*135* فيك انطوى العالم الأكبر

لحظات ينظر بها للورقة التي امامه ويجول ببصره بين كلمات الروايتين وهنا انتبه لشيء قدح في عقله

اعتقد انني قد اكتشفت اول شبه بينهما وهو أن النَّفْسُ الإلهِيَّةُ الْمَلَكُوتِيَّةُ الْكُلِّيَّةُ هي لا بد أن تكون هي نفسها ذلك العقل الملك الذي لَهُ رُؤوسٌ بِعَدَدِ الْخَلاَئِقِ، مَنْ خُلِقَ وَمَنْ يُخْلَقُ إلی يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فهذه النَّفْسُ الإلهِيَّةُ الْمَلَكُوتِيَّةُ الْكُلِّيَّةُ هي أَصْلُهَا الْعَقْلُ فمنه بَدَتْ،وَعَنْهُ دَعَتْ،وَإِلَيْةِ دَلَّتْ؛وَعَوْدَهَا إلَيْهِ

نعم هما ((الملك الذي له رؤوس بعدد الخلائق والنفس الإلهية الملكوتية الكلية)) يشيران الى حقيقة واحدة، حقيقة واحدة مخلوقة خلق الله تبارك وتعالى وهو يحيط بها علما وإدراكا وفعلا وتدبيرا، وهي تحيط بجميع المخلوقات ما كان وما يكون منها علما وإدراكا وفعلا، وتدبر امورها جميعها كذلك

حسناً، هذا اول تشابه بينهما،فما عساه يكون وجه التشابه الثاني بينهما؟

عاد للورقة بين يديه يتأملها ثانية، مرت دقائق وهو يقلب نظراته بين الفاظ الروايتين، ثم راح يتمتم قائلا:

نعم يوجد تشابه آخر بينهما، فكلا الروايتين تتحدثان عن مراحل تطور الإنسان، فالأولى تصفه في بداية الأمر بأنه مجرد رأس على جسد ذلك الملك وعلى وجهه ستر ملقى، وهذه هي المرحلة الأولى،

ثم تبدء المرحلة الثانية فسيولد وسيكبر ويكبر حتى يبلغ الحلم، وهذه هي نهاية المرحلة الثانية، لتبدء المرحلة الثالثة، فإذا بلغ الحلم كُشف ذلك الستر عن وجهه فيقع في قلبه نور يفهم به الْفَرِيضَةَ وَالسُّنَّةَ وَالْجَيِّدَ وَالرَّدِيَّ

أما الرواية الثانية فتقول أن له نفس نباتية، فهو كالنبات ينمو بفضلها، والنبات يبدء بالبذرة، فيكون ذلك العقل على جسد ذلك الملك هو كالبذرة التي هي جاهزة للنمو بمجرد أن تسقيها الماء، فذلك العقل او تلك البذرة إذن هي إنسان بالقوة تماما كما أن البذرة هي شجرة بالقوة

فالنفس النباتية هي اذن من ستتولى امر تفتق بذرته وتطور أعضائه واكتمال تطور خلقته مِن اخذ ما يلزم تكون تلك النطفة من التراب، حتى تصبح نطفة، وتتابع تكبيرها حتى تصبح علقة، وتكمل مراقبتها وتطويرها وتكبيرها بدقة حتى تصبح مضغة ثم تبني العظام وتكسوها باللحم وتبقى معه حتى يموت فتفارق البدن حينها فيموت ويذبل ويصفر ويتخشب كما الاشجار وأوراقها اذا ما ماتت

فهذه هي اذن النفس النامية النباتية، فهي المسؤولة عن نمو بدن الإنسان وإخراج أصل وجوده من حالة القوة الى حالة الفعل

لكن ماذا عن النفس الحسية الحيوانية؟ فمتى سيحين دورها؟ لا بد أنها مرتبطة بالأحاسيس والحياة كما تشير ألفاظ الرواية، ويبدو أنه بنزول هذه النفس الحسية الحيوانية ستدب الحياة في الجنين ويبدء معها بالإحساس والحركة أيضا وبها وبالنفس النباتية سيكمل طريقه في النمو حتى يبلغ حد الرجال او حد النساء

