- This topic has 3 replies, 1 voice, and was last updated 4 months, 3 weeks ago by
.
-
Topic
-
ما هي طبيعة ومضمون هذه الوشوشة يا ترى؟؟؟..حديثنا اليوم سيكون عن هذه الرواية وسنطرح الإحتمالات حول ما أقسم الإمام أنه يعرفه وسيكون سببا لجفول 302 من أصل 313 مؤمن هم مَعَاشِرَ نُقَبَاء القائم وَ أَهْلَ خَاصَّتِه وَ مَنْ ذَخَرَهُمُ اللَّهُ لِظُهُورِه عَلَى وَجْهِ الْأَرْضانتبهوا إنهم أفضل مَنْ ذَخَرَهُمُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْض لِلقائم حين يقوم ومع ذلك سيجفلون عنه ويكفرون بهوالإمام يقول::: وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ الْكَلَامَ الَّذِي يَقُولُهُ لَهُمْ فَيَكْفُرُونَ بِهِفماذا سيقول لهم ويكفرون به بسببه؟؟في البداية سنسرد بشكل سريع ما سيحصل حتى يجتمع معهم ويقرء عليهم الكتابثم سنطرح السؤال والإحتمالات وكل واحد يجيب عنها بنفسه لنفسه وإذا أحب يمكنه أن يشاركنا بإجاباته:::...25- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع :::كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْقَائِمِ ع عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَ حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍوَ هُمْ أَصْحَابُ الْأَلْوِيَةِ وَ هُمْ حُكَّامُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ عَلَى خَلْقِهِحَتَّى يَسْتَخْرِجَ مِنْ قَبَائِهِ كِتَاباً مَخْتُوماً بِخَاتَمٍ مِنْ ذَهَبٍ عَهْدٌ مَعْهُودٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صفَيُجْفِلُونَ عَنْهُ إِجْفَالَ الْغَنَمِ الْبُكْمِفَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا الْوَزِيرُ وَ أَحَدَ عَشَرَ نَقِيباً كَمَا بَقَوْا مَعَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عفَيَجُولُونَ فِي الْأَرْضِ وَ لَا يَجِدُونَ عَنْهُ مَذْهَباً فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِوَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ الْكَلَامَ الَّذِي يَقُولُهُ لَهُمْ فَيَكْفُرُونَ بِهِ……….إنتهى...البداية كان واقف تحت شجرة يستظل بها من الحر وينتظر دخول وقت العشاء ليصلي ثم يكمل طريقهيأتي جبرئيل له وبعد محادثة قصيرة يأخذه بالبراق معه ويذهب به إلى حراء أو الطوروهناك سيلتقي بمحمد وعلي وسيبقى معهم في الطور أو حراء من مغرب الشمس في ذلك اليوم إلى ما قبل طلوعها ثاني يومما سيحدث له ومعه في تلك الليلة سيغير مجرى حياة ذلك الرجل بشكل لا يمكن تصوره وبطريقة سيغير بها أيضا مجرى الحياة لجميع من يعيشون في هذه الأرضفهو دخل الجبل ذليلا وسيخرج منه عزيزادخله وحيدا أسيرا وخرج منه قائدا مغوارا لا ترد له رايةدخله إنسان عادي وخرج منهبَشَرٌ مَلَكِيٌّ وَ جَسَدٌ سَمَاوِيٌ وَ أَمْرٌ إِلَهِيٌّ وَ رُوحٌ قُدْسِيٌّ وَ مَقَامٌ عَلِيٌّ وَ نُورٌ جَلِيٌّ وَ سِرٌّ خَفِيٌّمَلَكُ الذَّاتِ إِلَهِيُّ الصِّفَاتِ زَائِدُ الْحَسَنَاتِ عَالِمٌ بِالْمُغَيَّبَاتخَصّاً مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ نَصّاً مِنَ الصَّادِقِ الْأَمِين..ولماذا نَصّاً مِنَ الصَّادِقِ الْأَمِين؟؟؟الجواب هو :::لأنه عندما سيخرج من الجبل سيكون معه في جيب إزاره كِتَاباً مَخْتُوماً بِخَاتَمٍ مِنْ ذَهَبٍ عَهْدٌ مَعْهُودٌ مِنْ رَسُولِ اللَّه ينصّ له به بالإمامة وكتبه له أمير المؤمنين بخط يده..ما هي علاقة الرسول بهذا الرجل؟؟علاقته به هي أنّه ربّه،،، هو أبوه الذي ربّاهولماذا أحضره للجبل في ذلك الوقت بالذات؟؟؟