[Tasneem]

سيد المدينة

هذه القاعدة اوردها الطوخي في كتابه الاخيار وقال عنها انها تخرج الجواب دون الحام او اس لانها عددية وحرفية ولم يذكر كيفية تكوينها وهي هذه:
1 3 20 6 8 1 2 1 24 1
اتصل بي شخص صديق عزيز وطلب مني السؤال حول امراءة هل عفيفة ام لا
طبعا انا رفضت في البداية وامتنعت لكنه اصر واستحلفني فسكت وقلت في نفسي ساسال عنها ان خرج الجواب ايجابي اخبرته وان كان سلبيا لااخبره
لاني غير مجبر على هتك اعراض الناس فهذا يضر بالدين والدنيا
فاستخدمت هذه القاعدة لارى صحتها
فكان السوال : فلان يسال عن فلانة بنت فلانه هل هي عفيفة ام لا؟ طالع سرطان وكان مفتاح المربع 6 3 5 3 فكانت اسطر العمل كالتالي بالطرد والعكس
9 12 30 ——————————= ادوار الاسقاط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
6 30 500 3 50 300 6 30 500 3= خانة
20————————————–= اشاعي
1- 3 -20- 6- 8 -1 -2 -1 -24 – 1 = قاعدة
——————————————-
9- 5- 30 -2 -6 -21 -1- 3- 4- 6 = فواضل
ظ– ن– ل– ك س- ا ك—– ل- م— و

وكان الجواب الخارج بعد اتمام باقي الطرد والعكس هو
ظن لك ساء كلام وخيال باح فقول جهلا

فحمدت الله عز وجل على الجواب واخبرته به ففرح فرحا شديدا

اضع لكم هذه الطريقة ليس كقصة ولكن عبرة الا وهي
جرب كل شيء تحبه فقد يكون صحيحا اذا كنت تسير على القانون

 منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم – من قسم: علم الحروف والأعداد

Topic

[Tasneem]

أحمد الصوفي

بسم الله الرحمن الرحيم

نذخل في موضوع على طول بدون مقدمات

يقول

هو الواحد الفتاح يجمع كلها

هو=11 =يا

واحد=19=يط

فتاح=48=مح

المجموع يامحيط طبعا بحساب المتوسط ابجد فالله الله لا تستهينوا بها ياطلبة العلم فهي هدية لكل باحث وطالب علم

وشكرا ‎

[Tasneem]

سيد المدينة

اللهم صل على محمد وال محمد

حقيقة هناك اكثر من طريق لاستخراج مفاتيح كما تسمى للقط الحروف من الزايرجة او جمعها مع الاعداد الحاصلة للنطق

ومن هذه الطرق هي الاوفاق مثلا:

كانت لدينا جملة سوال 3583

وكان لقطنا او طرحنا المستخدم في الزايرجة 9 و12 و 30

فنقوم باسقاط جملة السوال 3583 على 9 والفاضل نعمر به مثلث

ونسقط الجملة نفسها على 12 والباقي نعمر به مثلث

ونسقط الجملة 30 والباقي معمر به مثلث اخر

الفاضل من الجملة على 9 هو 1

2-9-4

7-5-3

6-1-8

والفاضل من الجملة على 12 هو 7

8-15-10

13-11-9

12-7-14

والفاضل من الجملة على 30 هو13

14-21-16

19-17-15

18-13-20

ثم ناخذ اول مفتاح من الوفق الاول وثاني مفتاح من الثاني وثالث مفتاح من الثالث وهكذا الى نهاية الاعداد الواقعة في المثلثات الثلاث فيتكون لنا هذا السطر:

9158211472013619125181141710316921581

وعددهم 24 مفتاح

والسلام

[Tasneem]

هرمس:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

تتكرر الإشارة في مخطوطات طرق الزايرجة لقاعدة غيب 1012 كواحدة من أهم القواعد السرية التي تنطق بها الأوفاق وتقول بعض المخطوطات أن أصل الرقم غين 1060 أسقط منه حم 48 فأصبح غيب 1012 لكن ما هي هذه القاعدة؟ هي في حقيقة الأمر في غاية السهولة فلنوضح ما كتمته المخطوطات لأول مرة:

قاعدة غيب هي في حقيقة الأمر ليست سوى قاعد تغييب الفرد في الزوج وتكرار كل رقم منها أربعة مرات حتى الرقم الحادي عشر منها فإذا جمعنا مجموع السلسلة الرقمية الناتجة يكون المجموع هو غيب 1012

الفرد 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21

الزوج 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22

مجموع 3 7 11 15 19 23 27 31 35 39 43

نكرر كل رقم أربعة مرات

3* 4 = 12

7* 4 = 28

11* 4= 44

15* 4= 60

19* 4= 76

23*4 = 92

27* 4= 108

31*4= 124

35*4= 140

39*4= 156

4384= 172

الآن نجمع الآرقام 12* 28+ 44 + 60 +76+ 92+ + 108 + 124+ 140+ 156+ 172 نجدها تساوي 1012 غيب.

وهذا يؤكد الآتي بالنسبة لهذه القاعدة السرية:

أن قاعدة الفرد في الزوج يكرر كل رقم من أرقامها أربعة مرات وأن أرقامها هي أحد عشر رقما آخرها هو 43 أي أربعة وأربعون ناقصا الأس وهو الواحد فسبحان الله العظيم. لست من علماء هذا الشأن وهناك الكثير من القواعد وهذه ليست سوى واحدة منها والله أعلم بكيفية استعمالها الذي كتموه أيضا! ولا تنسونا من صالح دعائكم والحمد لله رب العالمين.

غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم – من قسم: علم الحروف والأعداد

[Tasneem]

أبو علي 

شرح القاعدة المكتومة في زايرجة الدرة للشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي

الإخوة الكرام:
في ما يلي أهم أبيات قصيدة الدرة اليتيمة في شرح القاعدة السرية لزايرجة المربع للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه

قــــــم قائما في درج المعـــــــراج
من غيـــــــر تحريف و لا اعوجـــاج

و ارغــب إلى مـــــولاك في الإفــادة
و أعرج إليه و اطلب الإعــــــــــادة

واجمــع أصـول الســر من قواعـــــد
لا تبــــــغ في تقريرها من زائــــــــد

حرف الإشاعي ثــــم حرف المرتبــة
جسم ونفـــس عــــد يا رتبــــــــــة

و روحهم نـــور مبيـــــن هــــــــادي
ثــــــم المحيط الجـــــــــامع الأيــادي
هنا يشير الى سطر روح الأسماء وهو معروف وموجود في رسالة الزايرجة للشريف الفاتح حفظه الله

لكل اســــــم في المثــــــــــال صورة
تأتيك في عالمهـــــــا محصــــــــورة

تنبيـــــــــك بالشأن العظيم الأكمـــــل
وأصــــــــل هــــذا ســــر مولانا علي

فابدأ باسم النــــــــــــــور عَد جيـــــم
بعـده حيـــــــــــــاك مــــن فهـيــــــم
ينبه الشيخ الى ترتيب الأسماء المذكورة ويقول بأن اسم النور هو أول الأسماء ويسقط عد جيم أي يسقط ثلاث مرات بالإسقاطات المعروفة 9 12 30

و بعــده الهادي على رأي النهـــــى
ثم المبيــــــــــن بعـده يا أيهـــــــــــــا

ياء النــــــداء تصحبهم للرفـــــــــــع
وهكــــذا الوتـــــــــر لكل شـفـــــــــع
الى هنا قد انتهى من سطر روح الأسماء

واحكــــم بعَد الطاء في الأيـــــــــــام
بيــوم الأحـــــد مبـــدأ الأحكــــــــــام
هنا يذكر الأصل الثاني من القاعدة السرية عد(الطاء)=41 الأيام 7 41*7=287(عد النور)

ومــــن ثلاثـــاء للخميس تـرتقــــي
بكُلهم على الدوائــــــــر تلتقــــــــــي
هذا البيت يخص الترتيب

والكــــــلُ تتلوهـم بعـد النـــــــــــور
وقد أضــــاء النور في الديجــــــور
هنا تتلوهم بمعنى تتبعهم

واستقبــل الغـِــــــــراء على طهارة
واتل دعـــــاء الختـــــــم في الإشارة

في خلوة مــــــــع المحيط الأكمــــــل
وصاحب الفتــــــــح العزيز الأفضــل
سطر المحيط المشهور الذي هو أساس القاعدة المكتومة

بعَد قـــــــــــــاف حكــمـــة قدسـيــــة
ونبــــــــــذة شريفــــــــــــة نفثيـــة
عدد قاف (181)

وهكــذا السبت إلى يــوم الأحــــــــــد
ومــن هنــــا عمرت ركنــك الأشـــــد

ولاح نــــور الحــــــــق في أفق العلا
بــــــــــلا امتراء والمقــــــــام للولاء

وآن أن تشهد ســــــــــر اللقــــــــــط
من صــورة تنبي بحكـــــــم الضبـــط
أنتظر اّراء الإخوان ومشاركاتهم

اتمنى أن تدعوا البخل وحب الذات ولا تكونوا كمن قال فيهم الشاعر:

نــوالك دونه شوك القتــاد***و خبزكَ كالثريّا في البعاد
و لوأبصرتَ ضيفاً في منامٍ***لحرّمتَ الرُقاد على العباد

(قل اعملوا فسيرى الله أعمالكم ورسوله والمؤمنون)

 منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم – من قسم: علم الحروف والأعداد

[Tasneem]

علم الزا يرجة

علم الزايرجة هو فن استخراج المجهول من المعلوم أي فن استخرج الموجود من المعدوم ويكون أما بأسباب فلكية متأتية من المعرفة التامة بالكواكب السيارة أو الثابتة أو ألأبراج مالها وما عليها أو المنازل القمرية أو المناسبات العددية أو الأصول الحرفية

أو من علم النقطة ( خط الرمل ) كما مر ذكره سابقا أو من علم الأفاق العددية أو من العناصر الأربعة التي عليها ترتيب الكون في الخلق والتخلق مما تعد بحق الشفرة السرية للخلق والتخلق وفي الحقيقة هناك أكثر من مائة طريقة لعمل الزايرجة واستنطاقها بجواب صريح العبارة صحيح المعنى

وقد اشتغل علماء كثر في هذا النوع من العلم ومنهم من عده علم وصناعة حرفية وعددية لاستخراج الموجود من المعدوم ومن عالم الغيب إلى عالم الشهادة لذا وجب عليك أن لا تدخل إليها إلا بمعلوم واعلم أن كل العلوم لا تخرج إلا منها وان كانت سرا خفيا , ومن العلماء من خلط بين أكثر من طريقة وبذلك كانت تزداد الطرق طردا كلما تم دراسة علم الزايرجة ومن أشهر الزيارج في تراثنا العربي هي الزايرجة السهلية والزايرجة السبتيه وزايرجة ابن العربي وزايرجة ابن التركي وغيرهم كثيرون .

