاوَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَوَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَوَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِوَعِدْهُمْوَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًاطبعا كالعادة سنحاول أن نفهم هذه الأية الكريمة بطريقة جديدة تتناسب مع مضامين سورة ليلة القدر المباركة التي قال الامام أن فضل من يسلم بمضامين سورة ليلة القدر ومجمل تفسيرها على من لا يفعل ذلك هو كفضل الانسان على الحيوانوكذلك سنحاول أن نفهمها أيضا ضمن حدود او ضمن نطاق تأكيداتهم الدائمة سلام الله عليهم اجمعين أن من سيعرفون كيف يتم الخلق لن يلوم أحدهم بعد ذلك أي أحداوبالتالي سنحاول اليوم ان نفهم معاني مفردات هذه الاية الكريمة بحيث أننا لن نلوم بعدها أي أحد على الإطلاقبل وحتى نفسي كذلك لا أريد أن ألومها بعد ذلككما قلنا مرارا وتكرارا أن هذه الحياة تجمعنا نحن جميعا في منافسةوعندما أقول نحن فإنني أقصد كل أفراد الفرق الاثنين والسبعين المتنافسين على القرب من رب العالمين وعلى الفوز بالنجائبهذا طبعا على افتراض أنني واحد منكمالمهم ، نحن في منافسةوالعدل يجب أن يكون من أهم شروط ومواصفات هذه المنافسةلأن مصممها هو أعدل العادلينوبالتالي فإن عدله يجب أن يكون الحاكم على كل القوانين التي سيسنها وعلى اساسها ستقوم وتجري هذه المنافسةوبالتأكيد ستطبق هذه القوانين على كل المتنافسين بدون أية استثناءات أو محسوبياتلكن قبل أن نذهب لتفكيك مفردات هذه الاية الكريمة سنمر مرورا سريعا على نظام الكرات لنرى علاقته بالمنافسةفواحد من أهم شروط المنافسة العادلة هو أن الوقت الذي سيناله جميع المتنافسين ليحاول كل واحد منهم أن يصل به لنقطة الفوز يجب أن يكون وقت متساوي تماما ولجميع المتنافسينيعني لا يقسم لأحدهم في فترة معينة 200 سنة يحاول بها الفوز وبالمقابل يقسم للثاني بنفس الحقبة 100 سنة فقطفكل المتنافسين وبدون استثناء يجب أن ينالوا خلال سعيهم للفوزعلى نفس الفرصة الزمنيةوالامام الصادق عليه السلام في كتاب الهفت الشريف يبين لنا أزمنة الكرات متساوية للجميع لدرجة الدقيقة والثانية الواحدة أيضاوأن هذا القانون ساري على جميع المتنافسين وبدون استثناءفكل كرتين مدتهما 100 سنة وما نقص للمتنافس من الكرة الاولى يزاد له على زمن الثانيةيعني من يموت في الكرة الأولى وهو بعمر 15 سنة ففي الكرة الثانية سيموت في عمر الخامسة والثمانونومن مات بالاولى والثانية بعمر 15 و 20 فستضاف65 سنة للكرة الثالثة فيموت بعمر 115 سنةوهكذا وبنفس الطريقةفجميع المتنافسين سينالون نفس الفرصة ونفس الوقتفي محاولة الفوز بهذه المنافسة من بداية فترتها الأولى حتى نهايتها وبداية الآخرةوكذلك على نفس الفترة الزمنية من بداية فترتها الآخرة وحتى نهايتها.