لأنّه ابتلاه كبقية أبنائه بكلمات ،،، وحين أتمّها استدعاه ليجعله للناس إماماوَإِذِ ابْتَلَى ((فلان بن فلان)) رَبُّهُ ((الصادق الأمين)) بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًافــ فلان بن فلان هذا هو أوّل من أتمّ من أيتام الصادق الأمين تلك الكلمات التي ابتلاهم بهافاستدعاه للجبل من دونهم ليجعله للناس إماماوليكتب له منه بذلك عهدا معهودا في كتاب مسطور في رقّ منشوريدفع الإمامة له بهويكون الرصدا هو الكاتب لذلك الكتاب ويكون هو الشاهد عليه أيضاوالرصد هو أمير الصادق الأمينوهو نفسه أمير جميع المؤمنينفهو أمير من في الأرض وأمير من في السماء..المهمسيخرج هذا الرجل من الجبل وهو بَشَرٌ مَلَكِيٌّ وَ جَسَدٌ سَمَاوِيٌ وَ أَمْرٌ إِلَهِيٌّ وَ رُوحٌ قُدْسِيٌّ وَ مَقَامٌ عَلِيٌّ وَ نُورٌ جَلِيٌّ وَ سِرٌّ خَفِيٌّ مَلَكُ الذَّاتِ إِلَهِيُّ الصِّفَاتِ زَائِدُ الْحَسَنَاتِ عَالِمٌ بِالْمُغَيَّبَات خَصّاً مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ نَصّاً مِنَ الصَّادِقِ الْأَمِيندخله مرافقا لجبرئيل في براقهوسيخرج منه قبل شروق الشمس على براقه الخاص بهويرافقه جبرائيل وميكائيل وغيرهم من الملائكة في ستة أبرقة وهو سابعهمويتوجهون لمكّة فترى الناس في تلك الليلة تلك الأبرقة في السماء وكانها سبعة قباب من نور معلقة في السماء فيتعجبون من تلك الآية التي لا يعرفون كنهها وسرهاسينزل القائم منها لمكة ثُمَّ يَقِفُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ يَصْرَخُ صَرْخَةً وَ يَقُولُ مَعَاشِرَ نُقَبَائِي وَ أَهْلَ خَاصَّتِي وَ مَنْ ذَخَرَهُمُ اللَّهُ لِظُهُورِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ائْتُونِي طَائِعِينَفَتُورَدُ صَيْحَتُهُ عَلَيْهِمْ وَ هُمْ فِي مَحَارِيبِهِمْ وَ عَلَى فُرُشِهِمْ وَ هُمْ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَافَيَسْمَعُوا صَيْحَةً وَاحِدَةً فِي أُذُنِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَيَجِيئُوا نَحْوَهُوَ لَا يَمْضِي لَهُمْ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ حَتَّى يَكُونُوا بَيْنَ يَدَيْهِ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَام..طبعا هذه الأحداث الإعجازية لن يراها ويعايشها عموم الناس ،، بل فقط أصحاب القائم الذين سيجفل أغلبهم عنه بعد ذلك هم وحدهم من سيشعرون ويعيشون هذه المعجزةفَإِذَا طَلَعَتْ ((الشمس)) وَ ابْيَضَّتْصَاحَ صَائِحٌ بِالْخَلَائِقِ مِنْ عَيْنِ الشَّمْسِبِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ يَسْمَعُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ :::يَا مَعَاشِرَ الْخَلَائِقِ :::هَذَا مَهْدِيُّ آلِ مُحَمَّدٍوَ يُسَمِّيهِ بِاسْمِ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِوَ يُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِهِوَ يَنْسُبُهُ إِلَى أَبِيهِ الْحَسَنِ الْحَادِيَ عَشَرَفَاتَّبِعُوهُ تَهْتَدُوا وَ لَا تُخَالِفُوهُ فَتَضِلُّوافَأَوَّلُ مَنْ يُلَبِّي نِدَاءَهُ الْمَلَائِكَةُ ثُمَّ الْجِنُّ ثُمَّ النُّقَبَاءُ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا*...مع طلوع الشمس وابيضاضها سيكون الناس قد اجتمعوا وكثروا في الحرمفَيَقُومُ رَجُلٌ مِنْهُ (((وزيره فلان بن فلان والرصد عليه))) فَيُنَادِي :::أَيُّهَا النَّاسُهَذَا طَلِبَتُكُمْ (((المنتظر الذي تنتظرونه)))قَدْ جَاءَكُمْ يَدْعُوكُمْ إِلَى مَا دَعَاكُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِقَالَ فَيَقُومُونَ (((يعني يجتمعون حوله ليسمعوا كلامه)))قَالَ فَيَقُومُ هُوَ بِنَفْسِهِ فَيَقُولُ :::أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍأَنَا ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ أَدْعُوكُمْ إِلَى مَا دَعَاكُمْ إِلَيْهِ نَبِيُّ اللَّهِ(((ما يعجبهم الكلام))) فَيَقُومُونَ إِلَيْهِ لِيَقْتُلُوهُفَيَقُومُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ يُنِيفُ عَلَى الثَّلَاثِمِائَةِ فَيَمْنَعُونَهُ (((يحمونه)))مِنْهُم خَمْسُونَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِوَ سَائِرُهُمْ مِنْ أَفْنَاءِ النَّاسِ لَا يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً اجْتَمَعُوا عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ....من هنا تبدء قصتنا لهذا اليوم:::سيأخذ أصحابه ويخرجون من الحرم ويذهبون مع بعض لأي مكان ينفع أن يجتمعون به كلهميعني ممكن يحجزلهم فندق كامل من الفنادق الكبيرة في النجف أو في مكةواذا الفندق ما يعجبكم ممكن تتصورون أنه يأخذهم لبستان من البساتين ويجتمع بهم هناكالقائم واقف أمامهم الأن والـ313 واقفين أو جالسين أمامهووزيره الذي هو رجل منه واقف معاهوالجميع ينتظرون ما سيجود به إمامهم عليهملحظات صمت تسود المكان والقائم يقف أمامهم ينظر لهم بهدوء وهو يعرف من سيماهم من سيجفل عنه بعد قليل ومن سيثبت معهقبل أن يبدء الكلام مدّ يده وأخرج مِنْ قَبَائِهِ كِتَاباً مَخْتُوماً بِخَاتَمٍ مِنْ ذَهَبٍ عَهْدٌ مَعْهُودقبل أن يفتحه رفع هذا الكتاب أمامهم لينظروا إليه جيدا (((وربما فيما بعد سيمرره عليهم واحد واحد ليتفحّصوه ويقرأوه بأنفسهم)))فضّ خاتم هذا الكتاب أمامهم وبدء يقرأ المكتوب به:::«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ،هَذَا عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ، وَ مِنْ رَسُولِهِ، وَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ»هنا توقف وقال لهم:::هل سمعتم بهذا الإسم؟؟؟فأجابوا جميعهم::: نعم،، لقد سمعنا في صباح اليوم الذي اجتمعنا فيه على غير ميعادصوت صَائِحٌ يصيح مِنْ عَيْنِ الشَّمْسِ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ يَسْمَعُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ :::يَا مَعَاشِرَ الْخَلَائِقِ هَذَا (((فلان بن فلان))) مَهْدِيُّ آلِ مُحَمَّدٍ اتَّبِعُوهُ تَهْتَدُوا وَ لَا تُخَالِفُوهُ فَتَضِلُّوا...فقال لهم ::: هل تعرفون من هو (((فلان بن فلان))) هذا؟؟؟فــ قَالُواْ ::: أَإِنَّكَ لَأَنتَ (((فلان بن فلان)))فـــ قَالَ ::: نعم أَنَاْ (((فلان بن فلان))) وَهَذَا أَخِي ووزيري ورجل منّي وآية لي ولكمقَدْ مَنَّ اللَّهُ ((به)) عَلَيْنَاإِنَّهُ مَنَّ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (((وهو أجرنا)))...هل عندكم شكّ بإني (((فلان بن فلان))) الذي تنتظرونه وتعاهدوني على أن تتبعوني ولا تعصون لي أمرا؟؟؟فأجابوا::: بعد أن فُقدنا من بيوتنا وحضرنا بين يديك في لحظة يصعب علينا أن نشك أو نشكك بكفقال لهم :::إِنَّكَــ م لَن تَسْتَطِيعَــ وامَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَتَصْبِرُ ـوا عَلَى مَا لَمْتُحِـ يـ طْ ـوابِهِ خُبْرًافقالوا له::: سَتَجِدُنا إِن شَاء اللَّهُ صَابِرين وَلا نعْصِي لَكَ أَمْرًافقَالَ لهم:::فَإِنِ اتَّبَعْتمونِي فَلا تَسْأَلْونِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَم مِنْهُ ذِكْرًا..هنا ارتفع صوت أحدهم بالسؤال:::لكن ألن تقول لنا على ماذا سنتبعك:::فقال له::: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟؟؟فنحن لم نبدء بعد وها أنت نسيت شرطي عليكم وبدأت تسأل وتريد أن تتأكد وتفهمفقَالَ هذا الرجل معتذرا:::أرجوا أن لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًافقال موجها خطابه للجميع::: لا تقلقوا أبدا ،، لن أُواخذكم إن نسيتم جميعكم ولن أرهقكم أبدا من أمركم عسرافأنتم خَاصَّتِي وَ مَنْ ذَخَرَهُمُ اللَّهُ لي من بين جميع أهل الأرض وسنبقى من اليوم ولآلآف السنين المقبلة إخوانا ومع بعضنا البعضهنا رفع الكتاب أمامهم مرة أخرى وقال:::هَذَا الكتاب هو عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ، وَ مِنْ رَسُولِهِ، وَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وهو ليس لي فقطبل هو لي ولكم أيضالقد كتبه أمير المؤمنين لي في الليلة التي استدعاني بها الصادق الأمين لحراءوهو كما انّه مكتوب