الفصل الأول

الضوابط

بديهي أن الزايرجة شانها شان أي علم آخر يحتاج إلى القواعد والأصول والضوابط من الفروع ليتمكن العاملين عليها من استخراج المجهولات عن طريق ما يتوفر لهم من المعلومات بموجب القواعد والضوابط وحسب الأصول وان الضوابط هي من الأمور الكلية التي يستعان فيها على استخراج المجهول من المعلوم وهي أمور اعتبارية حقيقتها كامنة في أصول العلم لا يعقلها إلا العالمون وهي تقع في أربعة أصول ( كلي ) و ( جزئي ) و(روحي ) و ( نفسي) : –

الضابط الكلي :-

وهو الأصل واصله إضافة الحرف الناطق بعينة على الجملة التي بعده لأجل استنطاقه أي إيجاد الحرف المناسب لنطق الجواب بعبارة صحيحة وصريحة

الضابط الجزئي :-

وهو ثاني مراتب الموجود الحرفي وذلك بإضافة جزئية ثابتة إلى الثابت وهو الحرف الناطق أي بعبارة أخرى هو أبدال الحرف الصامت والأصم وهو الحرف الذي لا نطق فيه بالتبديل الطبيعي بموجب القواعد المعروفة عند أهل هذا الفن من العلم

الضابط الروحي :-

وهو أصل إصلاح الحروف الغير ناطقه في الجواب على المسالة بواسطة العناصر الأربعة لتصيح الأمر ومنها ما يتعلق بالطوالع الفلكية ومنها في نسب العناصر

الضابط النفسي :-

وهي ضوابط نفسية مركبة من النسب الطبيعية والحرفية ونسب السؤال ونسب الطوالع ونسب العناصر ونسب الترتيب ونسب النظائر ونسب الإضافات ونسب الإسقاطات فإذا علمت هذه الأمور فانك تكون قد ألممت بجانب عظيم من هذا العلم

الأصـــول :-

اعلم أن تركيب الزاي رجة لابد لها من الأصول وهي عشرة لا يعلمها إلا كل خبير عليم من عالم ذكي أو طالب مجتهد محبا للعلم وهي :-

1- الأصول وهي أربعة :-

أ)الطالع والرابع والسابع والعاشر وهي الأوتاد
ب)السؤال وتركيبه وضبطه
ج)الوقت والساعة وتحريرها
د)المزج وعلمه

2- الضوابط

3- القواعد

4- مراتب الأعداد

5- النسب

6- الإضافات

7- الكليات

8- الجزئيات

9- الإسقاطات

10– الانتقالات

أما قواعد العمل في هذه الطريقة هي قاعدتين هما :-

القاعدة الأولى :- هي ( كيف أمر الرضا مع المأمون )

القاعدة الثانية :- هي ( يسألونك عن الروح )

أما مراتب الأعداد فهي تنقسم إلى قسمين ومتفرع من كل قسم فرعين

القسم الأول :-

هو العدد المطلق ويعبر عنه بالعدد ألبعدي وهو لا يزيد أصله على العدد (28) واصله من أربع تساكين لحروف الهجاء العربية وهي حروف الهجاء الأبجدي والأبتثي والأهطمي الأحستي وصورها معلومة عند أهله

أما القسم الثاني :-

وهو العدد بالجمل الكبير وصفته صفة تركيب الجفر الجامع والنور اللامع وهو أن تأخذ مفردات الحرف وتجمعه بالجمل الكبير مثاله حرف (ا ) يلفظ هكذا ( ا ل ف ) فالألف بواحد واللام بثلاثين والفاء بثمانين وجملتها (111 ) هكذا

وفرعه ينقسم إلى قسمين ( كعبي ) و ( كعب الكعب ) 0الكعب هو ضرب جملة الحروف في مثله أي عدد حروف تلفظ الألف هو ثلاثة حروف تضرب في جملتها وهكذا وكعب الكعب هو ضرب جملة الحروف في مثله أي (111×111= 12321) وهذا سر عظيم أحفظه جهدك

أما النسب فهي أيضا تنقسم إلى قسمين نسب صغرى ونسب كبرى :-
فالنسب الصغرى هي نسب الزيارج وتنقسم إلى أثنا عشر نسبة أضافه ولها من علم الأحكام ما لا يدخل تحت عد أو حصر

أولاً :- النسبة الطبيعة :-

وهي أن كان الحرف ثنائيا فله نسبة النصف وإذا كان ثلاثيا فله نسبة الثلث أو رباعيا فله نسبة الربع إلى أن كان عشريا فله نسبة العشر وهذا كله في المفردات وأما في المزدوجات واعلم أن كانت النسبة مركبة من مخرجين كالرباعية مثلا فلها مخرج الربع ومخرج النصف وان كان سداسيا فلها ثلاثة مخارج مخرج السدس ومخرج الثلث ومخرج النصف

ثانيا :- النسب الحرفية وهي نسبتين :-

1– نسبة العدد :- وهي القائمة من جملة الحرف فالباء نسبتها اثنين والجيم نسبتها ثلاثة

2- نسبة المماثلة :- وهي مقابلة الحرف بما يقابله من نسب أخرى كحرف الجيم من الأبجدي يقابله حرف الثاء من الابتثي والطاء من الاهطمي والسين من الاحستي وهكذا وهذا هو السر المصون الذي حجبه العلماء ولغزوه ورمزوه في كتبهم وفي سر استخراج المجهول من المعلوم

ثالثا :- نسبة السؤال :-

وهي من أول الترتيب الطبيعي والى آخر مراتب الأعداد في الجوهر والكم والإضافة مع وجود أصل التركيب العنصري من حكم الإشآعي حرفا بحرف وكما بكم وروحا بروح

رابعا :- نسبة الطالع :-

وهي ترتيب الأوتاد الأربعة مع ما يلزم أضافته من درج البروج الأربعة حكما وذاتا وهي نسبة الطالع إلى الرابع ونسبة الرابع إلى السابع ونسبة السابع إلى العاشر ونسبة العاشر إلى الطالع بما فيها من حكم الازدلاف وحكم الأشباه والنظائر

خامسا :- نسبة العناصر :-

وهي أربعة تكونت من مراتب العدد الفردي من غير نظر إلى مزدوجات الحروف الفرعية والأشباه : –

أولا نسبة النار إلى التراب

ثانيا نسبة التراب إلى النار

ثالثا نسبة الهواء إلى الماء

رابعا نسبة الماء إلى الهواء ( لا نهما ضدان والضدان لا يجتمعان )

سادسا :- نسبة الترتيب :-

وهي أن يكون عدد حروف السؤال مساويا إلى عدد حروف الطوالع ومساويا أيضا إلى حروف القطب بما فيه من الزوائد وهلم جرى والأصل في ذلك أن يكون السائل ذو نباهة كاملة حتى يتيسر له أن يجمع السؤال والطالع ورب الساعة والقطب جمعا ترتيبيا

سابعا :- نسبة النظائر :-

والأصل فيها الوضع الأبجدي لا غير فمثلا الألف نظيره السين هكذا من غير بسط ولا مزج ولا تركيب في الصورة الأصلية للحرف الوضعي في أصل الترتيب

ثامنا :- نسبة الإضافات :-
وهذه يلاحظ فيها إضافة الناطق من الحروف إلى ما بعده من الجمل الكبير لكي يدخل فيه إلى طريق السر المصون المضنون فيه على غير أهله من كلمة وضع ألبسائط والمركبات الحرفية وطرح الأصم من جملة ما وقع عليه العدد الذي يعد ترتيبا حكميا

تاسعا :- الإسقاطات :-
ويلاحظ هنا أن الإسقاط يكون للعدد ألبعدي دائما وإبدال المكرر ربما بما يناسبه من غير ذي البعد الطبيعي من دخول غيره بعدا مركزيا

عاشرا :- نسبة الانتقالات :-

وهي التي لم يصرح فيها أبدا أحدا من العلماء المشتغلين بهذا الفن من العلم ولم يدنوها أبدا 0 وهي توليد الفرد من الزوج أينما كانت مرتبته كما تقدم من الأصول
وضابطها أن يكون المعدوم حرفا ناطقا والموجود غير ناطق لعلة في تركيب السؤال بما فيه من النسب العنصرية أصلا وفرعا
وأما الكليات والجزئيات فهي أمور يبنى عليه استخراج الجواب محررا من غير رمز فيه وهي أمور غير اعتبارية ناتجة من حصول تركيب الأسماء والزمام ولا يدخل فيها غير قواعد اللقط من صفحة الوضع التي لم تذكر في أصل النسب ولها بواقي كل منه يتكون من أربعة حرف
أما الانتقالات فهي سهلة التناول بالممارسة وهي انتقال السؤال إلى صورة الجواب بما فيه من التبديل والتغير والإضافات والإسقاطات وغير ذلك

الفصل الثاني

تعار يف نادرة جامعة نافعة

إذا كان حرف الثوآلث قيمته العددية تزيد على القيمة العددية لحرف السؤال وكانت النسبة الإضافية لهما تزيد على الدور والذي هو(28) فيقطع النظر عن الأس ويطرح قيمة العدد للحرف المتحصل الذي قبله من باقي طرح النسبة التفاضلية من النسبة الكلية ( الإضافية)