الآن لنفهم الكلام السابقسنفترض كما ورد عن الامام الصادق عليه السلام في الهفت الشريفأن مدّة الكرة للجميع هي دائما خمسين سنة فقطوحينها فإن عدّاد وقت المنافسة لكل متنافس سيبدء بالعمل منذ لحظة ولادته في أول كرة ليتوقف في نهاية أخر كرة له تمامايعني عندما سيلفظ المتنافس آخر أنفاسه ويُعلن موته في كل كرة فأن عقرب الثواني في عدّاد الوقت الخاص به سيتوقف من تلك اللحظة عن الحركة تماماولن يبدء بالحركة مرة أخرى إلا مع بداية الكرة التاليةوسيتوقف أيضا مع نهايتها ليبدء بالحركة من جديد مع بداية الكرة التاليةوهكذا حتى نهاية آخر كرة سيكرهاوحينها فإن جميع المتنافسين الآخرين سيتساوون معه بعدد الكرات التي كروهاوكذلك فأنهم سيتساوون معه أيضا بعدد الساعات والدقائق والثواني التي نزلوا بها في ساحة المنافسة خلال كل الكراتطبعا لا بد أن يكون قانون العقاب والثواب المطبق بهذه المنافسة على جميع المتنافسينهو قانون واحد بدون استثناء بين من سينزل منهم بصورة رجل أو صورة امرأةوالقانون هو بالفعل قانون وحد وكلنا نعرفه ، وهو:إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَفالقانون هو قانون واحد ويطبق على الجميعويبقى ميزان الأعمال ونقول كذلك أنه لا يوجد سوى ميزان واحد للأعمالوهو نفسه ميزان الأعمال للجميعوهو القاضي بالعدلي بين جميع أفراد هذه الامة المتنافسة الواحدةوهو أحد أبوى جميع أفراد هذه الأمة المتنافسة الواحدةوالتي ستنقسم في نهاية الفترة الاولى من المنافسة لثلاث وسبعين فرقةفرقة واحدة منها هي الفائزةو72 فرقة ستخسر جميعهاوحديث الفرقة الناجية ودستور المتنافسين يقول لنا أمير المؤمنين به أن حتى الخاسرين لا بأس عليهم في النهايةوانهم عند نهاية المنافسة سيشعرون أنهم لم يلبثوا في هذه المنافسة من بدايتها لنهايتها الا ساعة من نهاريعني الجميع سيستيقظون عند نهاية المنافسة من نومتهم التي كانوا غاطّين بها ويتشاركون بها حلم واحد طويله هو هذه الحياةوحينها فإنهم سينسون جميع الألام والمشاكل والمصاعب التي واجههوها في أيام كراتهم جميعها ،بل وسينسون حتى الأفراح والأيام الملاح التي عاشوها واختبروا مشاعرهاوحتى ان تذكروا ظروف كراتهم ومشاعرها بجميع تفاصيلهافإنهم سيتذكرونها بشكل إجمالي لا فرح ولا ألم بهتماما كما أننا نتذكر تفاصيل أحداث جميع الأحلام التي كنا ولا نزال نحلمها كل يوم بشكل إجماليوالتي لكي لا ننساها تماما مهما كانت تفاصيلها قاسية ومرعبة ومؤلمة فإننا أحيانا كثيرة نبادر فورا وبمجرد أن نستيقظ من النوم عند انقضاء الحلم الى كتابة جميع تفاصيلها.ساعة من نهار ،، هذا هو ما سنشعر به حينهافَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِوَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْكَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَلَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِّن نَّهَارٍبَلاغٌفَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَفكل هذه الحياة من بدايتها لنهايتها سنقول عنها من مستوى وعينا حين نصحوا من نومتنا انها كانت مجرد ساعة من نهارأمّا كلمة الْفَاسِقُونَ ففي روايات أهل البيت عليهم السلام تعني الشّاكّونفَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ تعني أنه فقط الذين سيشكّكون كثيرا بالمعاني والعلوم الربانية هم من سيُهْلَكُونلأنهم لم يصلوا لخط نهاية