أجل الآن صار واضح لي الشبه بين الروايتين، ففي رواية الملك قال انه عندما يبلغ الانسان حد الرجال او النساء فسيَقَعُ حينها فِي‌ قَلْبِ هَذَا الإنسان نُورٌ فَيَفْهَمُ الْفَرِيضَةَ وَالسُّنَّةَ وَالْجَيِّدَ وَالرَّدِيَّ، لقد عظّمت الرواية شأن هذا السبب الذي سيسبب الفهم والإدراك فسمته نور

تماما كما قامت به الرواية الثانية من تعظيم النفس الثالثة حين سمّتها بالنفس الناطقة القدسية، فبالتأكيد أن النفس الناطقة القدسية هي نفسها ذلك النور الذي سيقع في قلب من بلغ حد الرجال او حد النساء، فيفهم به الْفَرِيضَةَ وَالسُّنَّةَ، والْجَيِّدَ وَالرَّدِيَّ

أعتقد أنني سآخذ هذا الفهم معي غدا وأطلع الأول عليه لأعرف رأيه به

نعم سأعود له من جديد فالتفكّر جميل والتصديق أجمل والإيمان جمال مطلق، وأجدني اليوم مجذوب نحو الجمال المطلق

في اليوم التالي

حين انتهى من سرد ما توصل اليه من افكار للأول، جلس بهدوء ينتظر بصمت لما سيقوله الأول عنها، ومرت اللحظات التالية عليه وكأنها ساعات طويلة، كان الأول يجلس بها بسكينة وينظر للأرض بين قدميه

حتى اعتدل اخيرا في جلسته وتوجه له بالحديث:

–                  لا شك أن حديثك هذا وافكارك هذه لو انك استمريت عليها ستقودك أخير لإدراك بعض الحقيقة، فلقد اثبت أنك تستطيع أن تتفكر وأن تتدبر بعض وجوه المعاني المخفية والمطوية بين الكلمات، وأنت بالتأكيد لم تصل بعد للحقيقة بكاملها ولكن دعني اقول لك انك قد اقتربت شيئا ما من حدودها

وأفضل ما تعلمته من تجربة اليومين السابقين هو أنك يجب عليك أن تصدق أولا لكي تفهم، ويجب عليك أن تؤمن بالمتحدث وبصدقه وبصدق ما يقوله لكي تستطيع أن تفهم ما يقوله لك، وليس العكس

أقصد ليس عليك أن تفهم ما قاله الله جل جلاله في كتابه، او ما قاله رسوله والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين في الكتب اولا لكي تصدقهم بعد ذلك،

ويجب أن تكون العلاقة بينكما علاقة ثقة مبنية على الحب اولا وأخيرا

فعندما يقول لك أحد والديك شيئا فأنت لا تحتمل أبدا أنه يكذب عليك وستتصرف على أساس ما قالوه لك حرفيا حتى ولو لم تفهم، فعلاقتك مع والديك قد بنيتها معهم طوال سنين كنت تراهم بقربك ومعك وكانوا خلالها يحوطونك بالسهر والرعاية، وعليه فإنك لن تصدق أحدهم لو قال لك انك بعيد عن والديك او انهما بعيدان عنك ولا يكترثان بك، أو انهما يكذبان عليك او من الممكن حتى ان يكذبان عليك

بسبب هذه العلاقة المباشرة مع والديك والحب المتبادل بينكما فإنك ستصدقهما مهما قالا لك و بدون نقاش حتى لو لم تفهم تمام ما قالاه لك، وستكتسب بذلك التصديق بسهولة ويسر جميع الخبرات والمعلومات التي اكتسباها خلال حياتهما مما سيجعل حياتك أسهل وأفضل

ولكن لو استطاع احد ما ان يزعزع تلك الثقة، وأن يضعف ذلك الحب الذي بينكما ويزرع الشك والخوف وعدم الثقة مكانه فانك ستعاني بقية حياتك وستزداد صعوبتها عليك، فعدم الثقة سيجعلك ترفض نفسيا استقبال أي معلومة او خبرة قد يحاول والديك ان ينقلاها لك،