به عهد الصادق الأمين لي ولكمفإنّه مكتوب به كذلك عهدي وعهدكم له ايضافلقد اشترط عليّ وعليكم في هذا العهد المسطور أن نقوم بتنفيذ بعض المهام الصعبةوالتي إن قمنا بها على أكمل وجه فإنّه سيورثنا الأرض من بعدهوسيدفع لنا إمامة المتقينونصبح نحن ساسة العباد فيها وأركان البلادمن جهتي عرفت ما يجب عليّ وعليكم فعله وأنها فعلا مهمة صعبةوأعلنت موافقتي على القيام بهذه المهمة ووقعت من طرفي على هذا العهدواليوم أجمعكم هنا لكي تطلعوا معي على ما اشترطه عليّ وعليكمومن سيوافق منكم فإنّه سيوقع مثلي أمام اسمه الذي سيجده في الكتاب مسطوراومن سيقرر أنه لا يريد أن يكون معنا في هذا الأمر فهو حرّفـــ إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌولا إجبار فيها على اللعبفـــ إِن تَتَوَلَّوْا (((عن اللعب))) ســـ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ (((ليكملوا هذه اللعبة معنا)))ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ...في تلك اللحظة ارتفعت أصوات همهمة وهمسات بين الحاضرين...أكمل الحديث:::..من الواضح لي أن بعضكم لن يستحمل وطأة ما سيسمعه وسيرفض المشاركة معنا في هذه اللعبة وسيترك هذا المكان مغاضباطبعا كلكم أحرار في قراراتكم ويمكنكم جميعكم المغادرةلكن خروجكم اليوم من هنا لن يعني انكم لن تستطيعوا الرجوع لي مرة أخرىفمن سيرفض المشاركة الآن ويخرج فإنّه عنده فرصة 30 يوما يفكّر بهاويمكنه أن يعود لي في أيّ خلالها ما لو قرر الرجوعوسأقبله حينها بدون تردد وبدون أيّ قيد أو شرط..ما هو رأيكم؟؟؟ هل أبدء بتلاوة الشروط عليكم؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم تفضلّ—- سنقوم بمحاربة الظالمين واتباع الظالمين في جميع الأرض وسنهزمهمموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقين—- سنقسم ثروات الأرض على الناس فيصبحون جميعهم أثرياء ومليونيريةموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقينسنقتل كل من يقف بوجهنا على النية وبدون أن نستتيبهم أو حتى أن نسألهم التوبة ،، ففوق راس كل واحد ستظهر لنا علامة ان كان مؤمن أو كافر ، والكافر نقتله بدون تردد والمؤمن نحميه بكل طريقةموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقينالمؤسسات الدينية الموجودة حاليا والمسؤولة عن إضلال الناس سنسويها جميعها بالأرضموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقينسنطبق حكم الله في الأرض من أنّه لا إكراه في الدين ومن يؤمن فلنفسه ومن يكفر فعليها فلا نجبر أحدا على الإيمان بأي طريقة كانتموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقين——— بلا بلا بلاموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقين——— بلا بلا بلاموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقين——— بلا بلا بلاموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقين——— بلا بلا بلاموافقين؟؟؟فأجاب الجميع ::: نعم موافقينوأخيرا::::الهدف والنتيجة من كل ما سلف وذكرناه واتفقنا ووافقنا على فعله هو :::: وش وش وش وشموافقين؟؟؟هنا نظر الجميع في وجوه بعضهم البعض نظرة رعب وحيرة ثم غادروا جميعهم المكان بخطوات سريعةولم يبقى في المكان سوى الوزير وأحد عشر شخصا والقائم فلان بن فلان قائم وسطهم...كنت ناوي أن أقول ما هي الــ وش وش وش وش هذه لكن في اللحظة الأخيرة بدلت رأيي وجعلتها وشوشة...الــ 302 هم من خيرة من في الأرض الذين ذخرهم الله للقائم ،، لكنهم حكموا بسبب هذه الوشوشة على القائم بإنه ضال مضل ويجب عليهم الهروب من مجلسه على الفورفما هي طبيعة ومضمون هذه الوشوشة يا ترى؟؟؟
Viewing 3 replies - 1 through 3 (of 3 total)
-
Replies
-