المنافسة من قبل أن يدركهم الموت وهو الذي قلنا عنه انه كجرس إنتهاء الحصةالآن وبعد أن بينا بشكل إجمالي لإثنين من أهم ظروف وشروط المسابقة وهما العدل بين المتنافسين في1- الزمان2- وفي ميزان الأعمالبعد أن بيّنا ذلك سنبدء تدريجيا بالرجوع لموضوع عنوان حديثنا لهذا اليوموهوما هي علاقة عمليات الإستفزاز والجلب والمشاركة والوعود الغرورا بعملية المنافسةلكن في طريقنا نحو ذلك سنقول للمتنافسين والمتنافسات شيئا نتمنى أن يستفيدوا منه بشكل جيدوهو أنعدتك وعتادك أيها المتنافس في هذه المنافسة هما نيتك والزمانفإن لم تستطع خلال أيام وساعات كرات المنافسةأن توجه نيتك الوجهة الصحيحةوكذلك لم تنتبه لعامل الوقت بشكل صحيحفإنك حين سيدركك الموت ((جرس الساعة لنهاية الكرة))ستجد أنك قد ضيعت وقتك وجهدك في أشياء فرعية كثيرة جداأغلبها لا علاقة له أبدا بالمنافسةولا يؤدي أبدا للفوز بالمنافسةولا يعين على الفوز للمنافسةرغم أنك كنت في غاية النشاط في عباداتك وتعاملاتك مع الناس من حولكفخط النهاية او نقطة الفوز التي يجب أن تركز كل جهدك للوصول إليها خلال مدة كل كرة ستكرها هي نفسها نفس خط البداية او نقطة البداية التي بدأنا جميعا منها هذه المنافسةونقطة البداية لهذه المنافسة هي النقطة التي أعطينا بها العهدوَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَوسنعيد هنا إدراج هذه الآية الكريمة مرة أخرى لكن مع بعض التفكيك والتوضيح وذلك لأهميتها الكبيرةوعند تفكيك هذه الآية سنجد أن بها أربعة أطرافوَإِذْ أَخَذَ1- رَبُّكَمِن2- بَنِي آدَمَ3- آدَمَ (((وآدم في هذا الموضع هو آدم الأول والذي هو مصدر الكل وأب الكل،، وهو الإسم المكنون))و ((رَبُّكَ)) في هذا الموضع المقصود به هو ((رَبُّكَ يا محمد))وهو الصورة الأنزعية للإسم المكنون أو الصورة الأنزعية للمعنىمِن ظُهُورِهِمْ (((وظهورهم راجعة لبني آدم، أي راجعة لمحمد ، أي راجعة للأئمة الإثي عشر،، فهم كلهم محمد أولهم وأوسطهم وآخرهم،، فبني آدم هم الأئمة الإثني عشر وهم كلهم محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين4- ذُرِّيَّتَهُمْ ((المقصودين بالذرية هنا هم كل المتنافسين وكلهم من ذرية الأئمة))وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ (( يعني رب محمد الصورة الأنزعية أشهد ذريته كمفرد وذريتهم كجمع على أنفسهم))قَالُواْ بَلَى ((يعني ذرية محمد او ذريّة الأئمة قالوا بلى))شَهِدْنَا ((يعني بني آدم أو الأئمة الإثني عشر سيشهدون على ذريتهم))أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ.وهذه هي نفسها نقطة نهاية المنافسةشَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَففي بدايتها أعطينا العهد لربنا ورب أبائنا الذين نحن ذريتهموفي نهايتها سيسألنا ربنا عن العهدوبنيه الأئمة الذين هم أباؤنا ونحن ذرياتهمسيشهدون علينا بأننا أعطينا العهدفنقطة البداية لهذه المنافسة هي التي أعطينا العهد بها لربناونقطة النهاية بها هي التي سيسألنا بها عن هذا العهدهل تذكرنا العهد وتفاصيله كما تعهّدنا بذلكأم أننا غفلنا عنه ونسيناهوانصرفنا