وستجد انك تريد ان تفهم اولا، وستبدء من الصفر، بعيدا عن خبراتهما الشخصية التي اكتسباها في الحياة، وكذلك بعيدا عن جميع تلك الخبرات التي اكتسبها الأجداد سابقا ونقلوها للأبناء عبر العصور والأجيال

أن مشكلة العصر هي أن الجميع يريد أن يفهم، والجميع يريد أن يعرف الحقيقة، ولكن قلما تجد بينهم من يبدء بالتصديق، الغالبية تريد أن تبدء من الأنا، تريد أن تفهم، رغم أن الأمر الإلهي يقول لنا أن نبدء من هو

قل “هو”، هذا هو الأمر الإلهي، قل “هو”، وابتدء جميع امورك مِن “هو”، ويجب عليك أولا أن تقر بـ “هو”، وتتبع “هو”، وتصدق “هو”، وقبل كل شيئ أن تحب “هو” لكي تقف حينها فقط على رأس طريق الفهم

فمن هو الذي يستطيع أن يفهم “هو” لكي يصل منه للتصديق؟

لا أحد يستطيع ذلك، ففهمه ممتنع لأنه خارج الزمان والمكان، فهو خالقهما، ولا يمكن للكلمات والمفاهيم والعقول والمخيلات والخيالات أن تفهمه او أن تصفه، فجميعها مخلوقة وخاضعة للزمان والمكان المخلوقين كذلك، فكيف للمخلوق المحدود أن يصف خالقه؟

بل إن فهمه ممتنع كذلك عن نفس العقول كلّيّها وجزئيّها لأنه خالقها، فكيف للمخلوق أن يحيط علما بخالقه حتى ولو كان الذي يريد الفهم هو نفسه العقل مهما كانت مرتبته الوجودية وأسبقيته؟

–                  إن كنا لا نستطيع أن نفهم “هو” لعدم قدرتنا على ذلك، فما هي حدود فهمنا إذن؟ وأقصد ما هو أكثر شيئ سيمكننا فهمه ولن نستطيع فهم ما بعده؟

–                  سيمكننا فهم هذا العالم المادي الذي نعيش وسنعيش به، وأقصد بذلك هذا العالم الذي نحيا به الأن، وتلك العوالم التي سنعيشها بعد الموت، فهي جميعها عوالم مادية وإن اختلفت صفات موادها، فجميع مواد تلك العوالم المختلفة ترجع في تكوينها لمادة واحدة اختلفت الفرق في تسمية تلك المادة الواحدة

–                  تقصد أن هذا الملك الذي له رؤوس بعدد الخلائق يوجد هناك من يعتقد به غيرك؟

–                  غيري؟ مممممممم!!!! حسناً لا بأس، نعم يوجد من يعتقد به غيري، ولا أقول انه يوجد أفراد معدودة تؤمن به، بل انه توجد امم كاملة تعتقد به، وحضارات متعددة تؤمن به، منها ما زالت من الوجود ومنها ما لا تزال موجودة بشعوبها

–                  عجبا ولكنني لم أسمع من قبل بمن يؤمن بملك له رؤوس بعدد الخلائق

ليس بالضرورة أن يدعوه ملك له رؤوس بعدد الخلائق، فلكل شعب وحضارة أنبياء ومفكرين وفلاسفة تختلف مفاهيمهم وألفاظهم عن بقية الشعوب والحضارات، ولكنهم جميعهم وصلوا الى حدود هذا العقل الكلي او لنقل أنهم وصلوا بمعرفتهم وفهمهم لهذا الجَوْهَر الدَرَّاك، المُحِيط بِالاْشْيَاءِ عَنْ جَمِيعِ جِهَاتِهَا، او لهذه النفس الإلهِيَّةٌ الكُلِّيَّةٌ المَلَكُوتِيَّةٌ، ولكنهم أطلقوا عليها مسميات مختلفة عن بعضهم البعض، ولأسباب متعددة