تعليق /الهدف والنتيجه لكل من كل ما سلفوذكرناه واتفقنا ووافقنا على فعله هوهان نعرف الناس ان علي هوه ال ((المعنى ))وندعو له جهره دون خوفرد طالب التوحيد /بارد بارد بارد ( يعني جوابك بعيد تماما )____________________________طالب النور /اخي الكريم حسب فهمي فان الكثير من الايات والروايات تحدثت بشكل اجمالي وربما احيانا بشكل تفصيلي عن مهمة اليتيم واصحابهوالكثير من الايات والروايات بينت انهم الركن الشديدمن تفكيري الحالي لا افهم كيف انهم سيجفلون عن اليتيم بسبب مهمةفمن المفترض على الاقل وصولهم لذلك الموقف دليل على فهمهم ومعرفتهم بقدر كافي على مهامهم وكــيــف سيقومون بها وعلى توطين انفسهم على بلوغ الفتح والسلامكما انه لابد انهم يعلمون ان المنافسة معرفية ومن لم يحب الله حق محبته ويعرفه حق معرفته ولم يفعل ما أُمر به فإنه سيسفل ولا يرفعأعتقد بما قالوا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين عن ذلك الموقف لكني ربـمـا افهم ان ما سيحدثهم به هو درجة من الحقيقة والمعرفة ليتم تمييز النقباء وبيان فضلهم ولترتيب الدرجات ولان حسب فهمي امر اجفالهم مقرر ومعروف وربما مصمم ومدروس لان حسب فهمي كل من لم يقترب من فهم ما سيقرأه عليهم اليتيم سيستنكره ويكفر بهالايات ذكرت ما سيفعله اليتيم بصور متعددة ولابد ان اليتيم واصحابه لديهم تصور ببعض ما سيكلفون به او بما سيفعلونه خاصة انهم من اختارهم الله وذخرهم لليتيم يعني هؤلاء لابد ان يكونوا حسب فهمي صنيعة الله لليتيمقد لا يكون لدي فهم كامل اخي الكريم بهذه الجزئية لكن ربما لدي فهم ان اجفالهم امر طبيعي ومتوقع عندما يكون بسبب غياب جزء من المعرفة والفهم_________________مدار عليوتنعاد قصة (واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ………) وهؤلاء السبعون كلهم اخذتهم الرجفةبقا اصحاب فلا ن بن فلان بقا منهم 12الانسان جاهل بالاصل إن لم يعلمه اللهيعني ال 12تفضل منهم ان لم يجفلواكلاوحاشاالله علمهم والمعلومة نجتهم من الاجفال عنهف (لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم )حتى اصحاب نوح الناجوننجاهم ايمانهم والايمان علم ويقين استقر في القلباللهم اجعلنا منهمالحقيقة أغرب من الخيالواختيار محمد وعلي لهؤلاء المؤمنين بالذات وليس غيرهم مع علمهم أنهم سيجفلون عنه له سبب آخر غير العلم بحقيقة الأمروله علاقة بأنهم يستطيعون أن يستعملوا عقولهم ويأتوا بنتائج خارج المألوف والدليل أنهم سيجفلون في البداية لكنهم حين يفكّرون بالأمر عميقا لَا يَجِدُونَ عَنْهُ مَذْهَباً فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِ،، يعني فهموا على السريع العلة من الذي هربوا منه ورأوا أنه من الحق وأنه من الأمر الحكيمعمليا من يستطيعون التفكير خارج المألوف واستنتاج نتائج وأحكام من خارج الصندوق هم أندر من الكبريت الأحمرلكن هؤلاء عندهم هذه القدرةوالدليل أنهم سيقعون على العلة بمجرد أن عرفوا أنهم يجب أن يفكروا خارج المألوف وأن يأتوا بالنتيجة والحل من خارج الصندوقأمّا النقباء فهؤلاء من الأساس كانوا متوقعين النتيجة ولذلك ثبتوا مكانهم من البداية ، بل حتى من قبل البدايةيعني مثل ما هذا الرجل عرف جبرائيل من ضحكته هؤلاء سيعرفون المكتوب في الكتاب قبل أن ينقرأ الكتاب أو حتى أن ينفتحيعني مثل ما يقولون هؤلاء وصلوا إلى درجة أنهم لو كشف لهم الغطاء ما ازدادوا يقينا___________________اخي الكريم: هم افضل من ادخرهم الله على وجه الارض !!!بما نالوا هذه الأفضلية؟..الجواب:::..نالوا هذه الأفضلية بمعرفة أمير المؤمنين وأهل البيت المعرفة النورانيةفلا يوجد عمل آخر يثقل به ميزان الأعمال غير هذا الميزانولا ميزان يعلوا عليهوالصلاة على محمد وآل محمد معناها التسابق على معرفة علي أمير المؤمنين يعني امير محمد وآل محمد المعرفة النورانيةالصلاة هي الولاية وحي على الصلاة معناه حي على الولاية..