وإذا لم يكن طرح أحدى النسبتين أو لم يمكن طرح الدور يضاف على المطروح منه دورا كاملا وكذلك أذا كان باقي طرح العدد ألبعدي للمتحصل الذي فيه (صفرا) يضاف عليه دورا كاملا وهذه القاعدة هي من أسرار القوم فعظ عليها بالنواجذ

وإذا كان قيمة حرف الثوالث أكثر من قيمة حرف السؤال مع أن مجموعهما لا يزيد عن (28) ولا يبلغه فلا تنظر إلى قيمة الحرف المتحصل الذي قبله في هذه الحالة ولتتم أصول النسب وكما سأوضحه في استخراج الحرف الرابع

أما إذا زاد عن (28) فلا أس ويطرح القيمة العددية للحرف المتحصل الماضي من باقي طرح النسبة من المجموع كما سأبينه في استخراج الحرف الخامس وأما إذا كان الحرف المثبت في استخراج النسبة إنما هو باعتبار أصل الوضع لكن في بعض الأحيان يحتاج إلى تبديل مما لا يصعب فهمك عليه هوان كان الحرف المثبت في المتحصل فاضلا من طرح الكلي في النسبة فيزاد على ما بعده وإلا فيطرح كما في استخراج الحرف الثالث بعد زيادة الأس واحد دائما فافهم

وإذا كان مجموع قيمة حرفي السؤال والثوالث (28) أو اقل منها تزاد على النسبة ويطرح من الدور ويطرح أس النسبة الدورية واحدا منها أي من الفاضل كما ترى ثم يزاد الأس ويطرح منه الدور (28) وإذا كان الحرف المثبت فاضلا من النسبة فيزاد على ما بعده وهنا قاعدة السر الخفية في استخراج أول حرف من حروف متحصله ( ويسألونك عن الروح )

وهي أذا كانت النسبة الكلية التي هي بالأساس حاصل جمع قيمة حرفي السؤال والثوالث تساوي الدور ألبعدي الحرفي وكان البعد الحرفي لثوالث النظائر الترتيبي اكبر من البعد الحرفي لحرف السؤال الأصلي فنجري العمل هكذا :-

يطرح الدور ألبعدي الحرفي من النسبة الكلية فلم يبقى شي فيزاد الأس الأصلي الدوري وهو واحد ويطرح من الدور ألبعدي الهوائي ثم نقطع النظر عن النسبة التفاضلية الأصلية لأننا عوضنا عنها بالدور ألبعدي العددي ثم يطرح من الباقي أس الدور ألبعدي المطروح منه ويقام الباقي حرفا فهو الحرف الأول للمحصلة

وقد وجد في استخراج الحرف الأول للمحصلة ثلاث نسب هي :-

النسبة الأولى : –

وهي نسبة الترقي وهي الفرع الثاني من نسبة المماثلة المتقدم ذكرها لأننا قابلنا الواحد بما يماثله من الترتيب الإيقغي فكانت تساوي حرف الغين وهذا الحرف بعده يساوي البعد الدوري (28) فافهم

أما النسبة الثانية : –

فهي نسبة الترتيب الطبيعي ومن النسبة التفاضلية قطعنا الحرف الذي هو مفتاح السر وهو( وحرفه (ح) فأخذنا ما يقابله مما هو قبله من الترتيب الاحستي فكان حرف الألف وهو الذي أثبتناه وقلنا علية انه الأس الأصلي ويمكننا كذلك أن نعمل هذا العمل في استخراج الحرف الأول فتأمل ذلك وتدبر

أما النسبة الثالثة : – وهي النسبة الهوائية وبالتأمل أنها عوضا عن أصل ثابت وهو النسبة التفاضلية لأننا أبدلناها فيه بموجب القواعد المذكورة سابقا وهذه النسبة ستثبت في استخراج الحرف الأول كما ثبت في استخراج الحرف الثالث

أذا لم يمكن طرح النسبة التفاضلية من الحاصل الذي قبله فزد عليه دورا هوائيا من غير وضع واطرح من المجموع النسبة الهوائية وزد على الباقي أس الدور المزاد كذلك في طرح المتحصل الماضي من حاصل جمع النسبة الهوائية اقصد مجموع أس الدور والباقي وفي بعض الحروف يقطع النظر في أس الدور المزاد لكون النسبة الهوائية وضعت عوضا عنه 0 فافهم ذلك ياخبير

الفصل الثالث

في حل مسالة ( كيف أمر الرضا مع المأمون )

اخذ يعقوب ابن إسحاق الكندي منجم المأمون عدد كلمات السؤال فكانت خمس كلمات نطقها بحرف (الهاء ) ثم اخذ عدد الحروف وهي عشرون حرفا ونطقها بموجب أبجد هو ( الكاف) ثم اخذ جملة السؤال بحسب جدول أبجد الكبير ( الغين ألف) ثم استنطق المجموع هكذا (ألف سين خاء غين كاف ها )

ثم وضعها في السطر الأول وسماها الأصول ثم اخذ نظائر الحروف من الجدول الاحستي أي انه اخذ كل ثالث حرف منه ووضعه سطرا ثانيا اسماه النظائر ثم اخذ ثوالث النظائر من الجدول الأبجدي ووضعه سطرا ثالثا أسفل السطر الثاني وسماها الثوالث واليك صورة العمل فتأمله جيدا :-

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
اصل ا ل ف س ي ن خ ا غ ي ن ك ا ف هـ ا
نظير س ض ج ا خ غ ي س ن خ غ ذ س ج ق س
ثوالث ف غ هـ ج ض ب ل ف ع ض ب ظ ف هـ ش ف
مستحصل هـ ض ع ض خ س ظ ظ ظ ر ا ض ع ب س ق ح غ
نظير ق ل ب ل ي ا م م م و س ل ب ع ا هـ ت ن
جواب ي ق ت ل هـ ب ا ل ع ن ب ا ل م س م و م

الجواب محرر من غير رمز فيه وهو ( يقتله بالعنب المسموم ) فتأمل ذلك ترشد للصواب

الجدول الأبجدي

ا ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن
س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ

الجدول الاحستي

ا ح س ت ب ط ع ث ج ي ف خ د ك
ص ذ هـ ل ق ض و م ر ض ز ن ش غ

خطوات حل مسالة ( كيف أمر الرضا مع المأمون ) :-

السطر الأول :-

هو عبارة عن تلفظ المجموع العددي لجملة حروف السؤال وهو ( 1661 ) فالواحد ( ألف ) والستون ( سين ) والستمائة ( خا ) والألف ( غين ) وتلفظ عدد حروف السؤال الأصلي (20) بحرف ( كاف ) كذلك تلفظ عدد كلمات السؤال الأصلي وهي (5) بحرف ( ها ) فأصبحت لدينا الحروف هكذا ( ألف سين خا غين كاف ها ) وضعناهم أحرف مفرقة سطرا واحدا وأسميناه سطر الأصول وهو السطر الأول

السطر الثاني :-

أخذنا نظائر حروف السطر الأول من جدول أبجد الهجاء كما هو موضح في جدوله في أعلاه وأسميناه سطر النظائر وهو السطر الثاني في حل المسالة

السطر الثالث :-

وهو عبارة عن اخذ ثوالث حروف النظائر ووضعها سطرا ثالثا أسميناه سطر النظائر0 وهذه السطور الثلاثة تعتبر ( أمهات السؤال )

السطر الرابع :-

وهو سطر الواسطة النسبية :- أو سطر ألمتحصله وهو عبارة عن اخذ النسبة بين حروف المسالة وحروف السطر الثالث سطر ألنواظر وكما سأوضحه الآن

كيفية استخراج الحرف الأول من حروف سطر ألمتحصله :-

11 ك أول حرف من حروف السؤال الأصلي ( كيف )
17 ف أول حرف من حروف ثوالث نظائر السؤال الأصلي
ــــــــــــــــ
28 00 حاصل جمع البعد العددي للحرفين يطرح منه الدور دائما ( راجع القواعد )
28 00 الدور ألبعدي يطرح
ـــــــــــــــ
00 الباقي بعد الطرح تزاد عليه النسبة بين الحرفين أي ( الفرق بينهما )
6 النسبة وهي باقي طرح عدد حرف السؤال الأصلي من عدد ثوالث النظائر
ـــــــــــــ
6 الباقي
1 الأس يطرح من النسبة لعدم وجود فاضل بعد طرح الدور
ـــــــــــــــ
5 = (هـ) وهو الحرف الأول من حروف ألمتحصله 0وعلى هذا فقس استخراج بقية حروف ألمتحصله العشرون حرفا ولكن عليك بمراجعة القواعد بحذر شديد وفهم سديد

كيفية استخراج الحرف الثاني من حروف ألمتحصله :-

10 ي الحرف الثاني من حروف السؤال الأصلي
28 خ الحرف الثاني من حروف ثوالث النظائر لأمهات السؤال
ـــــــــــــــ
38 حاصل جمع ألبعدين العددين للسؤال والثوالث يطرح منه الدور دائما
28 طرح الدور ألبعدي
ـــــــــــــــ
10 الباقي بعد الطرح يزاد عليه الأس
1 الأس
ـــــــــــــــ
11 المجموع وحيث انه لا يمكن طرح النسبة منه فيزاد عليه دورا بعد يا
28 الدور ألبعدي يزاد عليه
ــــــــــــــــ
39 الحاصل
يطرح منه الفرق بين حرف السؤال وحرف الثوالث لكون حرف السؤال اقل 18 من حرف الثوالث فتنبه إلى ذلك جيدا ولا تغفل عن القواعد وعلى هذا فقس
ـــــــــــــــ
21 الباقي بعد الطرح يزاد عليه الحرف المتحصل السابق وهو ( المتحصل الأول) 0
5 البعد العددي للحرف المتحصل السابق
ـــــــــــــــ
26= ( ض ) وهو الحرف المتحصل الثاني وهذا هو الارتباط فتبين ذلك يا خبير