–                  هل يمكنك أن تعدد لي بعض تلك الأسماء والشعوب او الفرق التي آمنت بها

–                  يمكنني ذلك بالتأكيد، وهنا سأتيك بأمثلة محدودة لا تعني ان غيرهم لم يؤمن بها او يطلق عليها إسما خاصا بهم غير تلك الأسماء

فالهندوس أطلقوا عليه إسم أكاشا او البراهما

والقبلانيون أطلقوا عليه اسم النور النجمي

والصوفيون أطلقوا عليه اسم البركة

والعلماء الروس أطلقوا عليه اسم البايوبلازما

والعلماء التشيك أطلقوا عليه اسم البايوترونيك

والصينيون أطلقوا عليه اسم التشي

أما هنود الأباتشي فقد أطلقوا عليه اسم ديجي

بينما هنود النافاهو أطلقوا عليه اسم ديجين

والإغريق القدامى أطلقوا عليه اسم دايناميس

واليهود أطلقوا عليه اسم آل

هذا طبعا غير اسماء عديدة ومختلفة أطلقها العديد من العلماء من مختلف المجالات العلمية ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما أطلقه

انتون ميسمر عليه فأسماه المغناطيسية الحيوانية

وفرانسيس نكسون أسماه آريا لوها

وأوسكار برنلر أسماه الطاقة البايوكونية

أما رودلف ستينر فأطلق عليه إسم الأثير البايوديناميكي

بينما أطلق يو.ف.تسزيان عليه اسم المجال العضوي

وأطلق جورج ستار عليه الإسم الطاقة الكهروكونية

وأ.أ.ديف أطلق عليه الإسم: مجال[د]

هذا بالإضافة للمصطلح العام الذي يفهمه الجميع وهو الطاقة الكونية

–                  أعتقد أنني قد سمعت ببعض تلك الفرق وكذلك ببعض تلك التسميات

–                  حقا؟ وأين سمعت بها؟

–                  لقد قرأت قليلا عن حقل الطاقة الإنساني وعن الشاكْرَاَت، كما وقرأت بعض المقالات عن ممارسي اليوغا وأصولها، وكانت اسماء بعض هذه الفرق والمذاهب التي ذكرتها لتوك تأتي عرضا في تلك المقالات، ولكنني لم أعر لهم انتباها كبيرا

–                  وماذا تعرف عن حقل الطاقة الإنساني؟

–                  أعتقد أن الاسم المشهور لها هو الشاكْرَاَت

–                  وماذا أيضا؟

–                  قرأت أنها سبعة شاكْرَاَت تتوزع على طول جذع الإنسان فتبدء من قمة رأسه حتى تصل الى حيث العضو الجنسي للإنسان، وتشكل بمجموعها هالة من الطاقة تحيط بجسم الإنسان عموما، ولا أعرف كيف استطاعوا أن يروا تلك الهالة، وأرجح أنهم يصفونها بدون أن يروها، أي أنهم يصفونها كما وصفوها لهم علمائهم وفلاسفتهم وربما أنبيائهم أيضا، لا أجزم بشيء

–                  هل تريد أن تسمع رواية تصف تلك الهالة الطاقوية المحيطة بالإنسان؟

–                  وهل يوجد عندنا مثلها؟

–                  بالتأكيد، إسمع هذه عن الإمام الصادق سلام الله عليه: قال الإمام الصادق عليه السلام:  إن الروح لا تُمازج البدن ولا تُداخله ، وإنما هي كِلَلٌ للبدن ، محيطةٌ به ( مختصر البصائر-صفحة67)

–                  ولكن هذه الرواية تتكلم عن الروح؟ أليس كذلك؟

–                  نعم هي كذلك، وهي قد تكون تتكلم عن النفس أيضا

–                  عن النفس أيضا؟ عن الروح وعن النفس أيضا؟ إن هذا لأمر عجاب

–                  لا تعجب من ذلك، فأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين كثيرا ما تكلموا عنهما وكأنهما شيء واحد وقد مر علينا من قبل كيف أن مفاهيم مثل العقل والروح والقلم والمشيئة ونور السماوات والأرض والعديد غيرها تشير لحقيقة واحدة،