كما قلنا سابق وفي أكثر من مقاللكي تكون من أصحاب الشمال يجب أن تصبح قبلها من أصحاب اليمين ،، واليمين لا يمكن أن تكون من أصحابه ما لم تعرفه المعرفة النورانية ، وهذا هو نفس معنى قوله من كان ظاهره في ولايتي أكبر من باطنه خفّت موازينه ،، يعني بالعكس من كان باطنه في ولايته أكبر من ظاهره ثقلت موازينهالمهم لكي تكون لك افضلية على بقية الخلق يجب أن تكون لك معرفة بالولاية أكبر من معرفتهم لها ، يعني لأمير المؤمنين_____________________سؤال /لماذا اصحاب الامام الحسين عليه السلام لميجتفلوا رغم انه القوم لا يردون غيري الحسين عليه السلامرغم وجود القتل، مفرقه الاهل ، الاحباب،وترك الاب والام ،هل الاحكام الموجود ستكون نفسها مع اصحاب الامام المهدي عجوهل تكون ساحه الامام المهدي عجقليلا الصبر، وقليلا التسليمبحث اصحاب يجفلون عنهالله اعلمطالب التوحيد /درجاتهم ومقاماتهم مقررة من قبل أن يتم استدعائهم ،، لأن سرائرهم ومقدار علمهم وفهمهم مكشوف لمحمد وعلي اللذان اختاروهم له ،،، فحتى إجفالهم مقرر ومكتوب ،، لكي لا ينازعوا النقباء بعد ذلك على مقامهم وقربهم ولا يحسدوهم عليه ،، فهم جفلوا والنقباء ثبتوا ،، لكن لماذا جفلوا؟؟ لأن معرفتهم بمهمتهم كانت ناقصة،،، بل على الأغلب كانت معاكسة لكل ما كانوا يعتقدون به ،، يعني واحد كان مجهز نفسه لصعود الجبل مثلا ،، وفجأة يقولون له مهمتك أن تغوص في المحيط ،،، هذا على الأغلب سيكون وضعهم ساعتها وسبب جفولهم الرئيسي ،، فيجفلون ،، بعدين يفكرون شوي:: لازم نغوص؟؟ بس شلون انغوص واحنا ما غصنا من قبل ؟؟؟ أخيرا يقررون ان يقبلوا بوظيفة الغوص ويرجعون واحد وره الثانيبما نالوا هذه الأفضلية؟..اخي الكريم: أصحاب القائم الـ313 هم افضل من ادخرهم الله على وجه الارض !!!فبما نالوا هذه الأفضلية؟..الجواب:::..نالوا هذه الأفضلية بمعرفة أمير المؤمنين وأهل البيت المعرفة النورانيةفلا يوجد عمل آخر يثقل به ميزان الأعمال غير هذا الميزانولا ميزان يعلوا عليهولعل معترض يقول ماذا إذن عن الصلاة على محمد وآل محمد وقولهم:::مَا فِي الْمِيزَانِ شَيْءٌ أَثْقَلَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍوَ إِنَّ الرَّجُلَ لَتُوضَعُ أَعْمَالُهُ فِي الْمِيزَانِ فَتَمِيلُ بِهِفَيُخْرِجُ ص الصَّلَاةَ عَلَيْهِ فَيَضَعُهَا فِي مِيزَانِهِ فَيَرْجَحُ بِهِ.وجوابي هو أن الصلاة على محمد وآل محمد التي بها يرجح الميزان هي التسابق على معرفة ولاية علي أمير المؤمنين ،، يعني التسابق على معرفة ولاية أمير محمد وآل محمد المعرفة النورانيةفالصلاة هي الولاية وحي على الصلاة معناها حي على الولايةفمن لا صلاة له لا ولاية له ولا نور..وكما قلنا سابقا وفي أكثر من مقالمن أنّك لكي تكون من أصحاب الشمال بالمعنى الإيجابييجب عليك أن تصبح قبلها من أصحاب اليمينواليمين لا يمكن لك أن تكون من أصحابه ما لم تعرفه المعرفة النورانيةوهذا هو نفس معنى قوله سلام الله عليه :::من كان ظاهره في ولايتي أكبر من باطنه خفّت موازينهوالعكس بالعكس أيضايعني من كان باطنه في ولايته أكبر من ظاهره ثقلت موازينهفلكي تكون لك الأفضلية على بقية الخلق ويقسم الإمام بأفضليّتك عليهمفيجب أن تكون لك معرفة بالولاية أكبر من معرفة بقية الخلق لهايعني يجب أن تكون معرفتك بأمير المؤمنين أفضل من معرفتهم بهاوفي هذه الصفحة كان همّنا الأول والأخير من البداية ولسنوات طويلة ولا زلنا كذلك هو الحديث عن المعرفة النورانية لأمير المؤمنين ولمحمّد وآل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعينوهنا لا نحصر محمّد وآل محمد بإثني عشر ولا بأربعة عشر ولا بتسعة عشرفمحمد وآل محمد بالنسبة لنا هم أشجار خلق كثيرة لا تعد ولا تُحصىونحن (((إنْ كنّا من المتنافسين هنا))) فإننا من شجرة خلق محمّدة واحدة منها فقطوإن لم نكن من المتنافسين فنحن من أشجار الخلق المحمّدية المختلفة الأخرىوأشجار الخلق المحمّدية كلهم بدون استثنا يتنزلون بإذن ربهم من كل أمروربهم هو النور العلي العظيموأشجار الخلق المحمّدية المختلفة هم السماوات والأرض يعني هم الأئمةالأئمة السماءوالأئمة الأرضوالسماوات والأرض الأئمة هم هياكل التوحيدوالنور العلي العظيم أمير المؤمنين هو نقطة التوحيد ، أو هو نقطة الأحديةوالسماوات والأرض كلاهما يحدّثان النور العلي العظيميعني يحدّثان أمير المؤمنينو أمير المؤمنين هو النقطة،، يعني هو نقطة الأحديةكيف يمكننا إذن تصور ذلك الحديث بينهم وبينه؟؟؟