الباب السابع

علم الزا يرجة

في حل مسالة ( يسألونك عن الروح ) :-

لا تختلف حل هذه المسالة عن سابقتها إلا اختلافا طفيفا في القواعد والاصول0 وخطوات الحل تتكون من ثمانية اسطر سأرسمها واشرحها لاحقا كي تكن على بينة من أمرك والله الموفق للصواب لا رب غيره
خطوات الحل :-

أولا:- نأخذ قيمة جملة حروف السؤال هكذا ( يسألونك = 177 ) ( عن= 120 ) (الروح= 245) فيكون المجموع الكلي يساوي ( 542 ) حروفها ( ب م ث ) تلفظهم هكذا ( با ـ ميم ـ ثا )

ثانيا :- نأخذ عدد حروف السؤال ( يسألونك عن الروح = 14 حرفا ) تنطقهم ( د ي ) وتلفظهم هكذا ( دال ـ يا )

ثالثا :- نأخذ عدد النقاط الموجودة في السؤال وهي ( 3) حرفها (ج ) وتلفظها ( جيم ) لاحظ أننا اعتبرنا نقطتا النون بنقطه واحدة لعدم وقوع التكرار بلقط نقاط الحرف المكرر فلا يجوز هذا

رابعا :- نأخذ الأحرف المستخرجة من (1 ـ 2 ـ 3 ) ونكتبها أحرفا مفرقة هكذا ( ب ا م ي م ث ا د ا ل ي ا ج ي م ) ونجعلها سطرا أفقيا فيكون هو السطر الأول ويسمى بسطر الأصول

واليك جدول حل المسالة في أعلاه بحسب الأصول والقواعد المرعية في هذا العمل فافهم

عدد متوالي 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
الأصول ب ا م ي م ث ا د ا ل ي ا ج ي م
النظائر ع س ظ خ ظ ط س ص س ض خ س ف خ ظ
ثالث النظائر ص ف ا ض ا ك ف ر ف غ ض ف ق ض ا
نسبة كلية 28 22 2 39 7 25 28 35 31 29 38 37 25 34 11
نسبة التفاضل 8 2 0 14 5 3 6 4 3 27 14 3 13 18 9
ألمتحصله ض ض ر ظ س و ع خ و ظ غ ت و س هـ
نظائرها ل ل و م ا ر ب ي ر م ن ح ر ا ق
مؤخر صدر ق ل ا ل ر و ح م ن ا م ر ر ب ي

فكان الجواب في السطر الأخير محرر من غير رمز فيه ( قل الروح من أمر ربي ) فتأمل وتفكر 0

خطوات حل المسالة :-

السطر الأول :- وهو سطر الأصول وهو عبارة عن تلفظ المجاميع المستخرجة من السؤال أحرف مفرقة ووضعها سطرا أفقيا

السطر الثاني :- وهو عبارة عن اخذ نظائر أحرف سطر الأصول من جدول هجاء أبجد

السطر الثالث :- وهو عبارة عن اخذ ثوالث أحرف النظائر من السطر ألذ ي قبله أو اخذ النظائر من الجدول الأحستي

السطر الرابع :- وهو سطر النسبة الكلية وهو اخذ مجموع حرف السؤال مع حرف ثوالث النظائر حرفا بحرف

السطر الخامس :- وهو سطر النسبة التفاضلية وهو عبارة عن طرح قيمة حرف السؤال من قيمة حرف ثوالث النظائر أي طرح الأقل من الأكثر ولا يراعا الترتيب

السطر السادس :- وهو عبارة عن اخذ ألمتحصله لحروف السؤال مع حروف ثوالث النظائر وكما سأوضحه في أدناه حرفا بحرف فافهم ترشد رعاك الله

10 ي الحرف الأول من السؤال الأصلي ( يسألونك )
18 ص الحرف الأول من ثوالث نظائر الترتيب
ـــــــــــــــــ
28 النسبة الكلية وهي حاصل جمع بعدي حرف السؤال وحرف الثوالث
28 الدور ألبعدي يطرح
ــــــــــــــــ
00
1 الأس واحد يزاد
ــــــــــــــــ
1 المجموع يطرح من الدور ألبعدي
28 الدور ألبعدي يطرح منه المجموع
ـــــــــــــــــ
27 الباقي يطرح منه أس الدور ألبعدي المطروح منه
1 يطرح أس الدور
ــــــــــــــــ
26 ( ض )

وهو الحرف الأول من المستحصلة فافهم واكتم وهذه هي القاعدة المكتومة في استخراج الحرف الأول وإذا كانت النسبة الكلية التي هي حاصل جمع البعدين الحرفيين تساوي الدور ألبعدي الحرفي وكان البعد الحرفي لثوالث ألنظائر ألترتيبي اكبر من البعد الحرفي لحرف السؤال الأصلي فتجري العمل هكذا :-

تطرح الدور ألبعدي الحرفي من النسبة الكلية فلم يبقى شي فتزيد الأس الأصلي الدوري وهو ( واحد ) وتطرحه من الدور ألبعدي ثم تقطع النظر عن النسبة التفاضلية الأصلية لأننا عوضنا عليها الدور ألبعدي العددي ( فتأمل ذلك )

ثم طرحنا من الباقي أس الدور ألبعدي المطروح منه وأقمنا الباقي حرفا وهو الحرف الأول من ألمتحصله وقد دخل في استخراج هذا الحرف ثلاث نسب نسبة الترقي وهو الفرع الثاني من نسبة المماثلة المتقدمة لأننا قابلنا الواحد بما يليه من البعد الأيقغي فكانت تساوي حرف الغين وبعدها يساوي البعد الدوري ( 28 ) فافهم ذلك

النسبة الثانية :-

وهي نسبة الترتيب الطبيعي وهي حيث أن النسبة التفاضلية لهذا الحرف الذي هو مفتاح السر ( وهو الذي أثبتناه وأسميناه الأس الأصلي اما النسبة الثالثة فهي النسبة الهوائية كما جاءت في استخراج الحرف الأول من ألمتحصله وليس ينبأك مثل خبير يا رفيق

15 س الحرف الثاني من حروف السؤال الأصلي ( يسألونك )
17 ف الحرف الثاني من ثوالث النظائر الترتيبي
ــــــــــــــــ
32 النسبة الكلية
28 الدور ألبعدي يطرح من النسبة الكلية
ــــــــــــــــ
4 الباقي
1 النسبة الهوائية من أحست المتقدم
ــــــــــــــــ
3 الباقي
2 النسبة التفاضلية لحرفي السؤال وثوالث النظائر
ـــــــــــــــــ
1 الباقي
1 أس الدور يطرح كما فعلنا بالحرف الأول
ــــــــــــــــ
صفر
26 الحرف المتحصل الذي قبله
ــــــــــــــــ
26 (ض) وهو الحرف الثاني من حرف ألمتحصله

واليك استخراج الحرف السادس بدلا من الثالث حتى تتمكن من استخرج بقية حروف ألمتحصله بنفسك لتكن على بينة من فهم القواعد

14 ن الحرف السادس من حروف السؤال الأصلي ( يسألونك )
11 ك الحرف السادس من حروف ثوالث النظائر
ـــــــــــــــــ
25 النسبة الكلية
28 الدور ألبعدي يطرح من النسبة الكلية
ــــــــــــــــ
3 الباقي
1 أس الدور يضاف
ــــــــــــــــ
4 المجموع
3 النسبة التفاضلية تضاف
ــــــــــــــــ
7 المجمع
1 النسبة الهوائية تطرح
ــــــــــــــــ
6 ( و ) وهو الحرف السادس من ألمتحصله

السطر السابع :- وهو عبارة عن اخذ نظائر حروف ألمتحصله من الجدول الأبجدي

السطر الثامن :- وهو السطر الأخير وفيه الجواب وهو عبارة عن اخذ الحرف الأخير من نظائر ألمتحصله وجعله أول حروف سطر الجواب ثم تنزل الحرف الأول من حروف نظائر ألمتحصله وتجعله حرفا ثانيا في سطر الجواب وهكذا تفعل في جميع حروف نظائر ألمتحصله أي السطر السابع ويسمى السطر الأخير ( بتكسير مؤخر صدر ) هكذا حرف بحرف على توالي الحروف وكما هو مبين عندك في جدول المثال المار ذكره سابقا

علم الزا يرجة

صفة زايرجة رملية :-

وهي أن تضرب خط الرمل كاملا وبصدق نية ثم تأخذ الأوتاد الأربعة التي هي الأول الطالع والرابع والسابع والعاشر وتحسب جميع نقطهم ثم تسقط المجموع ( 10 :10 ) وعد بالباقي من الأول فأينما ينتهي بك العدد إلى شكل من الأشكال فضع عليه علامة وعد منة مرة ثانية بعدد نقط المجموع الأصلي فأينما انتهى بك العد على شكل من الأشكال فضع عليه علامة ومن ثم عد منه وهكذا هلم جرى حتى يردك العد إلى شكل قد وضعت علية علامة سابقا

ثم تأخذ مائل الوتد وافعل بعناصره كما فعلت بعناصر الأوتاد وضع الأشكال التي أخذتها سطرا واحدا وضع تحت كل شكل منهم صاحبه الأصلي وكل منهم حروفه معه ثم تلقط منهم الجواب فتارة يكون الحرف في الشكل وتارة أخرى يكون في البيت وتارة يكون في المرتبة أذا تعسر النطق وهو زايرجة مختصرة ومفيدة

صفة زايرجة رملية أخرى :-

وهي تعتبر من أمهات الزيارج الصحيحة وهي أن تضرب خط الرمل كاملا ثم تأخذ حروف الأوتاد وحروف نظرها ونطقها واتصالها وانفصالها ثم تأخذ حروف القطب وتجمع عدد ذلك جملة واحدة واسقط من المجموع أس المربع وادخل بالباقي في الوفق المربع

وهو جدول طوله وعرضه أربع خانات كما وضحنا علك سابقا في علم الأوفاق 0 فراجعة هناك حتى تدرك القواعد التي جاءت فيه وبعد أن عمرت الوفق المربع بالأرقام القط منه من المفتاح ولغاية المغلاق بالتوالي أي انك تأخذ الأعداد من المفتاح وتستنطقها حروفا وتضعها بجانب بعضها البعض