نلف وندور ونستمتع في هذه الدنيا الحلموخضنا بها مع الخائضينوبالتأكيد أنه عندما سيسألنا ربنا عن العهد فهو لن يسألنا عن شيء لا نعرفهبل سيسألنا عن شيء نحن كنا من البداية نعرفه جيدا وعلمنا به كان واضح لنا ومنذ البداية كامل الإيضاحفهو من علمنا هذا العلم ولم يترك لنا فرصة ان تطيّعهفأودع كل ذلك العلم فيناوجعل لنا في بواطننا من له القدرة على تذكيرنا بذلك العلم وبكل تفاصيلهوكل ما هو مطلوب منّا في هذه المنافسة هو أن نتذكر ذلك العهد ونتذكر ذلك العلم الذي اوضحه وعلمه لنا واودعه فينافهو لا يريد منا أن نكتشف ما لا نعرفهأو أن نخترع ما لا وجود لهأو حمّلنا ما لا طاقة لنا بهبل فقط أن نتذكّر لما علّمه لنا ولما أودعه فيناطبعا لا أقول هنا أن هذه العملية سهلةلكن لو ركزت على الهدف الحقيقي الذي يجب أن تسعى له خلال رحلتك فبالتأكيد ستكون رحلتك سريعة وقصيرةلكن مع انعدام التركيز على الهدف ولعدم معرفتك له او حتى من وجوده من الأساس فسيصبح تكرر وتتابع الكرات الخاسرة مجرد تحصيل حاصلالأمر يشبه ان يكون عندك طفل قليل التركيز وكثير النسيانوكل يوم تعطيه فلوس من الصبح وتقول له اذهب للخباز وجـيـبـلـنـا عشر خبزات لطعام الغداءوهو كل يوم من اول ما يطلع من باب البيت ينسى الخبز والغداء ويبدء يتحرك حسب خطة عشوائية لا هدف حقيقي لها يضع خطواتها حسب ما تجود به الظروف عليهوآخر النهار انت تذهب للبحث عنه وتلاكيه يا كاعد في الخرابة يبني قصور من تنك لو على البحر يبنيها من الرمالوبدورك تاخذه من ايده وترجعه البيت وتسبّحه وتلبسه هدوم جديدة وتوكله احلى اكل وتنومه في احلى فراشوثاني يوم هم تعطيه فلوس الخبز وتوصيه يجيبه قبل موعد الغداء وانت شبه متأكد أنه راح يفلتها ويتيه مثل كل يوملكنك ومن موقع المسؤولية الابوية وحبك المطلق لهفإنك دائما وأبد ما تعطيه الفرص المتعاقبة والجديدة في كل يومعلى أمل من أنه في يوم ما سينتبه وسيبدء بالتركيز وينجح بالمهمةطبعا هذا المثل يمكن مناقشته لكنه يفيد فقط لتقريب الصورة من جهة معينةويمكن تشبيه الأمر أيضا بالسباق المعروف بين السلحفاة والأرنب وكيف أن السلحفاة تمشي ببطء شديد لكن ايضا بتركيز شديد على الهدف فتفوز بالسباق في نهاية الأمربينما الارنب السريع جدا والمغرور بسرعته وقدرته لا يملك التركيز المطلوب على الهدف للفوز بالسباق فتراه يقضي وقته يتحرك يمينا وشمالا قافزا في كل اتجاه ما عدى الاتجاه الصحيح وفي النهاية يخسر السباقوهكذا نفس الأمر ينطبق على أغلب المتنافسين في مسابقة الحياة هذهفتراهم منشغلين بأمور لا علاقة لها بالهدف من هذه المنافسة ولا تؤدّي بأي حال من الاحوال للفوز بهاوتسرق منهم الوقت المخصص لهم للسعي بالفوز بهذه المنافسةهنا سنقول بشكل أجمالي ونتبعه بعد ذلك بالتفصيل أن عمليات الإستفزاز والجلب والمشاركة الابليسية والوعود الشيطانية الغرورامهمتها الأساسية هي أن تجعلك كالارنب تملئك غرورا وتشوش عليك تفكيرك وتجعلك تقفز هنا وهناك على غير هدىوبالتالي سيسرقون منك الوقت المخصص للسعي للفوزوسيشتتون جهدك في كل كرة جديدة بكل اتجاه ما عدى الاتجاه الصحيحنعيد ادراج هذه الاية الكريمة مرة أخرى للتبرك بها ولتكون قريبة منّا ونحن نحاول أن نفككها ونفهمها
Viewing 2 replies - 1 through 2 (of 2 total)
-
Replies
-
قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًاوَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَوَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَوَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِوَعِدْهُمْوَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًامن القرائة الأولية وبدون أحكام مسبقة يمكننا أن نفهم أن رب العالمين هو من أعطى لإبليس البرنامج الذي يجب أن يسير عليهفصيغة خطابه له كانت كلها صيغة أمر وأفعال أمرفقوله لهاذْهَبْ و اسْتَفْزِزْ و أَجْلِبْ و شَارِكْهُمْ و عِدْهُمْ و مَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًاهذه كلها أفعال أمر وتوجيهات دقيقة ومحددة صدرت من رب العالمين لإبليس لكيف يجب أن يتعامل إبليس مع عباده المتنافسينوحينها لا يمكن القول إلا أن إبليس ان فعل كل ذلك فإنه لم يخرج من أمر ولا من طاعة رب العالمينفهو ينفذ أمره ويطيعه في عباده حينأمره أن يذهب لهم ويدعوهم لنفسه ولاتباعهوأن يستفززهموأن يجلب عليهم بخيله ورجلهوأن يشاركهم الاموال والأولادوأن يمنيهم بالمواعيد الغروراوأن يوكل مهمة وعد المتنافسين بالمواعيد الغرورا للشيطان لا يشاركه بها أحداكل هذه الأوامر والتوجيهات صدرت في اجتماع الملأ الأعلى مشافهة وبشكل مباشر من رب العالمين لإبليسوما كان لإبليس أن لا ينصاع لأوامر رب العالمين فلا يقوم بهذه المهمةخصوصا بعد أن يسّر له كل ما طلبه من الإنظار والعزة وفوقها جعله يجري منّا جري الدم في العروقكل ذلك من أجل أن تكون المنافسة صعبة جداومن أجل أن لا يكون الفوز بالصدفةوأن تكون يده مطلقة في اضلال جميع المتنافسين بدون استثناءوبالمقابل فإن إبليس تعهد بأن لا يكف محاولاته عن إضلال أي متنافس ما دام لم يتم استخلاصه بعد ولم يتم عزله عن بقية المتنافسينيعني لو كان يوجد في ساحة المنافسة خمسة ملايين متنافس فهو سيعمل غاية جهده على اغوائهم جميعهم بدون استثناء ،، ولن يخلص من كيده ومحاولات إغوائه الا من فاز وتم استخلاصه بالفعل وتم عزله عن بقية المتنافسينقَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَإِلاَّ عِــبَــادَكَ مِــنْــهُــمُ الْــمُــخْــلَــصِــيــنَقَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌإِنَّ عِــــبَــــادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَمعنى كلام ابليس هنا هو :ما دام أي واحد من عبادك المتنافسين لا يزال في ساحة المنافسة فلن يخلص أبدا من اغوائي له ، وما دام لا يزال في حلبة المنافسة فلن أكف ولنفسه الأخير من محاولة إغوائه ،، وفقط الذين ستخرجونهم منها سأكف عنهم مجبرا لا بطلا ولا متفضلا،، وفقط لأن يدي لن تطالهم حينهاوهذا الذي تعهد به إبليس لرب العالمين هو أيضا واحد من وجوه العدل الإلهي في هذه المنافسةفالكل سيخضع لنفس الظروف الصعبة بدون أي محاباة ولا مداراةلا توجد طريقة تتخلص بها من بعض سلطان إبليس عليك سوى أن لا تكون من الغاوين الذين سيتبعونهفكما قال رب العالمينإِنَّ عِــــبَــــادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌإِلاَّمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَفإبليس له سلطان على كل من سيتبعه من الغاوينولن يتبعه من الأساس الا الغاوينلكن كيف سيغوي إبليس المتنافسين ليتبعوه فيدخلون تحت سلطانه؟