|32| ومَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ

س٣/ لو سلمنا بأن تلك المقامات ليست لله فكيف تثبت بإن لفظ الجمع ( انا ونحن ونا الجمع ) ليست التعظيم كما ذكرت ؟  ج/ ساثبت لك من حيثيتين ..  الأولى : اثبات عقلي .. وهو أن الذي يريد أن يعظم نفسه لا يذكر صيغة جمع ليوهم المقابل بأن له شركاء معه .. فلو كنت انت قد صنعت شيئا ما وحدك ولم يدخل معك في صنعه أحد ولم تدخل انت ف صنعه أحد هل إذا سألك أحدهم من صنع هذا الشي ستخبره بلفظ جمع ( نحن صنعناه ) أو ( إنا صنعناه ) ام تخبره بانك وحدك من صنعه ( انا صنعته ) أو ( إني صنعته ) فيعلم السائل بانك وحدك من قام بصناعة هذا الشيء .. والله واحد فإن أراد أن يعظم نفسه وهو غني عن هذا التعظيم لانفرد بقوله ( إني ) أو ( انا ) . الثانية : النقلي.. وأكتفي لك بهذه الرواية عن المفضل بن عمرو … قال المفضل للصادق (منه السلام)….. يا سيدي إني أسألك أن تسأل الله أن يثبتني وسائر شيعتكم المخلصين لكم على ما فضّلكم الله به ولا يجعلنا به شاكين ولا مرتابين . قال الصادق (عليه السلام)……. (يا مفضل قد فعلت ولولا دعائنا ما ثبتم). قال المفضل: يا مولاي إني أحب أن تفيدني شاهداً من كتاب الله عز وجل على ما فرضه الله لكم من سلطانه وقدرته..فقال الصادق (عليه السلام)…….(يا مفضل القرآن وسائر الكتب تنطق به لو كنتم تعلمون فإني أبين لكم ماهو في حقنا في كتابه وقوله: (قال فما خطبكم أيها المرسلون، قالوا إنا أرسلنا إلى قو مجرمين، لنرسل عليهم حجارة من طين، مسوّمة عند ربك للمسرفين، فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين، وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم، وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين، فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون، فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم، وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم، ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم، وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين، فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون، فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين، وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوماً فاسقين، والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون، والأرض فرشناها فنعم الماهدون، ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون، ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين، ولا تجعلوا مع الله إلهاً آخر إني لكم منه نذير مبين..وإنما هذا قول الرسول المفوض إليه وهو المفوض إلينا ذلك العلم لقول الله تبارك وتعالى نحن نفعل منه بما يأمرنا بفعله وهذا القول إشارة منّا إليه وسنراه بينه وبين عباده ولا ملائكة بأكرم عنده منا ولا أوثق)……قال المفضل: يا سيدي مثل هذا في القرآن كثير؟ قال: (نعم يا مفضل ما كان في القرآن (وأنزلنا) و (إنا جعلنا) و (إنا أرسلنا) و (إنا أوحينا) فهو قول الأنبياء والرسل المخوّلين في بسائط ملكوت السماء وتخوم الأرض فهم نحن ، ولا خلق الله شيء بأكرم منا عنده، وقد شرحته لك يا مفضل هذا فاشكر الله واحمده ولا تنسى فضله إن فضله كان عليك كبيرا، وما كان في كتابه العزيز (إنا) و (إياي) و (خلقت) و (رزقت) و (أمت) و (أحييت) و (أبديت) و (أنشأت) و (سويت) و (أطعمت) فهي من نطق ذاته إلينا يا مفضل ومثل هذا كثير ولقد آتيناك من لدنا ذكراً … .. يتبع .

وكل ذلك يثبت على كونهم في مقام واحد .. اما ما تتصوره انت فتلك المقامات مقامات وجودهم وتسلسلهم .  البرهان الآخر.. انك قد غفلت عن قولهم ( وإن منا ) في الآيات في سورة الصافات ..  وهذا اللفظ يفيد احتمالين ..  الاحتمال الأول : ان يكون ( وإن منا ) اي لكل منا … فيكون المعنى ولكل منا مقام معلوم .. وهذا يتضارب مع البرهان الاول ..  الاحتمال الثاني : إن يكون ( وإن منا ) اي الذي يكون منا وتابعا لنا بدليل قوله تعالى على لسان ابراهيم : رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ ( فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .  اي ان المعنى يكون كالآتي :  لكل واحد ممن اتبعنا وصار منا له مقام معلوم لدينا .  ويكفي برهانا قول رسول الله منه السلام ..  سلمان منا أهل البيت .  وفي رواية عن عيسى قال :  دخلت على الصادق (عليه السلام) أنا وأبي فقال له : أمن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سلمان رجلٌ منا أهل البيت ؟.. فقال : نعم ، فقال : أي من ولد عبد المطلب ؟.. فقال : منا أهل البيت ، فقال له : أي من ولد أبي طالب ؟.. فقال : منا أهل البيت ، فقال له : إني لا أعرفه ، فقال : فاعرفْه يا عيسى !.. فإنه منا أهل البيت ثم أومأ بيده إلى صدره . ثم قال : ليس حيث تذهب ، إنّ الله خلق طينتنا من علّيين ، وخلق طينة شيعتنا من دون ذلك ، فهم منا ، وخلق طينة عدونا من سجّين ، وخلق طينة شيعتهم من دون ذلك ، وهم منهم ، وسلمان خير من لقمان . ….انتهى .  س٥/ إلا تحتمل بأن تكون الملائكة هي من تتحدث في سورة الصافات …  فهنالك أية تثبت بإن الملائكة هم من يصفون ..  وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا .. سورة الفجر ..  وكذلك هم المسبحون…. قال تعالى : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .. قَالُوا ( سُبْحَانَكَ ) لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ..   وفي خطبة أمير المؤمنين منه السلام ..  إنا آل محمّد كنا أنواراً حول العرش، فأمرنا الله تعالى بالتسبيح فسبّحنا وسبّحته الملائكة بتسبيحنا ، ثمّ أهبطنا إلى الأرض فأمرنا بالتسبيح فسبّحنا .  ج / التسبيح ليس خاص بالملائكة حتى تحصر لفظ  ( وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ ) بهم فقط ..  فهنالك قوله تعالى : تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ..  هذا اولا ..  الأمر الآخر.. لو لاحظت في سورة الصافات الآية ١٧١ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ .. تثبت بإنهم المتحدثين ليسوا ملائكة .. لإن الملائكة لا تُعبد حتى يقولوا لعبادنا .. ولا ترسل الرسل حتى يصفوا هؤلاء العباد بالرسل !  بل إن الملائكة رسل .. قال تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ …سورة فاطر الآية ١ …  س٦/ أخبرني الان من هؤلاء ان كانوا ليسوا هم الله ولا آل البيت ولا الملائكة ؟  ج/ ساترك لكم الجواب لتبحثوا .. والله المسدد لكم جميعا .