ثم تأخذ النصف الصحيح والربع الصحيح من كل حرف ثم تضع الحروف سطرا أحدا فإذا نطق الحرف الأول فلا بأس وان لم ينطق فخذ من الحروف المستخرجة من النصف أو الثلث أو الربع ما يلزم لتكملة الجملة حتى ينطق جوابا صحيحا منظوما لا لبس فيه ولا مرية
صفة زايرجة رملية لطيفة :-
تضرب الخط ثم تأخذ نقط المفتوح من العناصر الأربعة ولغاية البيت الخامس عشر وتعمل هكذا

تضرب نقط النار × 1 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط النار × 10 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط النار ×50 ثم استخرج العدد حروفا واجعل الحروف جنب بعضها سطرا واحدا وهو سطر الآحاد

تضرب نقط الهواء × 2 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط الهواء × 20 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط الهواء × 60 ثم استخرج العدد حروفا واجعل الحروف جنب بعضها سطرا واحدا تحت سطر الآحاد وهو سطر العشرات

تضرب نقط الماء × 3 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط الماء ×30 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط الماء ×70 ثم استخرج العدد حروفا واجعل الحروف جنب بعضها تحت سطر العشرات وهذا هو سطر المئات

تضرب نقط التراب × 4 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط التراب × 40 ثم استخرج العدد حروفا

تضرب نقط التراب × 80 ثم استخرج العدد حروفا تجعلها جنب بعضها سطرا واحدا تحت سطر المئات وهذا هو سطر الألوف

ثم امزج جميع الحروف بحيث تأخذ الحرف الأول من السطر الأول والحرف الأول من السطر الثاني والحرف الأول من السطر الثالث والحرف الأول من السطر الرابع وهكذا تأخذ الحرف الثاني من الأسطر الأربعة وهكذا إلى آخر الحروف 0 فإذا فرغ سطر قبل سطر فارجع إلى أول ذلك السطر بعينه هكذا حتى يفرغ السطر الأكثر عدد ا

ثم اجعل لهذا السطر الممزوج جدلا بعدد حروفه 0 ثم عمر الجدول بالحروف واعرف مخارج الحروف في التسكين ومراتبها من النقط بان تجعل على كل حرف من السطر الأول نقطة وعلى كل حرف من السطر الثاني نقطتان وهكذا على السطر الثالث ثلاث نقاط والسطر الرابع أربعة نقاط على كل حرف ومن ثم :

اسقط من سطر الآحاد ( 8 )

اسقط من سطر العشرات ( 16 )

اسقط من سطر المئات (24 )

اسقط من سطر الألوف (32 )

ثم اجمع بواقي ألإسقاطات وأسقطهم ( 9:9 ) والفاضل ادخل فيه في الجدول وعد بقدره من أوله فحيث نفذ العدد فخذ حرفه واعزله على ناحية ثم انظر من أي الجهات هو ومن أي المراتب فاطرحه بطرح تلك المرتبة وانظر الفاضل وادخل فيه في موضع الأخذ فحيث نفذ العدد فخذ الحرف واعزله على ناحية مع ما تقدم

كل هذا في الصعود فان كان هابطا فأسقطه بإسقاطه وانظر الفاضل وادخل فيه في موضع الأخذ فحيت نفذ العدد على حرف فخذه واعزله ناحية وضعه مع ما تقدم وما تزال تفعل ذلك حتى يفرغ حروف الجدول فيخرج جوابا مستقيما ناطقا فصيحا

صفة زايرجة أخرى :-

تعتمد هذه الزايرجة على حروف القطب ويخرج منها جوابا صحيحا ناطقا على هيئة نظم الشعر وهي أن تأخذ حروف القطب وتحذف الحروف المكررة منه وتجعله سطرا واحدا وهو ( سطر القطب ) ثم ترسم الهيئة الفلكية وتأخذ حروف الطالع والغارب والمتوسط في كبد السماء والوتد وتجعله سطرا واحدا وهو ( سطر البروج )

ثم تأخذ سؤال السائل وتجعله حروفا مفرقة سطرا واحدا بعد حذف المكرر من الحروف منه وهو سطر السؤال ثم تضرب خط الرمل وتأخذ حروفه وتجعله سطرا واحدا وهو ( سطر خط الرمل )

ثم تسوي العدد من حروف الخط وحروف الطوالع وحروف السؤال على عدد ما بقى من حروف القطب بعد حذف المكرر طبعا ثم تعمل جدولا بعدد الحروف طولا عرضا وتضع في كل خانة من خانات الجدول ثلاث حروف

الحرف الأول فيما تبقى من حروف القطب بعد الحذف ,الحرف الثاني من حروف الطوالع والحرف الثالث من حروف خط الرمل حتى تعمر السطر الأول من الجدول ثم تكرر ذلك حتى يخرج الزمام 0 أي حتى يظهر السطر الأول مرة ثانية وهذا هو ما يدعوه ( بالزمام )
ثم تلقط حروف الجواب كالأتي :-

تنظر إلى نظير حرف ( س ) وهو أول حرف من حروف القطب أين حل فنجده حل في الخانة ( 15 ) من الجدول وقد جاء بعد خانة ( س ) فتعد من بيتها ببعدها وأنت نازل طولا فأينما ينتهي بك العدد تأخذ حرفه الذي في الخانة ثم تنظر الحرف الثاني من حرف القطب وهو حرف ( و ) فتعد بعدده وأنت نازل طولا فتأخذ حرف الخانة التي وقف عليها العدد وتضعه بجانب ما أخذته أولا

ولا تزال تلقط بحروف القطب حتى يجتمع معك سطرا عدد حروفه ( 132 ) حرفا ثم تلقط من هذا السطر ببعد باقي حروف القطب حتى يخرج سطرا ثانيا ثم تلقط منه بباقي حروف القطب حتى تنفذ فيخرج جوابا منظوما محكما

واليك سطر القطب الذي بموجبة يظهر الجواب منظوما محكما كما في أبيات الشعر وهذا القطب وضعه العلامة وهب بن منبه وفيه استخرج الكثير من المجهولات وكان كثيرا من الخواص يتهافتون على استخراج هذه الزايرجة وكيف أن قوانينها صحيحة وقواعدها ثابتة وتعتبر الزيارج التي تستخدم ( حروف القطب )

هي من اصدق الأعمال في استخراج المجهول من المعلوم واليك سطر القطب فأحفظه جهدك وهو المعول عليه في حل مسائل ألزايرجة :- وهذا هو ( سؤالن عظيم الخلق حزت فصن أذان غرائب ضبطه الجد مثلا ) .

منقول للفائدة

العندليب

[Tasneem]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الكرام:
في ما يلي أهم أبيات قصيدة الدرة اليتيمة في شرح القاعدة السرية لزايرجة المربع للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه

قــــــم قائما في درج المعـــــــراج
من غيـــــــر تحريف و لا اعوجـــاج

و ارغــب إلى مـــــولاك في الإفــادة
و أعرج إليه و اطلب الإعــــــــــادة

واجمــع أصـول الســر من قواعـــــد
لا تبــــــغ في تقريرها من زائــــــــد

حرف الإشاعي ثــــم حرف المرتبــة
جسم ونفـــس عــــد يا رتبــــــــــة

و روحهم نـــور مبيـــــن هــــــــادي
ثــــــم المحيط الجـــــــــامع الأيــادي

هنا يشير الى سطر روح الأسماء وهو معروف وموجود في رسالة الزايرجة للشريف الفاتح حفظه الله
صحيح

لكل اســــــم في المثــــــــــال صورة
تأتيك في عالمهـــــــا محصــــــــورة

تنبيـــــــــك بالشأن العظيم الأكمـــــل
وأصــــــــل هــــذا ســــر مولانا علي

فابدأ باسم النــــــــــــــور عَد جيـــــم
بعـده حيـــــــــــــاك مــــن فهـيــــــم

ينبه الشيخ الى ترتيب الأسماء المذكورة ويقول بأن اسم النور هو أول الأسماء ويسقط عد جيم أي يسقط ثلاث مرات بالإسقاطات المعروفة 9 12 30

وكذلك جميع الاسماء تسقط هكذا

و بعــده الهادي على رأي النهـــــى
ثم المبيــــــــــن بعـده يا أيهـــــــــــــا

ياء النــــــداء تصحبهم للرفـــــــــــع
وهكــــذا الوتـــــــــر لكل شـفـــــــــع

الى هنا قد انتهى من سطر روح الأسماء

غير صحيح . لم ينته بعد كما هو متصل في الابيات التالية . أنظره

واحكــــم بعَد الطاء في الأيـــــــــــام
بيــوم الأحـــــد مبـــدأ الأحكــــــــــام

هنا يذكر الأصل الثاني من القاعدة السرية عد(الطاء)=41 الأيام 7 41*7=287(عد النور)

القاعدة السرية أصلها واحد . لا تجزأ . والله أعلم

ومــــن ثلاثـــاء للخميس تـرتقــــي
بكُلهم على الدوائــــــــر تلتقــــــــــي

هذا البيت يخص الترتيب
نعم

والكــــــلُ تتلوهـم بعـد النـــــــــــور
وقد أضــــاء النور في الديجــــــور

هنا تتلوهم بمعنى تتبعهم
غير صحيح تتلوهم يقصد عددهم

واستقبــل الغـِــــــــراء على طهارة
واتل دعـــــاء الختـــــــم في الإشارة

في خلوة مــــــــع المحيط الأكمــــــل
وصاحب الفتــــــــح العزيز الأفضــل

سطر المحيط المشهور الذي هو أساس القاعدة المكتومة
صحيح 100%
بعَد قـــــــــــــاف حكــمـــة قدسـيــــة
ونبــــــــــذة شريفــــــــــــة نفثيـــة

عدد قاف (181)
بل عدد ق = 100

وهكــذا السبت إلى يــوم الأحــــــــــد
ومــن هنــــا عمرت ركنــك الأشـــــد

ولاح نــــور الحــــــــق في أفق العلا
بــــــــــلا امتراء والمقــــــــام للولاء

وآن أن تشهد ســــــــــر اللقــــــــــط
من صــورة تنبي بحكـــــــم الضبـــط

أنتظر اّراء الإخوان ومشاركاتهم

اتمنى أن تدعوا البخل وحب الذات ولا تكونوا كمن قال فيهم الشاعر:

نــوالك دونه شوك القتــاد***و خبزكَ كالثريّا في البعاد
و لوأبصرتَ ضيفاً في منامٍ***لحرّمتَ الرُقاد على العباد

(قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)

العندليب

معاذ الله .

لست مصححا لكم بل مشاركا للاخ أبو علي

العندليب

[Tasneem]

أبو علي

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الكرام:
في ما يلي أهم أبيات قصيدة الدرة اليتيمة في شرح القاعدة السرية لزايرجة المربع للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه

قــــــم قائما في درج المعـــــــراج
من غيـــــــر تحريف و لا اعوجـــاج

و ارغــب إلى مـــــولاك في الإفــادة
و أعرج إليه و اطلب الإعــــــــــادة

واجمــع أصـول الســر من قواعـــــد
لا تبــــــغ في تقريرها من زائــــــــد

حرف الإشاعي ثــــم حرف المرتبــة
جسم ونفـــس عــــد يا رتبــــــــــة

هنا يشير الشيخ الى أن القاعدة السرية وملخص الزايرجة مختصرة في 10 مراتب بعدد (ي)

و روحهم نـــور مبيـــــن هــــــــادي
ثــــــم المحيط الجـــــــــامع الأيــادي

هنا يشير الى سطر روح الأسماء وهو معروف وموجود في رسالة الزايرجة للشريف الفاتح حفظه الله
صحيح

لكل اســــــم في المثــــــــــال صورة
تأتيك في عالمهـــــــا محصــــــــورة

تنبيـــــــــك بالشأن العظيم الأكمـــــل
وأصــــــــل هــــذا ســــر مولانا علي

فابدأ باسم النــــــــــــــور عَد جيـــــم
بعـده حيـــــــــــــاك مــــن فهـيــــــم

ينبه الشيخ الى ترتيب الأسماء المذكورة ويقول بأن اسم النور هو أول الأسماء ويسقط عد جيم أي يسقط ثلاث مرات بالإسقاطات المعروفة 9 12 30

وكذلك جميع الاسماء تسقط هكذا

و بعــده الهادي على رأي النهـــــى
ثم المبيــــــــــن بعـده يا أيهـــــــــــــا

ياء النــــــداء تصحبهم للرفـــــــــــع
وهكــــذا الوتـــــــــر لكل شـفـــــــــع

الى هنا قد انتهى من سطر روح الأسماء

غير صحيح . لم ينته بعد كما هو متصل في الابيات التالية . أنظره

اذا استمرينا كما ذكرت حضرتك سوف يصبح لدينا أكثر من 10 خانات من سطر الأسماء

واحكــــم بعَد الطاء في الأيـــــــــــام
بيــوم الأحـــــد مبـــدأ الأحكــــــــــام

هنا يذكر الأصل الثاني من القاعدة السرية عد(الطاء)=41 الأيام 7 41*7=287(عد النور)

القاعدة السرية أصلها واحد . لا تجزأ . والله أعلم

اذا تتبعنا كلام الشيخ حرفيا هنا سوف نكون قد استخدمنا قاعدة ق مرتين ضمن القاعدة السرية فهل هذا صحيح؟

ومــــن ثلاثـــاء للخميس تـرتقــــي
بكُلهم على الدوائــــــــر تلتقــــــــــي

هذا البيت يخص الترتيب
نعم

والكــــــلُ تتلوهـم بعـد النـــــــــــور
وقد أضــــاء النور في الديجــــــور

هنا تتلوهم بمعنى تتبعهم
غير صحيح تتلوهم يقصد عددهم

واستقبــل الغـِــــــــراء على طهارة
واتل دعـــــاء الختـــــــم في الإشارة

هنا يذكر الإشارة ولكن ليس لدينا معلومات أو مراجع عن سطر الاشارة
كل ما يعرف عنها بأن أصلها قم و نطاق وعشرها 30 ؟
والطوخي يقول بأنها سطر الأزواج والأفراد؟

في خلوة مــــــــع المحيط الأكمــــــل
وصاحب الفتــــــــح العزيز الأفضــل

سطر المحيط المشهور الذي هو أساس القاعدة المكتومة
صحيح 100%

لم يذكر كيف يتم استخدام ضابط القاعدة فهل يستخدم بالجمع أم بالطرح أم بغيره؟

بعَد قـــــــــــــاف حكــمـــة قدسـيــــة
ونبــــــــــذة شريفــــــــــــة نفثيـــة

عدد قاف (181)
بل عدد ق = 100

وهكــذا السبت إلى يــوم الأحــــــــــد
ومــن هنــــا عمرت ركنــك الأشـــــد

هذا البيت لم افهم وظيفته؟

ولاح نــــور الحــــــــق في أفق العلا
بــــــــــلا امتراء والمقــــــــام للولاء

وآن أن تشهد ســــــــــر اللقــــــــــط
من صــورة تنبي بحكـــــــم الضبـــط

أنتظر اّراء الإخوان ومشاركاتهم

اتمنى أن تدعوا البخل وحب الذات ولا تكونوا كمن قال فيهم الشاعر:

نــوالك دونه شوك القتــاد***و خبزكَ كالثريّا في البعاد
و لوأبصرتَ ضيفاً في منامٍ***لحرّمتَ الرُقاد على العباد

(قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)

[Tasneem]

أبو علي:

طريقة قلب زايرجة المربع العددية مبرمجة وجاهزة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واّله الطيبين الطاهرين وصحبه الأخيار المنتجبين وسلم تسليما كثيرا.

هذه طريقة قلب لإستخراج الأجوبة من زايرجة المربع العددية أقدمها لجميع الحكماء الكرام وخصوصا السيد عندليب تلميذ الشريف الفاتح حفظه الله وصديق الأخ المرحوم أبو محمد الهلالي
وأيضا أهديها للكريم ابن الكرام سيد المدينة وأرجو أن نتناقش في حلها للوصول الى الجواب الناطق.

الطريقة موجودة في مخطوطة الزايرجة المغربية.
نص المخطوطة:

هذه نبذة لطيفة في ترتيب صورة مثال في الزايرجة العددية بغير رمز, اعلم أن أول ما يتعين على طالب هذا الفن اذا سأله سائل عن ضمير ما معرفة طالع الوقت وهو وقت سؤال السائل اذا قال لك لي ضمير هو كذا وكذا من اي أمر كان فتعرف تلك الساعة بعينها وتكتب حروفها مثلا كان سؤال السائل في ساعة الزهرة تكتب ا ل س ا ع ة ز ه ر ة ثم تكتب حروف طالع البروج مثلا,اذا كانت الشمس في الحمل تكتب الطالع حمل هكذا ا ل ط ا ل ع ح م ل ,ثم تكتب رابعه ,ا ل و ت د س ر ط ا ن ,ثم تكتب حروف سابعه ا ل غ ا ر ب م ي ز ا ن ,ثم تكتب عاشره ا ل م ت و س ط ج د ي ,هذه الأصول الأربعة تكتب حروفها كما ترى احرف مفترقة على نسق واحد ,ثم تمزج مع ذلك احرف طالع الوقت يعني احرف ساعة وقت السؤال كما تقدم ,ثم تمزج أيضا في ذلك حروف سؤال السائل ,أي سؤال كان مثلا تقول : محمد سأل عن قصده وما في ضميره هل يحصل ام لا ,وفي معناه من تقتضي سؤال السائل قلت حروفه أو جلت ,ثم تمزج أيضا في ذلك حروف الأسماء الشريفة الاربع التي هي اكسير الالفى في الجميع وهم نور مبين هادي محيط على رأي الشيخ الأكبر في رسالة كشف الران ,وبعض المشايخ اختار خمسة أسماء شريفة غير هذه الأسماء ولا بأس بذلك ,ثم تمزج أيضا في ذلك حروف القطب الأصلي للزيارج كلها الحرفية والعددية ,لمالك بن وهب وهو سؤال عظيم الخلق حزت فصن اذا غرايب شك ضبطه الجد مثلا ,وفيه أربع نونات ,وفي بعض النسخ غرايب شكل ,وكان بعض أرباب التحقيق جعل لفظة شكل مكان شكن وكره ذكر الشك في محل اليقين لأن مجموع الزايرجة شكل غريب ,لايدخل الشك وهو مصيب في اختياره ,وإن صح الوجه الأول فهذه الأصول هي الصحيحة ,وأما النسب والإضافات ,فقد ذكرها الشيخ وغيره في الأصول لاكن في هذه الرسالة لا حاجة بها لكونها تندرج في طالع الوقت ومع وجود الأسماء الشريفة لا يحتاج اليها ,وقد تم وضع الأصول المطلوبة للعمل جميعه مفرقة غيرمجموعة ولا بد من وضعها جريدة واحدة لأجل صحة المثال ,وهي هذه : الساعة زهرة الطالع حمل الوتد سرطان الغارب ميزان المتوسط جدي محمد يسأل عن قصده وما في ضميره هل يحصل أم لا الجواب محرر من غير رمز نور مبين هادي محيط سؤال عظيم الخلق حزت فصن اذا غرايب شكن ضبطه الجد مثلا.
كيفية العمل بهذه الأصول أن يؤخذ عدد الحروف جميعها جملة واحدة ويسقط من الجملة 30 للرباعي واذا كان غير الرباعي فبحكمه الطبيعي ,ثم يقسم أربعة أقسام صحيحة فإن كان فيه جبر تدعه لوقته وتضعه في البيت 13 فتبتدئ بتعمير المربع بوضع المربع بوضع الربع الصحيح في مفتاحه وهو الخانة الأولى من القطر الأيمن ثم تمشي بزيادة واحد في التعمير حتى يتم ,تمتحنه بأن تجده كامل الأقطار والأضلاع من العدد الاصلي من غير خلل فإذا تم هذا تضع الحروف الإشاعية تحت اضلاع الوفق المذكور وهي أربعة أحرف من اربعة طبايع وطريقة ذلك معلومة للجميع.
ولم يبق إلا حكمة اللقط وهي:
قاعدة سرية مكتومة مصونة ,وهي تخرج من عدد قلب 132 يضاف جوهر هذا العدد الى عدد أول حرف من الحروف الإشاعية والى ما في رتبة الاّحاد من العدد ,ويصور في العقل تصورا عقليا جملة واحدة ويضاف اليها حي معنى 18 من أجل سريان الروح من الإسم الحي ,ثم تسقط الجميع 9 9 وما بقي بعد الإسقاط تثبت حرفه ,هذا أول حرف يؤخذ من مرتبة الاّحاد ,من بيت المفتاح ثم ترجع بما معك من العدد الى مرتبة العشرات فتجمع وتسقط 12 12 وما بقي تثبته ثم ترجع بما معك من الأعداد الى مرتبة المئات , وتجمع عددها وتسقط 30 30 وما بقي بعد الإسقاط تبقيه ثم تمر بما معك من الأعداد فتجمع وتسقط 9 9 كأنها مرتبة الاّحاد وما بقي تثبت حرفه ثم ترجع عكس الطرد حتى تنتهي الى ما ابتديت منه يعني مرتبة الاّحاد هكذا يكون طردا وعكس الطرد بالإسقاط الثلاثة في نفس البيت الأول الذي هو مفتاح الوفق حتى يتم معك 44 حرفا وأقله أربعين وإن كان غير ذلك فهو من خلل صحة العدد , فتجد هذه الأحرف بيتا منظوما على وزن القطب ناطقا بالمقصود من الضمير,عند ذلك تترك البيت الملقوط وتنتقل الى ثاني بيت بما عندك من الأعداد ,لكن تزيد العدد 30 اذا انتقلت الى كل بيت من الوفق ,وتمشي مرتبة الاّحاد الى مرتبة الالوف والاسقاطات اياها طردا وعكسا , وهكذا تفعل كأول بيت لا تزال هكذا حتى يتم معك 16 بيتا من الوفق المربع ,فغ ظهر الجواب تماما فيها والا تزيد على ما في مغلاق الوفق من العدد 287 وهو عدد لفظة أربعه وتعمر به وفق ثاني حتى يتم والحروف الغشاعية على ما هي عليه لكن لكل حرف اشاعي لا يستعمل الا في اربع خانات من اول الوفق لا غيرثم يترك ويستعمل ما بعده ثم تزال تمشي هكذا حتى يظهر الزمام يشير الى تمام الجواب.