والجواب نفهمه بمعرفة طبيعة هذا العالم الذي نتشارك الشعور بالحياة فيهيعني بمعرفة الإجابة على سؤال في أينوالجواب الذي وصلنا له هو أننّا نعيش ونتشارك الشعور بالحياةفي كتاب مرقوموهذا الكتاب المرقوم يتكون من طرفين ((تطنجين))الطرف ((التطنج)) الأول هو حقل أو هو وعاء المعلومات الكونيوهو نفسه ((ليلة القدر)) أو ((الثقب الأسود)) أو خزانة العلومويمكن تشبيهها بالكمبيوتر بكل أجزائهفنفس الكمبيوتر يعتبر غيب منيع لكل ما يتقوّم به من البرامجفلا يمكن لجميع البرامج القائمة به أن تتحسسه أو أن تتلمسه ماديالكن يمكن لها أن تتعقل وجودهوهو رغم أنّه في كل مكان ،، بل هو المكان والزمانورغم ان فعله ظاهر في وقبل وبعد وفوق وتحت ومع كل شيء يجري فيهلكن لا يمكن لأحد من البرامج داخله أن يشعر به ماديا أو أن يحصره بمكانوالطرف ((التطنج)) الثاني هو حيث ستشعر بفضله تلك الأرواح المعلقة في المحل الأعلى ((البيت المعمور)) أنها تعيش في حياة مادية ((الثقب الأبيض))ونقطة اتصال تلك الأرواح المعلقة في المحل الأعلى بحقل أو بوعاء المعلومات الكوني او بهذا الكمبيوتر أو بالبيت المعمور هي نقطة الأحديةفنقطة الأحدية في هذا النظام هي عين الله الناظرة في البحرين ،أو الوقفة على التطنجين ، فهو ينظر في بحر ((تطنج)) العلم المكنون ،، وينظر بنفس الوقت في بحر ((تطنج)) التجليوالسماوات والأرض ((الأئمة)) هم يديه التي يتناول بأحدها المعلومات من بحر ((تطنج)) العلموبيده الأخرى يعرضها لنفسه في بحر ((تطنج)) التجلي فيراهاونقطة الأحدية هو نفسه الرقم تسعة الذي كتبنا وتكلمنا عنه سابقا في عشرات المقالاتوهو أيضا نقطة الأساس الذي دار اكتشاف ماركو رودن حولهفالرقم تسعة هو العين الناظرة الواقف على التطنجين ،تطنج بحر العلم المكنونوتطنج بحر التجليفعين الله الناظرة يرى العلم المكنون في ليلة القدر ((بحر العلم)) رأي العين فيختار منه ما يشاء أن يراهوبنفس الوقت يرى رأي العين في بحر التجلّي نفس ذلك العلم الذي شاء أن يراه وقد تجلّى له...قال أمير المؤمنين عليه السلام:::أيّها الناسأنيبوا إلى شيعتي، و التزموا بيعتي، و واظبوا على الدين بحسن اليقين،و تمسّكوا بوصي نبيّكم الذي به نجاتكم، و بحبّه يوم الحشر منجاتكم،فأنا الأمل و المأمول.أنا الواقف على التطنجين، أنا الناظر إلى المغربين و المشرقين،رأيت رحمة اللّه و الفردوس رأي العين...فالنقطة،، نقطة الأحدية خلق السماوات والأرض صور عارية عن المواد خالية عن القوة والإستعداد وألقى فيهم مثاله لكي يصبحوا إحدى عينيه التي يرى بهما علمه المكنون الذي خزنه فيهموخلق الأئمة الأرض أيضا صور عارية عن المواد خالية عن القوة والإستعداد وألقى فيهم مثاله لكي يصبحوا عينه الأخرى التي يرى بها علمه المكنون متجلياولذلك يقول لنا السماوات والأرض الأئمة المحمّدين عن الإنسان الذي خلقوه وصوروه وفي أي صورة ما شاؤوا ركبوه :::أَلَمْ نَجْعَل((من أنفسنا)) لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِفكيف نفهم العلاقة بين الأصل والمثال والصورة ؟؟؟لنفهم العلاقة سنضرب مثلا بجهاز التلفزيون ((الصورة)) ومن يشاهد التلفزيون ((الأصل والمثال))ونقول أن المثال هنا هو من سيشاهد ما سينعرض على الشاشة من داخل الجهازفهو من سيعيش الأحداث المعروضة عليه صوت وصورة ويتفاعل معها ويحركها بمشاعرهأمّا الأصل فسيشاهد ما سينعرض على الشاشة من خارج الجهاز ومن داخله ايضا عبر مثالهومصدر الأمواج التي سيستقبلها التلفزيون هو حقل المعلومات الكوني او الثقب الأسودوالشاشة هي الثقب الأبيض وهي حيث ستظهر تجليات تلك الأمواج المعلوماتية التي سيستجلبها المثال بتفاعله أو بمشيئتهوبتعبير آخر الثقب الأبيض هو حيث ستظهر تجليات تلك الأمواج المعلوماتية التي تستجلبها السماوات والأرض ، يعني لثقب الأبيض هو حيث ستتحول تلك المعلومات لصور وأحداث ومشاعر تحدث وتجري ضمن زمان ومكان خاصينوهذا الثقب الأبيض حيث ستظهر تجليات تلك الأمواج المعلوماتية هو نفسه فَمُ الصُّور الذي وَسِعَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِقَدْ رَوَى الثِّقَةُ عَنْ زَيْنِ الْعَابِدِينَ ع :::أَنَّ الصُّورَ قَرْنٌ عَظِيمٌ لَهُ رَأْسٌ وَاحِدٌ وَ طَرَفَانِوَ بَيْنَ الطَّرَفِ الْأَسْفَلِ الَّذِي يَلِي الْأَرْضَإِلَى الطَّرَفِ الْأَعْلَى الَّذِي يَلِي السَّمَاءَمِثْلُ مَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرَضِينَ السَّابِعَةِ إِلَى فَوْقِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِفِيهِ أَثْقَابٌ بِعَدَدِ أَرْوَاحِ الْخَلَائِقِوَسِــــعَ فَــــمُــــهُ مَــــا بَــــيْــــنَ الــــسَّــــمَــــاءِ وَ الْأَرْضِ...فطرف ((تطنج)) من الصور يتصل بحقل المعلومات الكوني فيستجلب منه المعلومات التي يريد من يقف عليه أن يعيشها ويشاهدهاوالطرف الثاني منه هو فمه الذي وَسِعَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ،، يعني حيث ستتجلى له فيه تلك المعلومات ظاهرة محسوسةوالذي يقف بين التطنجين تطنج البطون وتطنج الظهور هو النقطة ،، هو الولاية ،، هو إمام التطنجين المكان والزمانونور النقطة يعني نور الأزل هو إمام نور الوقت17- مص، مصباح الشريعة قَالَ الصَّادِقُ ع :::الِاقْتِدَاءُ نِسْبَةُ الْأَرْوَاحِ فِي الْأَزَلِوَ امْتِزَاجُ نُورِ الْوَقْتِ بِنُورِ الْأَزَلِوَ لَيْسَ الِاقْتِدَاءُ بِالتَّوَسُّمِ بِحَرَكَاتِ الظَّاهِرِ وَ التَّنَسُّبِ إِلَى أَوْلِيَاءِ الدِّينِ مِنَ الْحُكَمَاءِ وَ الْأَئِمَّةِقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ ::: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْأَيْ مَنْ كَانَ اقْتَدَى بِمُحِقٍّ قُبِلَ وَ زَكَىقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ :::فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُون……..إنتهى...والأزل هو النقطةوالنقطة هو العقل نهاية المطالبوالعقل نهاية المطالب هو الأزل الواقف على التطنجينونور الأزل هو النور الذي اشرق من صبح الأزلولا فرق بين الأزل ونورهفنور الأزل هو نفسه ولاية الأزلونور الأزل هو أول أسماء الأزليعني نور الأزل ،، نور النقطة ،، نور العقل ،، هو اسمه الأول وهو العليّ العظيمونور الأزل العلي العظيم هو مثاله ونفسه الواحدة الذي به خلق كل الصور العارية عن المواد الخالية عن القوة والإستعداد في العالم العلوي والتي صوّرها وحمّدها فجعلها محمّدة حين ألقى فيها مثاله ، يعني حين ألقى فيها نوره، يعني حين ألقى فيها نفسه الواحدة ،، ليُظهر الأزل عنها ،، بمثاله ،، بنوره ، بنفسه الواحدة أفعاله...عودا على بدء لنجيب عن سؤالك عن من ذخرهم الله للقائم بالأمر :::بما نالوا هذه الأفضلية؟لنجيب عليه بنفس الإجابة الأولى وهي أنّهم نالوها بمعرفتهم العالية للعلي العظيمفهم أكثر من في الأرض معرفة بعليّمعرفتهم بعلي جعلتهم لا يرون معه أحد حقيقيفقط هو الحقّ ولا حقّ غيرهحتى زوجه الحقيقة هي منه وبه انخلقتفالحق هو خالق الحقيقةفخالق الحقيقة هو الحقّفالعقل ، النقطة ،، خلق الحقيقة بالحق ،، ثم استوى للحقيقة فسواها سبعة حقائق وأوحى في كل حقيقة أمرهاشكله القلم يريد أن يأخذنا برحلة أخرى في وصف الحق وزوجه الحقيقة وساعتها سيطول بنا الحديث كثيرا والقرار أن لا تزيد المقالات حاليا عن أكثر من 1500 كلمة ولذلك سأتوقف هناوصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
Viewing 3 replies - 1 through 3 (of 3 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.