- This topic has 1 reply, 1 voice, and was last updated 5 months, 1 week ago by
.
-
Topic
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التّفكر ،، والمعرفة الباطنية
ما هي العلاقة بين التفكّر والمعرفة الباطنية أو المعرفة الإشراقية؟
لمعرفة العلاقة بينهما يجب أن نعرف أولا لماذا أطلقوا على هذا النوع من المعرفة اسم المعرفة الباطنية
فعندما نقرء كتب وافكار من يقولون عنهم انه علماء باطنين أو إشراقين فإننا لن نجد انهم يستشهدون بأيات أو روايات مختلفة عن باقي الناس،
كما ولن نجد أنهم يخترعون روايات وآيات من عندهم ليدعموا بها ما عندهم من الافكار والمعتقدات
فبضاعتهم هي نفسها نفس بضاعة بقية العلماء والمفكرين،،
نفس الآيات والروايات لكنهم يرتبونها بشكل مختلف ويفهمونها أيضا بشكل مختلف
وعندما تسألهم كيف رتبتوا بهذا الشكل وخرجتوا لنا بهذا الفكر فيقولون إنه إشراق باطني أشرق علينا بهذا الترتيب وهذا الفهم
ولكي نعرف كيف يشرق الباطن بهذا الفهم وبهذا الترتيب المعلوماتي على نفس صاحبه ،، فإننا يجب علينا أوّلا أن نفهم النفس وأن نعرفها ونعرف أركانها وقواها
لأنها تعتبر بمرتبة من المراتب العالية لها هي المربية الحقيقية
وعند الحديث عن النفس ومعرفة النفس نجد أنه برغم الروايات والايات الكثيرة التي تحث على السعي لمعرفة النفس فإن أكثر من نلقّبهم بالعلماء ينفون القدرة على معرفة النفس
ويربطون نفيهم هذا بنفيهم القدرة على معرفة الله ،، وذلك رغم أن الأحاديث والروايات الحاثة على معرفة النفس لم تأتي على ذكر معرفة الله أبدا
بل فقط على معرفة رب النفس ،،
فمن عرف نفسه عرف ربه وليس من عرف نفسه عرف الله،،
فهم بهذه الحجة ينهون الناس عن محاولة التعمق بعلوم النفس لمعرفتها ،،
وهذه بعض الروايات التي تحث الناس على معرفة النفس
1 –
من حديث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لرجل اسمه مجاشع، قال:يا رسول الله، كيف الطريق إلى معرفة الحق فقال صلى الله عليه وآله وسلم:”معرفة النفس”.2 –
وجاء في رواية أن إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألته: متى يعرف الإنسان ربه؟
فقال: “إذا عرف نفسه”3 –
وعن أمير المؤمنين عليه السلام “أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه”4 –
وأيضا قوله عليه السلام: “عجبت لمن يجهل نفسه كيف يعرف ربه”5 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “عجبت لمن ينشد ضالته، وقد اضل نفسه فلا يطلبها”6 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربه”7 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “من عرف نفسه فقد انتهي الي غاية كل معرفة و علم”8 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “نال الفوز الأكبر من ظفر بمعرفة النفس”9 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربه”10 –
وأيضا عنه عليه السلام أنه قال “. لا تجهل نفسك، فإن الجاهل معرفة نفسه جاهل بكل شيء”11 –
وعن أمير المؤمنين عليه السلام “معرفة النفس أعرف المعارف”12 –
وعنه عليه السلام أنه قال “لا تعص نفسك إذا هي أرشدتك”13 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه”14 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “من عرف نفسه جل أمره”15 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “الكيس من عرف نفسه وأخلص أعماله”16 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “العارف من عرف نفسه فأعتقها ونزهها عن كل ما يبعدها”17 –
وعنه عليه السلام أنه قال: “إن عقلت أمرك أو أصبت معرفة نفسك فأعرض عن الدنيا وأزهد فيها، فإنها دار الأشقياء وليست بدار السعداء، بهجتها زور، وزينتها غرور، وسحائبها متقشعة، ومواهبها مرتجعة منتزعة وعواريها مرتجعة”18 –
وأيضا عنه عليه السلام أنه قال: “من لم يعرف نفسه بعد عن سبيل النجاة، وخبط في الضلال والجهالات”19 –
وأيضا عنه عليه السلام أنه قال: “من عرف قدر نفسه لم يهنها بالفانيات”20 –
وفي دعاء الإمام زين العابدين: واجعلنا من الذين عرفوا أنفسهم، وأيقنوا بمستقرهم، فكانت أعمارهم في طاعتك تفنى.
.
-
Replies
-
فما هو الفرق بين طريقة ومنهج المفكّرين بالتعامل مع هذه الافكار والمعلومات الكثيرة عن المتفكّرين؟
ربما يرى بعضنا هذا الامر من منظار يختلف عما اراه واصفه هنا لكن هذا الاختلاف ان شاء الله لا ولن يفسد للود قضية،،
وسابين هنا الفرق بينهما حسب وجهة نظري وفهمي للأمر
أمّا المفكر فإنه يحتفظ بتلك الافكار بذاكرته كما هي بدون أن يغوص في باطنها،،
وربما ليخرج بنتيجة فكريّة منها فإنه سيعمد لأن يزاوج بين فكرتين او ثلاثة أفكار او حتى عشرة افكار منها ،،
لكنه بشكل عام سيحتفظ بتلك الافكار كاصول ثابتة في عقله،،
تماما كما إننا نحتفظ بالسندات والكمبيالات والصكوك داخل خزائن حديدية ،،
فهو يحتفظ بها كما هي داخل عقله وذاكرته وكلما احتاج لبعضها فإنه يخرجها فرادى من تلك الخزائن العقلية وكما هي ،،
فيستنسخها ويستعملها لصياغة الفكرة التي يريدها ثم يرجع ويعيدها بعد ذلك لمكانها من دون ان يحدث اي تغيير او تبديل عليها
وهذا الانسان نجده مع الايام يحاول بجِـدّ كبير ان يزيد من حجم هذا الخزين المعلوماتي والافكاري الذي يضعه بهذه الخزائن ،،
فهو يعتبر ان ثروته تكمن بكثرة الاصول الثابتة وتعددها وتنوعها ،،
فتراه طوال الوقت مشغول بجمع المزيد منها من مختلف المصادر ،، ومشغول بتصنيفها وتبويبها وفهرستها داخل عقله ،،
وكثيرا ما نجد أن هذا المفكّر يتناقض مع نفسه فيما يكتب او حين يتحدث في مواطن ومواقف متعددة عن مواضيع مختلفة ،،
والسبب في ذلك انه قد يستحضر نفس المعلومات والافكار المختلفة المخزونة عنده ليقوم بعد ذلك بالمزاوجة بينها لتأييد الفكرة التي يتحدث عنها
فهو يتعامل مع كل موقف على حدة ،،
فيأخذ أو ينتقي له من الافكار والمعلومات الكثيرة المخزونة عنده ويرتبها بشكل تعطيه نتيجة معقولة ومترابطة ،،،
لكن فقط عن هذا الموقف او عن ذاك،،
وبغض النظر ما لو انه كان متناقضا مع نفسه في ما تحدث عنه في مواضيع أخرى
وهذا سيحكم عليه المستمع المتابع بانه متناقض في كلامه وافكاره ،،
بينما هو لا يرى ذلك من نفسه أبدا ،،
فهو يتكلم من خلال معلومات وافكار حقيقية وصحيحة هو يحويها فعلا في خزائنه العقلية ،،فهو يرى أنه صادق مع نفسه كليا، لانه لم ياتي بشيء غريب عنه ليتحدث به وعنه،،
فلقد تعب كثيرا خلال أيّام حياته في جمع تلك المعلومات وتصنيفها وتبويبها وحفظها لكي يستعملها عند الحاجة،،
أمّا المتفكّر فحاله يختلف كلّيا ،،
فهذا يجمع خلال النهار كل المعلومات الممكنة ثم يصهرها آخر النهار او في جوف الليل ببوتقة التّفكّر والتأمل،،
وفي صباح اليوم التالي لن تجد عنده في خزائنه فكرتين اثنتين او حتى فكرة واحدة
فهو لا يهتم بالافكار ،،
ولا يريد ان يزيد الافكار برأسه ،،وبدل ان يشغل نفسه بتبويبها وفهرستها وحفظها
فانه يصهرها قبل طلوع فجر ثاني يوم ببوتقة التفكر والتامل مع جميع الافكار التي صهرها سابقا ،،
وهو عندما يصهر تلك الافكار والمعلومات فانه يسعى لأن يكون منها كتلة فكرية واحدة مترابط اولها بآخرها ،،
كتلة فكرية واحدة تشبه المرآة السحرية التي كلما نظر الساحر بها فإنه سيشاهد فيها ما كان يبحث عنه