لقد وضعتها على ملف اكسل وذلك تسهيلا لدراستها ولسرعة استخراج الأجوبة منها
تفضلوا الرابط:
العضو العزيز…شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..

العضو العزيز…شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..

شكرا لجميع الاخوان الكرام أعضاء هذا المنتدى على تشجيعهم لنا وحبهم للعلم والعلماء
وأقتبس لكم توقيع المرحوم أبو محمد الهلالي:

[Tasneem]

سيد المدينة

شكرا اخي ابوعلي وبارك الله فيك
انا ارى ان هذا السطر افضل كل السطور في الاستخراج ممكن تطويره عبر الاضافات
1 3 2 6 8 1 2 1 24 1
حاول استخدامه
بالتوفيق

——————–

العندليب

ومشاركتي معك

أخي أبو علي أنظر معي جيدا الى الكلمات سرية مكتومة مصونة وكلمة تخرج من عدد قلب 132 فالشيخ لم يذكرها وانما أشار اليها باشارة بعيدة جدا لا يمكن أن تدرك من الصياغ .

أما عبارة ويصور في العقل تصورا عقليا فهنا مربط الفرس لان القاعدة من قدسيتها تجل عن الافصاح .

أما ما ذكره الاخ الفاضل

1 3 2 6 8 1 2 1 24 1

فهذا ليس فيه فائدة وانما هو تمويه معروف لدينا ذكره الطوخي رضي الله عنه ولم يذكر له كيفية استخراج فلا يمكن تطويره والاعتماد عليه أبدا فإما أن يعرف على الحقيقة ودونه فرط القتاد وإلا فلا حيلة .

وهذه المشاركة تدل على صدقك اخي ابو علي وليت الجميع يكونوا بهذا المحتد حتى نلقي بالجرة من فوق النهر فيلتقطها كفوء كريم كعادة الاخيار وتظل عن الغير بالجمال محجبة فننجو من هتك الاستار الموجبة للبوار .

[Tasneem]

سيد المدينة

9 12 30 9 12 30 9 12 30 9
———————————-
3 8 5 5 5 8 3 8 5 5 = 5 8 3 8 5 5
1 3 20 6 8 1 2 1 24 1= 1 3 20 6 8 1
5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 = 5 5 5 5 5 5
———————————————–
1 4 1 7 6 14 1 2 4 2 = 11 16 1 7 18 2
ا د ا ز و ن ا ب د ب = ك ع ا ز ص ب
ا ل ل ه م ح م د م ح = م د ا ل ل ه
ب ع م ل ق ت ن و ف ي = خ ر ب ق ب ز
===========================
ب ع م ل *ي ع غ ل و ر = ر ل د ي د ن

هذا ماقصدناه من التجريب
قد تصاب كبد الحقيقة بالتجارب الكثيرة
والله اعلم

[Tasneem]

العندليب

قاعدة سرية مكتومة مصونة ,وهي تخرج من عدد قلب 132 يضاف جوهر هذا العدد الى عدد أول حرف من الحروف الإشاعية والى ما في رتبة الاّحاد من العدد ,ويصور في العقل تصورا عقليا جملة واحدة ويضاف اليها حي معنى 18 من أجل سريان الروح من الإسم الحي ,ثم تسقط الجميع 9 9 وما بقي بعد الإسقاط تثبت حرفه ,هذا أول حرف يؤخذ من مرتبة الاّحاد ,من بيت المفتاح ثم ترجع بما معك من العدد الى مرتبة العشرات فتجمع وتسقط 12 12 وما بقي تثبته ثم ترجع بما معك من الأعداد الى مرتبة المئات , وتجمع عددها وتسقط 30 30 وما بقي بعد الإسقاط تبقيه ثم تمر بما معك من الأعداد فتجمع وتسقط 9 9 كأنها مرتبة الاّحاد وما بقي تثبت حرفه ثم ترجع عكس الطرد حتى تنتهي الى ما ابتديت منه يعني مرتبة الاّحاد هكذا يكون طردا وعكس الطرد بالإسقاط الثلاثة في نفس البيت الأول الذي هو مفتاح الوفق حتى يتم معك 44 حرفا وأقله أربعين وإن كان غير ذلك فهو من خلل صحة العدد , فتجد هذه الأحرف بيتا منظوما على وزن القطب ناطقا بالمقصود من الضمير,عند ذلك تترك البيت الملقوط وتنتقل الى ثاني بيت بما عندك من الأعداد ,لكن تزيد العدد 30 اذا انتقلت الى كل بيت من الوفق ,وتمشي مرتبة الاّحاد الى مرتبة الالوف والاسقاطات اياها طردا وعكسا , وهكذا تفعل كأول بيت لا تزال هكذا حتى يتم معك 16 بيتا من الوفق المربع ,فغ ظهر الجواب تماما فيها والا تزيد على ما في مغلاق الوفق من العدد 287 وهو عدد لفظة أربعه وتعمر به وفق ثاني حتى يتم والحروف الغشاعية على ما هي عليه لكن لكل حرف اشاعي لا يستعمل الا في اربع خانات من اول الوفق لا غيرثم يترك ويستعمل ما بعده ثم تزال تمشي هكذا حتى يظهر الزمام يشير الى تمام الجواب.

ولا مانع من التفاكر والنقاش والتسائل

—————

أبو علي

أخي الكريم عندليب

يقول المرحوم أبو محمد الهلالي :

ولكن نشير إليكم بما لا يخفى على حضرتكم من دخول الاس الاعظم (51) دخولا خفيا وتصوره في المخيلة دون أن يزيد العدد ولكنه يجبر كسر العدد ويرد الحروف المعوجة الي اعتدالها فهو روح الروح وسره سبوح ومثاله في الفعل كمثال فعل الخميرة في العجين وحيث أن سؤالكم لنا ورد صريحا فاجبناكم بما هو لائق بأهل الذوق الرائق وان كان ذكره ذكره لغيركم ممتنع

وتقول حضرتك :

تخرج من عدد قلب 132
عبارة ويصور في العقل تصورا عقليا فهنا مربط الفرس لان القاعدة من قدسيتها تجل عن الافصاح .
الأسئلة:
ما هو العدد الذي يضاف أو يصور تصورا عقليا؟
هل يضاف لجميع الحروف الملقوطة؟
اذا كانت القاعدة تجل عن الافصاح فكيف نصل اليها ؟

————–

أنور السادات:

أعتقد اسمه فاتح أو فتاح له دخل في قاعدة اللقط؟ ما رأيك يا عندليب

——————

عندليب : 

فاتح = 489كلامك صحيح 100 %

——————–

أبو علي:

ما هو العدد الذي يضاف أو يصور تصورا عقليا؟ هو ما ذكره الاخ الفاضل سيد المدينة (67) سطر المحيط الذي تجذ فيه الاعناق

هل يضاف لجميع الحروف الملقوطة؟ بالطبع لا ولكن لكل مرتبة حقها

اذا كانت القاعدة تجل عن الافصاح فكيف نصل اليها ؟ يمكن الوصول اليها دون ريب بفضل الله ولكن كونها تجل عن أن تفصح بها لا تمنع من وصولك لها وأأكد لك ذلك عندما ياتي الموعد المحتوم .

————–

عندليب:

1 3 20 6 8 1 2 1 24 1 = 67 وهو سطر المحيط الذي ذكره الهلالي رحمه الله وغيره

وقد ذكره لك الان الاخ الفاضل سيد المدينة لك في مشاركته فارجع لها .