وهكذا هي النفس الإنسانية كذلك فقد انطوت بها عدة أنفس لتشكل بمجموعها كيان واحد، فالنفس النباتية كما قلت انت قبل قليل أنها هي المسؤلة عن تنمية خلايا البدن والوصول به للحالة والشكل والقوة والصحة والذكاء المكتوب له بالخطة الإلهية التي خطّها القلم الإلهي له منذ البداية، بل وقبل البداية،

وحين شاء خلق الأبدان أودع داخل كل بدن منها جميع تلك التفاصيل الخاصة بكل فرد منا، فيما ندعوه الجينات الوراثية، فالنفس النباتية والتي هي مسؤولة عن تربية البدن وانشائه وتصويره طوال حياته تأخذ جميع تلك التفاصيل المكتوبة لذلك البدن من تلك الجينات الوراثية المودعة فيه

وقد أثبت العلماء أن حول كل خلية من خلايا البدن تتكون كليلة خاصة بها، أو حقل طاقوي خاص بها، وإذا انقسمت الخلية لقسمين أو لجزئين تشكل فورا حول كل جزء منها حقل طاقوي خاص به، وهذا الحقل الطاقوي هو يعتبر كذلك حقل معلوماتي كبير به جميع المعلومات الضرورية لتربية تلك الخلية وتنشئتها ورعايتها بالشكل المطلوب طوال فترة حياتها

وهذا الحقل الطاقوي تمكنوا من رؤيته من خلال جهاز كيرليان الذي اكتُشف عن طريق الصدفة، وعند مراقبة حقل الطاقة حول الإنسان وجِـد أنه يتكون من ثلاث كلل أو من ثلاث حقول رئيسية للطاقة، وجميعها تحيط بجسم الإنسان

أما النفس الحسية الحيوانية فهي مسئولة عن إيصال مختلف الأحاسيس لذلك البدن الذي ربته النفس النباتية من قبل، فنمّته وكبّرته ورعته من أول كونه بويضة في الرحم حتى كبر وأصبح جاهزا لاستقبال الحياة وتبعا الإحساس والشعور بالأحاسيس والمشاعر المختلفة،

وفي تلك اللحظة التي ستصل النفس النباتية بها بالبدن فيصبح جاهز لإدراك الأحاسيس والمشاعر التي سيشعر معها بالحياة وطعم الحياة، اقول في تلك اللحظة فقط، سترتبط النفس الحسيّة الحيوانيّة به،

وكلاهما (أي النفس النباتية، والنفس الحسية الحيوانية) سيستمران بالعمل معا وبنفس الآن بذلك البدن مشكلين حوله كلل او حقول طاقة، والهدف من هذه العملية هو للوصول بها أخيرا للنفس الناطقة القدسية فتتصل بها

وعليه فسيستمران بالعمل سوية حتى يبلغا بالبدن لحد الرجال او لحد النساء، فإذا أصبح البدن أخيرا جاهزا للإتصال بالنفس الناطقة القدسية، والتي هي حوله منذ البدء، يرفع الغطاء فيقع نور النفس الناطقة القدسية في القلب

وتلك النفوس الناطقة القدسية هي نفسها تلك الرؤوس المذكور في الرواية الشريفة أنها متناثرة على جسد ذلك الملك النوراني المخلوق قبل الخلائق كلها، أو في ذلك العقل الذي خلقه الله ملك له رؤوس بعدد الخلائق، والذي هو نفسه المقصود بتلك النفس الإِلهِيَّةٌ الكُلِّيَّةٌ المَلَكُوتِيَّةٌ

وتلك النفوس الناطقة القدسية مخلوقة قبل الأبدان، فقد

روي الصفار في البصاير باسانيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل الي امير المومنين عليه السلام فقال: والله يا امير المومنين اني لاحبك،

فقال: كذبت

فقال الرجل: سبحان الله كانك تعرف ما في قلبي؟

فقال علي عليه السلام: ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام، ثم عرضهم علينا فاين كنت لم ارك؟

وعن ابي عبد الله عليه السلام مثله، الا انه قال: ان الله خلق الارواح قبل الابدان بالفي عام فاسكنها الهواء ثم عرضها علينا اهل البيت، فوالله ما منها روح الا وقد عرفنا بدنه، فو الله ما رايتك فيها فاين كنت.