فالمتفكّر لا توجد بعقله فهارس وابواب وفصول معلوماتية ،،
وكل ما يملكه في عقله هو هذه الكتلة الفكرية ،،
أو هذه المرآة السحرية ،،
طبعا في البداية سيتعب كثيرا حتى يصقل سطح هذه المرآة لتصبح مرآة عاكسة،،
لأنه في البداية سيتفكّر كثيرا وكثيرا جدا بالمعلومات التي حصل عليها وصهرها في كتلة فكرية واحدة ،،
وهذه الكتلة الفكرية الواحدة ستتحول بعد فترة من الزمان لنظرة كونية ثلاثية الأبعاد ،،
لكنها ستكون نظرة كونية غير مصقولة بشكل جيد ولا زالت الكثير من صورها مشوبة بالضبابية
ويمكن تشبيه ما يقوم به المتفكّر بنفس ما يقوم به الذي يجمع اجزاء الصورة المجزئة لألف جزء ،،
فكل معلومة بالنسبة له هي جزء واحد من الصورة ،،
وهو غير مهتم بالاجزاء لكونها أجزاء حتى ولو كانت صور وألوان تلك الأجزاء صور وألوان جميلة ،،
لكنه مهتم بها،، أي بالاجزاء لكونها اجزاء للصورة الكليّة الواحدة الشاملة التي يبحث عنها ،،
فلذلك فإنه عندما سيحصل على أي معلومة جديدة فإنه سيتفكّر بها كثيرا لكي يضعها في مكانها الصحيح بجانب المعلومات الاخرى التي تكملها وتتناسق معها من كل الجهات ،،
وبعد أن يفعل ذلك فإن حفظ وتبويب وفهرسة نفس تلك المعلومة ستصبح عملية غير مهمة على الإطلاق لأنها أخذت مكانها الصحيح داخل الصورة وثبتت به واضافت بُعدا جديدا للصورة الكلية التي يبحث عنها
وكلما كملت أجزاء الصورة عنده في اماكنها الصحيحة كلما أصبحت الصورة عنده أكمل وأوضح ،،
لكن توجد هناك دائما صور جزئية صغيرة ناقصة هنا وهناك في تلك الصورة الكونية الشاملة التي بدء يراها بعقله
ولكي يكملها فإنه سيبحث دائما عن من سيسئله الاسئلة الجديدة التي لم يسئلها أحد من قبل ،، طبعا هو غير مهتم اطلاقا بالصور او بالأسئلة الأخرى التي اجاباتها لا تكمل هذه الصورة له
فتفكّره بتلك الأسئلة الجديدة ليجيب عنها سيسلط عدسة الفكر عنده على تلك الأجزاء الناقصة من الصورة
وهنا تماما سيدخل دور المعلم الداخلي بالعملية ،، أو الكونداليني ،، او داعي الله،، أو النفس الناطقة القدسية التي مقرها العلوم الحقيقية الدينية، وموادها التأييدات العقلية، وفعلها المعارف الربانية ،،
فالمتفكّر أو المتأمّل تعلم خلال رحلة حياته وتفكّره وتأمّله الطويلة أن يُنصت ويستمع لصوت المعلم الداخلي عندما يتكلم
والمعلم الداخلي لا يعطيك المعلومة الجديدة ولا يخلقها بكيانك خلقا،،
نعم ربما سيدلك عليها ،، لكن أنت من عليك السعي لها لتحصيلها
و سيأتي دور المعلم الداخلي فقط بعد أن تسعى للمعلومة وتبذل جهدا من أجل تحصيلها والتّفكّر بها
فتلك المعلومات المختلفة الكثيرة التي سعيت لتحصيلها وحصّلتها فعلا
فإن كلّ معلومة منها تمثل صورة جزئية واحدة ناقصة من أجزاء الصورة الكلية ،،
لكنك لا تعلم بعد أين هو موقعها من الصورة لتضع تلك المعلومة بها وتكمل بها الصورة ،،
الكونداليني أو المعلم الداخلي هو من يعلم بها
هو من يعلم أين بالضبط يجب أن تضع تلك المعلومة
لكنه يحتاج منك أن تركّز عدسة الفكر بحثا عن هذه الصورة الناقصة وحين تجدها فقط فسيمكنه أن يشير لك لمكانها الصحيح فتضعها فيها
انه يريد منك أن تسأل السؤال الصحيح فيدلك على مكان الاجابة،،
فعندما تكون الصورة الجزئية كمعلومة جزئية هي بحوزتك فعلا،،
وعندما تطرح السؤال المناسبفإن المعلم الداخلي سيدلك أين يجب عليك أن تضع تلك المعلومة أو تلك الصورة الجزئية ،،
وعندما ستضعها حيث اشار لك ستكتشف الجواب من عدة جهاتبل انك سترى الجواب كرؤية قلبية ثلاثية الابعاد
فمهمة الكونداليني او المعلم الداخلي هي أن يدلك فقط اين يجب عليك أن تضع هذا الجزء من الصورة او ذاك الجزء منها لتتوضّح لك الصورة الكبيرة حينها أكثر وأكثر
ولذلك فإن من يريد أن ينشط الكونداليني عنده يجب عليه الاكثار من الكتابة ،،
من يريد أن يتصل بمعلمه الداخلي عليه الاكثار من الكتابة ،،
ان كانت غايتك أن تتنور فلا يهم حينها ماذا ستكتب
فأنت تريد أن تفتح الاذن الداخلية لكي تسمع كلام المعلم الداخلي
ومع كل سطر جديد ستكتبه ستنفتح اذنك الداخلية شيء قليل
وحين تكتب يجب عليك أن تتعلم الانصات لنفسك وهي تتحدث
جلسات التأمل الصامتة مفيدة ،
لكنها لن تخرج الافكار من قلبك لعقلك بشكل واضح ومتكامل
لكنك مع الكتابة ستجد أن مع مرور الايام ستستطيع أن تكتب مائة او مائتين او حتى ألف صفحة عن مواضيع عميقة لا فكرة سابقة لك عنها على الاطلاق
من يقول لك أنك تستطيع أن تنشط الكونداليني من خلال تونات موسيقية فانه يخدعك
فالكونداليني نشط أكثر منك وحيّ أكثر منك
وهو ينتظرك لأن تستيقظ وتأتي إليه ليوقظك بيقظته
يقولون لك أن الكونداليني هي طاقة الحياة ثم يقولون لك أنها نائمة!!!
فمتى نامت طاقة الحياة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويقولون لك أن الكونداليني هو الروح القدس!!!!!!!
فهل ينام الروح القدس أبدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنت من عليك أن تستيقظ
أنت من عليك أن تنتفض وتخرج من سباتك
لا أعرف كم ورقة يجب عليك أن تكتب لكي تتمكن من الاستماع لصوت داعي الله في نفسك وبشكل واضح
ربما عشرة أوراق أو ربما عشرة آلآف ورقة وأكثر
فالأمر يعتمد على قابلياتك الروحية واستعداداتك النفسية ، وقبل ذلك يعتمد على هدفك من سعيك للاتصال بهوهدفك يجب أن يكون طلب المعرفة للمعرفة فقطليس لتنال الجنةليس للتخلص من نظام الكراتليس لطلب الجاه والسمعةليس لأي شيءالمعرفة للمعرفةطلب المعرفة فقط للمعرفةطالب المعرفة هو الكلم الطيبوالكونداليني هو العمل الصالحأطلب المعرفة يرفعك العمل الصالحالنيّة الصحيحة والوحيدة هي أن تطلب المعرفة حبا بالمعرفة وشغفا بالمعرفة وشوقا للمعرفة وغراما بالمعرفةوهذه هي أصعب نيّةوهذه هي الصورة الأبهى والأكمل والأتم لعبادة الحب الخالص من كل أطماع او مخاوفلكن اذا اردت أن يبدء الكونداليني طريقه معك وأن يكمل الطريق معك للاخير فيجب عليك أن تكون دائما وفي جميع الأحوال من الذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
وصلى الله على المصطفى المختار محمد وآله الأطهار
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.