ما هو العدد الذي يضاف أو يصور تصورا عقليا؟ هو ما ذكره الاخ الفاضل سيد المدينة (67) سطر المحيط الذي تجذ فيه الاعناق
هل يضاف لجميع الحروف الملقوطة؟ بالطبع لا ولكن لكل مرتبة حقها
اذا كانت القاعدة تجل عن الافصاح فكيف نصل اليها ؟ يمكن الوصول اليها دون ريب بفضل الله ولكن كونها تجل عن أن تفصح بها لا تمنع من وصولك لها وأأكد لك ذلك عندما ياتي الموعد المحتوم .

————-

أنور السادات

هل أن فاتح يضاف إلى اسم السائل واسم أمه ثم القسمة الى العشر والربع وهكذا.

عندليب : نعم

——————

أنور السادات:

1 3 20 6 8 1 2 1 24 1

الاس يجري على هذه الاعداد1

ثم 3 ثم 20 ثم6…….. وهكذا ثم الرجوع الى اول عدد1…….

هل هذا صحيح؟ أو هو تخريف

أو أن الاس يمشي الحرف الاول في الاحاد من الخانة الاولى مع الحرف الاشاعي الاول مع العشر مع الاس 1

ثم الحرف الثاني في العشرات من الخانة الاولى مع الحرف الاشاعي الثاني مع الربع مع الاس 20

ثم الحرف الثالث في المئات من الخانة الاولى مع الحرف الاشاعي الثالث مع الثلث مع الاس 8

وهكذا………………

لكن وجدنا شرطا أن لا يغير الاس من طبيعة الحرف؟؟؟؟؟؟؟

الرجاء التصحيح والشرح

[Tasneem]

بعض خفايا الدره اليتيمه (لابداء الرآي)
بسم الله الرحكم الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله اعزائي القيمين على المنتدى الكريم
لقد لفتني اثناء قرائتي لمحاولات فك وفهم لغز الدره اليتيمه للشيخ الاكبر (رح) غياب التطرق للعديد من الامور المهمه
التي سأحاول ذكر البعض منها اولا
(عدم التطرق لمحاولة الربط بين الابيات التاليه)
مع قربهـا فـي أحـسـن الـمــدارج وألـطـف الايـجـــاز والــمـعــارج
وأحـكـم بـعــد الـطــاء فـــي الأيـــام يـــــوم الأحـــــد مـبــتــدأ الأحـــكـــام
ومن الثلاث الى الخميس ترتقـي بـكـلـهـم عــلــى الــدوائـــر تـلـتـقــي
كبير يعجز عن فصيح لفظها اذ لــيــس خـفـضـهـا مــــن رفـعـهــا
وتدخل في الاحاد طردا وعكسا مرارا الى ان تراه في النهايه باديا
كل ما مر يؤكد ان بسط خانة الوفق يكون بالاحاد أي الرقم 1456 يبسط طردا وعكسا كاملين 1456 6541 61456
وهذا ما يؤكده قول الشيخ (رح)
( وتدخل في الاحاد طردا وعكسا مرارا الى ان تراه في النهايه باديا)
كذاك استنطاق الجواب يكون بالاحاد
( وأحـكـم بـعــد الـطــاء فـــي الأيـــام يـــــوم الأحـــــد مـبــتــدأ الأحـــكـــام)
يؤكد هذاقوله رحمه الله
كبير يعجز عن فصيح لفظها اذ لــيــس خـفـضـهـا مــــن رفـعـهــا
وان رأيت عدم المطابقه علي ووطي كي ترى الموافقه
أي ترفع 1 الى 10 او 100 او 1000 او تخفض من 1000 الى 100 الخ ان لم يطابق الحرف المعنى يرفع او
يخفض كما سبق وهذا ما اشار اليه (رح)
مع قربهـا فـي أحـسـن الـمــدارج وألـطـف الايـجـــاز والــمـعــارج أي من 1 الى 9
( وأحـكـم بـعــد الـطــاء فـــي الأيـــام يـــــوم الأحـــــد مـبــتــدأ الأحـــكـــام)
وما احاول ان اقوله ان بسط الخانه يكون بالاحاد يكون بالطرد والعكس الكاملين اذا تتبعنا نص المنظومات الثلاث التي تعرف بالدره اليتيمه وعظائم النفع وسلم الارتقاء

فاذا كان بالخانه (1365 )لا يكون البسط ( 1000 300 60 5) بل يكون البسط طردا (5 6 3 1 ) اي بالاحاد ويكون العكس عكسا كامل دون تبديل بمواقع المراتب وعليه يكون الطرد والعكس( 5 6 3 1 1 3 6 5 5 6) عشر مراتب (وقم قائما في درج المعراج من غير تحريف ولا اعوجاج ) اي تبدل بمواقع اعداد خانة الوفق

طبعا ووفوق كل عدد من خانة الوفق عدد الاشاعي وهو حرف النسج وله طريقته المشروحه في منظومة الدره اليتيمه وما احاول تجربته اعتماد حرف الاشاعي يوضع كما هو اما حرف المرتبه فتوضع جسم اي بصورة الحرف كما هو ونفس ( وقد اطلعت على طريقتين للحصول على النفس اهمها بتذكرة اولي الالباب الجامعه للعجب العجاب للشيخ داوود الانطاكي ( رح) للحرف
جسم فصورة الحرف جسمه صورة الحرف ب 2 وهو الجسم
وروح وضربه في مثله روحه 2*2= 4 د 4 وهو الروح
ونفس وفي ثلاثة امثاله نفسه 2*6= 12 ل 12 نفسه
وقلب وفي اربعة امثاله قلبه 2*8= 16 ع 16 قلبه
وعقل تمام قلبه عقله 2+4+12+16 =34 *4= 136 عقله
وقوه طبيعيه مربع عقله قوته الطبيعيه 136*136=18496 قوته الطبيعيه
وقوه كليه ضرب قوته الطبيعيه في عشره قوته الكليه 18496*10= 184960 قوته الكليه

وطريقه اخرى عند عبد الله الزاهد
فقال بالتضعيف
جسم فصورة الحرف جسمه ب 2 جسم
وروح وتضعيفه روحه 2*2=4 4 روح
ونفس وتضعيف روحه ثلاثه نفسه 4*3=12 12 نفس
وقلب وتضعيف روحه اربعا قلبه 4*4=16 16 قلب
وعقل تمام قلبه عقله 2+4+12+16=136 136 عقله
وقوه طبيعيه مربع عقله قوته الطبيعيه 136* 136= 18496
وقوه كليه ضرب قوته الطبيعيه في عشره قوته الكليه 18496*10=184960 وطبعا يختلف الناتج اذا اخذنا حرفا اخر غير الباء
فمثلا الجيم عند الانطاكي 3*(9 ثلاثة امثاله 3*3) =27 وهو الجسم وطبعا كما سبق يكون بالمراتب التسعه وهذا ما اشار اليه (رح) الست ترى في سفر ادم نعته واغمض رمزا خيفه ان يتمثلا وعدد ادم 45 وهو مجموع عدد الاحاد (1+2+3+4+5+6+7+8+9=45) وعليه يكون جسم العدد 9*27(9*3 ثلاثة امثاله)=243 بعد سطر الاسماء الشريفه وهو ( 6 3 27 5 5 23 4 7 1 6 ) وسطر القاعده السريه الذي سماه رضي الله عنه بالمحيط الجامع الايادي وطبعا يسقط الجميع ب ط=9 واليب=12 وعد اللام 30 وبعدها يرفع الحرف او يخفض حسب ما يقتضيه اللفظ والمعنى على طريقة تسكين ايقغ بكر جلش الخ وهو معروف هذا هو ما تتبعته من النظم المذكوره دون الاعتماد على التعميه والتضليل الذي درج عليه الطوخي والذي قد يكون من باب كتم العلم

(و قـــم قـائـمـا فـــي درج الـمـعــراج مــن غـيـر تـحـريـف و لا اعـوجــاج)
(و أرغـب الـى مـولاك فــي الاعــادة بـصــدق عـــزم و أطــلــب الافــــادة)
(وخــذ أصــول الـســر مـــن قـواعــد لا تـبـغ فــي تفسـيـرهـا مـــن زائـــد)
(حـرف الاشاعـي ثـم حـرف المرتبـة جـســم و نـفــس عـــد يــــاء رتــبــة)
(و روحــهــم نــــور مـبـيــن هــــادي كـــذا الـمـحـيـط الـجـامــع الأيــــادي)
(طـردا و عكـسـا بـعـد اسـقـاط الـعـدد بحـكـمـة ان رمـــت تـعـطـي الــمــدد)
(بالطاء9 و اليب 12 و عد الـلام 30 بــحــكـــم أدوارعـــلــــى الــــــــدوام)
(آبـيــاتــهــا نــاطــقـــة مــشــروحـــة واضـحــة عـــن غـلـقـهـا مـفـتـوحـة)
(كبير يعجز اللسان عن فصيح لفظها اذ لــيــس خـفـضـهـا مــــن رفـعـهــا
(و ان رأيـــــت عــــــدم الـمـطـابـقــة علـي و وطـي كــي تــرى الموافـقـة)
(الا هو سر اللقط فأفهم اشارتي بحل وعقد فيه قاصي ودانيا)
( فجمعك للمجموع شرط وطرحه باسقاطه المعلوم يعطي التفاضيا)
( وما زاد فاثبته ان كان مفردا بصورته او اثنين فرقيا)
( وتدخل في الاحاد طردا وعكسا مرارا الى ان ترى النسك باديا)
(ويكمل عد الميم مع نحو سته من الاحرف التي جمعن المعانيا)
( بنظم جلي شبه قطب علمته سؤال عظيم الخلق حزت الامانيا)
(صناعة تركيب وتحليل احرف واسقاط مجموع واثبات خافيا)
(وتبديل احاد بما فوقها فما فوقها ان كنت للحق راضيا)
(واحكم بعد الطاء في الايام يوم الاحد مبتدا الاحكام )

[Author]

Replies