وروي الصدوق في العلل بسند موثق عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الارواح جنود مجنده فما تعارف منها في الميثاق ايتلف هيهنا وما تناكر منها في الميثاق اختلف هيهنا.

وروي بسند آخر عنه عليه السلام انه قال لرجل من اصحابه: ما تقول في الارواح‏ انها جنود مجنده فما تعارف منها ايتلف وما تناكر منها اختلف؟

قال: فقلت: انا نقول ذلك،

قال: فانه كذلك ان الله تعالي اخذ علي العباد ميثاقهم وهم اظله قبل الميلاد، وهو قوله عز وجل” واذْ اخذ ربك منْ بني آدم منْ ظهورهمْ ذريتهمْ واشْهدهمْ علي‏ انْفسهمْ” الآيه

قال: فمن اقر له يوميذ جاءت الفته هيهنا، ومن انكره يوميذ جاء خلافه هيهنا

وكما ترى فإن كلا الروايتين التي رويتهما لك سابقا وكذلك هذه الروايات، جميعها تتحدث عن شيء واحد، ولكن من زوايا مختلفة، وتحدد كل زاوية منها تلك الجهة، او تلك الزاوية التي كان السائل يسألهم ويريد ان يسمع منهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين بعض أخبارها

–                  تمهل عليّ قليلا لو سمحت

–                  تفضل

–                  لقد اختلط الأمر عليّ قليلا

–                  بشأن ماذا؟

–                  بشأن النفس والروح والنفس الناطقة القدسية والحسية الحيوانية، فأيهما أيهما؟ ومن التي تسبق الأخرى منهما في الوجود؟ وهل تسبق الروح النفس في الوجود؟ ام ان النفس تسبق الروح في الوجود؟

–                  لا شيء يتصف بأنه حي يمكن له أن يسبق وجوده وجود الروح، وتستطيع أن تقول أن الروح هي الصفحة التي ظهر الوجود عليها ولولا تلك الصفحة لما ظهر الوجود كما تراه، والروح والوجود متحدان اتحاد لا انفصام له على الإطلاق

فلا الوجود ممكن بلا الروح، ولا معنى للروح بدون وجودٍ يشعر بها، فكلاهما مرتبطان مع بعضهما البعض، فلذلك كان عرشه على الماء، فالماء هو الروح وكل الوجود بكل موجوداته هو محاط بالروح من خارجه من كل الجهات، وهو كذلك مملوء بالروح من داخله بكله وكليله

ألم تقرء قوله تعالى:

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

فالمشكاة والمصباح والزجاجة والشجرة والزيت هم وجود واحد رغم أنه أجزاء متعددة، ولكنها أجزاء لا يسبق اولها أوسطها أو آخرها، أنها أجزاء خلقها الله تبارك وتعالى وحدة واحدة، فهي الحياة وهي الوجود وهي الموجودات أيضا، فهم الأشجار وبهم تورق الأشجار، وهم الثمار وبهم تونع الثمار وهم الأنهار ومجاري الأنهار، وهم السماوات والأرض وهم من أقاموها بأمر ربهم

وتلك الأسماء التي ذكرناها قبل قليل جميعها وجميع من أطلقوا تلك الأسماء أدركوا ضرورة وجود هذا المخلوق الكلي الذي لا يسبق أوله آخره، ولكن البعض يقبل أن يسميه سجلات أكاشا ويرفض أن يسميه نور محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، من هو أكاشا هذا؟ هو لا يعرفه أبدا، ولكنه رغم ذلك لا يمانع في أن يكون أكاشا هذا هو الكتاب الذي أحصى الله به علم كل شيئ،