هنا رب العالمين هو من بيّن له الكيف وهو من رسم له برنامج الإغواءوذلك حين قال له آمرا:اسْتَفْزِزْ و أَجْلِبْ و شَارِكْهُمْ و عِدْهُمْ و مَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًاولا زال إبليس من البداية وحتى اليوم يستعمل كل هذه الإساليب ليغوي المتنافسين ويجعلهم يتبعونه فيقعون بالنتيجة تحت سلطانهفإن كنت تريد أن ترفع سلطان إبليس عنك فعليك أن تبعد عنك وأن تبتعد أنت أيضا عن كل المواطن التي يمكن أن يستفززك بها إبليس بصوته فتتبعهوَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَيجب أولا أن نعرف ما معنى دين إبليس وما هي مناهج إبليس التي ستكون من أتباعه وعلى دينه إن أنت اتبعتهابالنسبة لدين إبليس فكما تقول الرواية هو الدين القائم على القياسفأي فرقة من فرق المتنافسين تعتمد في منهجها المعرفي على منهج القياس أو أحد فروعه فهي فرقة تعبد الله على دين إبليسوواقع الحال يقول ويثبت لنا أن كل الفرق الاسلامية الموجودة على الساحة وبدون استثناءتعتمد جميعها بصورة أو بأخرى على منهج القياسسواء بشكل مباشر وتحت عنوان القياساو بشكل غير مباشر وتحت عنوان اخر مثل الدليل العقليوهذا الفرع من الاتباع المسؤول عنه وبأمر وتكليف مباشر من رب العالمينهو الشيطانفالشيطان هو المسؤول وبأمر ربّاني واضح وصريح لإبليس عن إضلال كل المتنافسين الذين عندهم توجهات دينيةوهو لا يقول لهم او يأمرهم بعدم العبادة او بعبادة غير اللهبل يأمرهم بعبادة الله لكن ليس كما يريد هو عبر منهج التسليملكن عبر مناهج القياس والرأي المختلفة ، وعبر التفاسير الانوية المختلفة للنصوص الإلهيةبعيدا عن من نصبّه الله لهم علما هادياوعن من قال لهم انه لا يفسر القرآن الا هووكذلك بعيدا عن من جعلهم السَّبيلَ اِلَيْه وَالْمَسْلَكَ اِلى رِضْوانِهوهذا الأمر كما هو واضح وقعت به جميع فرق هذه الأمة الواحدة وغلبهم الشيطان جميعهممن حديث الفرقة الناجية لأمير المؤمنين سنجد أن مصير من يعبد الله على دين الشيطان في آخر المطاف سيؤول الى خيرفهؤلاء الفرق الخاسرة في المنافسة هم نفسهم الجهنميون الذي سيخرجون من جهنم بالشفاعة ويدخلون الجنةنعم كلهم خسروا بهذه المنافسة بسبب اتباعهم للشيطانلكن كل من أتبع الشيطان منهم وعبد الله على دينه مصيره سينتهي للشفاعةبعكس من طلبوا الباطل المتمثل بالعلو والاستكبار في الأرض وادركوهفالذين عبدوا الله على دين الشيطانإنما طلبوا الحق فأخطؤه ولم يتوفقوا له بسبب مكر الشيطان ومكر الدنياوهؤلاء لا يمكن أن يساويهم رب العالمين معمن طلبوا الباطل والعلو في الأرض وأدركوه بفضل أصرارهم على ممارسة كل أنواع الباطل وصوره وأساليبه قبل أن يدركوه وبعد أن أدركوه كذلكودخول من يطلبون الحق ويخطؤوه بالشفاعة للجنة الأرضية يمكن اعتباره أنه مكافئة لهم لمجرد طلبهم للحقيعني هؤلاء كانت نياتهم صادقة بطلب الحق وعلى نياتهم سيرزقهم رب العالمين دخول هذه الجنة الأرضية وليس على صحة أفعالهموبالنهاية فالفرق الـ72 الخاسرة هم أيضا كلهم ذريتهوهو ليس غاضب عليهم لأن من سلطهم هو عليهم نجحوا بإضلالهموتسببوا بخسارتهم في هذه المنافسةفمن سيتبع الشيطان ويعبد الله بكل صورة يزينها له الشيطان بالقياس والرأي سيخسر المنافسة بالفعللكنه لن يحشر بتوابيت الحديد مع من سيُحشرون بها وهم الظلمة وأتباع الظلمة حتى من برى لهم قلما ولاق لهم دواةوهؤلاء منهم الطغاة الذين كانوا يريدون العلوا في الأرض بأي ثمنومعهم كل من ساعدهم على ذلك من القيادات العسكرية والاستخباراتية والاداريةومنهم رجال المال والأعمال الجشعين الذين لا هم لهم الا كنز الذهب والفضة والذين حفنة منهم يملكون اليوم 99% من ثروات الأرض كلهاوهؤلاء ليسوا من أتباع الشيطان ولن تغريهم دعوات وتسويلات الشيطان أبدافهؤلاء دينهم الدرهم والدينار والسلطة كيفما كانت وأينما كانتيعني حتى ضمن المؤسسات الدينية لو وجدنا بها من دينهم الدرهم والدينار والسلطة والتسلط على رقاب الناس فهؤلاء ليسوا من أتباع الشيطانحتى ولو كانوا من ضمن ومن صلب تلك المؤسسات الدينية التي تروج وتدعوا الناس لدين القياسفهؤلاء يحضون برعاية إبليس نفسهوهو من سيختارهم بنفسه لعلمه ببواطنهم ومدى كفائتهم ومدى مطاوعتهم له إذا ما أمرهم بأن يكذبوا على رب العالمين وأهل بيته ويحاولوا أن يطفؤوا نورهموهو كذلك من سيجلس كل واحد منهم على كرسي من الكراسي العالية في تلك المؤسسات الدينية لكن قبل أن يجري عليه اختبارات ولاء قاسية تثبت حبهم للدرهم والدينار والسلطةفكما قلنا في مقال سابق أن أفراد الامة الواحدة المتنافسة سينقسمون في النهاية لثلاث مجاميعالمجموعة الاولى وهي الأصغر ستحشر على النجائب برفقة رب العالمين الى الرحمنوالمجموعة الثانية وهي المجموعة الأكبر من هذه الأمة سيكون مصيرها حسب أعمالها ومعرفتها هو النارلكنه سيُخرجون من النار أخيرا ويدخلون الجنة ، لكن سيدخلونها بالشفاعة جزاءا لنياتهم بطلب الحق وليس جزاءا على أعمالهموالمجموعة الثالثة هم من سيحشرون زمرا بتوابيت الحديد ويبعثون فيها ليلقون منها في قعر جهنم جديدةلو دققنا في هذه المجاميع فسنجد أن الرحمة مستبطنة في مصير هذه المجاميع الثلاثةوهنا قد يشكل عليّ أحدكم ويقول:أين هي الرحمة المستبطنة في او للمجموعات التي ستحشر في توابيت الحديد لجهنم جديدةواقول له تخيل أن مليون شخص كلهم كانوا قيادات عسكرية وادارية وحكام ومهندسين حربين وصنّاع أسلحة وما يشبه ذلكهؤلاء كلهم أنزلتهم في مناطق مجهولة مختلفة في عالم جديد فكيف تتخيل أن فرصة نجاتهم ستكون؟وبنفس الوقت تخيل أن تلك المجموعات كانت مجموعات من الغشمة الذين لا يملكون هذه القابليات النفسية والتنظيمية والخبرات الادارية والعسكرية كما للمجموعة الأولى
Viewing 2 replies - 1 through 2 (of 2 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.