ولا أعلم لماذا هذا الرفض، فلم يقل أحد من محبيهم أنني اتخذهم آلهة من دون الله، بل هم الوسيلة الى الله، والحقيقة ان الجميع يتخذهم وسيلة الى الله، ولكن البعض يعلم أنهم هم الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع في البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

نعم الجميع يتخذهم وسيلة علموا بذلك ام لم يعلموا، فهموا ذلك ام لم يفهموا، فحيث ان هذا النور هو الروح وهو الوجود وهو الموجودات أيضا، فروحه مع كل الأرواح الجزئية ستكون، ووجودهم مع كل الموجودات الجزئية ستكون أيضا، مع صغيرها ومع كبيرها على السواء

فمن سيدعوا الله هو فعلا يوسط الهواء والأصوات والكلمات والحروف لأيصال فحوى دعائه ورجائه، وهو يوسط كل وجوده لذلك وكل وجوده هو من ذلك النور الذي قال الله انه يهدي اليه من يشاء ((يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء)) فغاية المنى وتمام الكمال أن يهتدي الإنسان لذلك النور الذي وعد الله أن يهدي إليه من يشاء،

والواضح من الآية الشريفة أن النور بأمر خالقه إنما هو يهدي لنفسه، فمن يشاء أن يهتدي لهذا النور الإلهي يجب عليه أن يوسّط نفس هذا النور لكي يهديه إليه فيهتدي إليه ((النور يهديه إليه فيهتدي بهداية النور له لنفس النور))، فلو وسطت غير هذا النور لكي تصل للنور فلن يهديك إلا لأوهامه وتخيلاته، ولكن هذا النور الإلهي ان هداك بنفسه فسيهديك لحقيقته، ومع التوفيق والرجاء والإصرار قد يجعلك نور من نوره، وقبس نور من نوره الأتم الأبهج، فتصبح حينها انت هو وهو أنت ولا فرق بينكما

أشعر أننا وصلنا لنهاية حوارنا هذا أخي الكريم، وأرجوا منك أن لا تأخذ ما به وكأنه حقائق مسلمة، فجميعنا نتخذ من العقل طريقا لفهم كلماتهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فهم نور الله الأوحد، وهم عبدالله الأوحد، ورسوله الأوحد، وإمامه الأوحد للعالمين وخير ما أختم كلامي به هو كلامهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وأخاطبهم به

بِاَبى اَنْتُمْ وَاُمّى وَنَفْسى وَاَهْلى وَمالى

مَنْ اَرادَ اللهَ بَدَأَ بِكُمْ، وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ، وَمَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ

مَوالِىَّ لا اُحْصـى ثَنائَكُمْ وَلا اَبْلُغُ مِنَ الْمَدْحِ كُنْهَكُمْ وَمِنَ الْوَصْفِ قَدْرَكُمْ،

وَاَنْتُمْ نُورُ الاْخْيارِ وَهُداةُ الاْبْرارِ وَحُجَجُ الْجَبّارِ،

بِكُمْ فَتَحَ اللهُ وَبِكُمْ يَخْتِمُ، وَبِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ،

وَبِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الاْرْضِ اِلاّ بِاِذْنِهِ،

وَبِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَيَكْشِفُ الضُّرَّ،

وَعِنْدَكُمْ ما نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ، وَهَبَطَتْ بِهِ مَلائِكَتُهُ

وَاِلى جَدِّكُمْ بُعِثَ الرُّوحُ الْأَمِينُ

آتَاكُمُ اللَّهُ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدا مِنَ الْعَالَمِينَ

طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيف لِشَرَفِكُمْ وَبَخَعَ كُلُّ مُتَكَبِّر لِطَاعَتِكُمْ

وَخَضَعَ كُلُّ جَبَّار لِفَضْلِكُمْ وَذَلَّ كُلُّ شَيْء لَكُمْ

وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ

وَفَازَ الْفَائِزُونَ بِوِلايَتِكُمْ

بِكُمْ يُسْلَكُ إِلَى الرِّضْوَانِ وَعَلَى مَنْ جَحَدَ وِلايَتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمَنِ

بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي

ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ، وَأَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ،

وَأَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ، وَأَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ،

وَأَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ، وَآثَارُكُمْ فِي الآْثَار،ِ وَقُبُورُكُمْ فِي الْقُبُورِ

فَمَا أَحْلَى أَسْمَاءَكُمْ، وَأَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ،

وَأَعْظَمَ شَأْنَكُمْ، وَأَجَلَّ خَطَرَكُمْ،

وَأَوْفَى عَهْدَكُمْ، وَأَصْدَقَ وَعْدَكُمْ

كَلامُكُمْ نُورٌ، وَأَمْرُكُمْ رُشْدٌ،

وَوَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَى، وَفِعْلُكُمُ الْخَيْرُ،

وَعَادَتُكُمُ الْإِحْسَانُ، وَسَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ،

وَشَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَالصِّدْقُ وَالرِّفْقُ،

وَقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَحَتْمٌ، وَرَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَحِلْمٌ وَحَزْمٌ،

إِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْوَاهُ وَمُنْتَهَاهُ

بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي

كَيْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنَائِكُمْ،

وَأُحْصِي جَمِيلَ بَلائِكُمْ

وَبِكُمْ أَخْرَجَنَا اللَّهُ مِنَ الذُّلِّ

وَفَرَّجَ عَنَّا غَمَرَاتِ الْكُرُوبِ

وَأَنْقَذَنَا مِنْ شَفَا جُرُفِ الْهَلَكَاتِ

وَمِنَ النَّارِ

بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفْسِي

بِمُوَالاتِكُمْ عَلَّمَنَا اللَّهُ مَعَالِمَ دِينِنَا

وَأَصْلَحَ مَا كَانَ فَسَدَ مِنْ دُنْيَانَا

وَبِمُوَالاتِكُمْ تَمَّتِ الْكَلِمَةُ وَعَظُمَتِ النِّعْمَةُ وَائْتَلَفَتِ الْفُرْقَةُ

وَبِمُوَالاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَةُ

وَلَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَالدَّرَجَاتُ الرَّفِيعَةُ وَالْمَقَامُ الْمَحْمُودُ

وَالْمَكَانُ الْمَعْلُومُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

وَالْجَاهُ الْعَظِيمُ وَالشَّأْنُ الْكَبِيرُ وَالشَّفَاعَةُ الْمَقْبُولَةُ

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا

يَا وَلِيَّ اللَّهِ

إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ذُنُوبا لا يَأْتِي عَلَيْهَا إِلا رِضَاكُمْ

فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكُمْ عَلَى سِرِّهِ وَاسْتَرْعَاكُمْ أَمْرَ خَلْقِهِ

وَقَرَنَ طَاعَتَكُمْ بِطَاعَتِهِ لَمَّا اسْتَوْهَبْتُمْ ذُنُوبِي وَكُنْتُمْ شُفَعَائِي

فَإِنِّي لَكُمْ مُطِيعٌ

مَنْ أَطَاعَكُمْ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَاكُمْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ

وَمَنْ أَحَبَّكُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ وَمَنْ أَبْغَضَكُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ

اللَّهُمَّ

إِنِّي لَوْ وَجَدْتُ شُفَعَاءَ أَقْرَبَ إِلَيْكَ مِنْ مُحَمَّد وَأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَخْيَارِ الْأَئِمَّةِ الْأَبْرَارِ

لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعَائِي

فَبِحَقِّهِمُ الَّذِي أَوْجَبْتَ لَهُمْ عَلَيْكَ

أَسْأَلُكَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي جُمْلَةِ الْعَارِفِينَ بِهِمْ وَبِحَقِّهِمْ

وَفِي زُمْرَةِ الْمَرْحُومِينَ بِشَفَاعَتِهِمْ

إِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ وَسَلَّمَ تَسْلِيما كَثِيرا

وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.

*******

تم

والحمد لله رب العالمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته