|21| الدينوسوني

﷽

الحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وسلم تسليما

منشور خاص للمنتظرين :

( الدينوسوني ) الدين الماسوني .

مؤامرة الدينوسوني وتمويه القائم ..

لا زالت الدماء السوداء ( رؤساء الدينوسوني ) تبحث عن حامل الدماء البيضاء ( القائم ) في الخفاء .. وكذلك تبحث عن أي خيط يوصل إليه أو لأصحابه ..

ولا زالت تلك الدماء السوداء تصنع ( بديلا ) له في الظاهر .. وذلك عبر لجنة خاصة وسرية .. مهمتها دراسة الوضع النفسي لهذا البديل دراسة مكثفة ..

وكذلك فرز العوامل الايجابية التي تساعده على الظهور من العوامل السلبية التي لربما تكون حجر عثرة امام نجاح ذلك البديل .. وكذلك تهيئة الاجواء المناسبة والتوقيت الدقيق لظهوره ..

فالتوقيت لظهور ذلك البديل يجب أن يشخص بشكل دقيق وان يتزامن مع اليأس الحاصل من الأزمات الدينية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها ..

فالبديل الذي تصنعه الماسونية ( الدينوسوني ) لا يعدو عن كونه …

إما ذو مكانة دينية او اجتماعية أو ثقافية أو علمية أو عوامل أخرى ..

فيكون التعامل معه بإتجاهين :

الاتجاه الأول : الترغيب

الاتجاه الثاني : الترهيب

……………..

فبعد معرفتهم للوضع النفسي ( للبديل ) وكذلك يلحق به معرفة الأوضاع النفسية لاتباعه إن كان كما قلنا ذو واجهة دينية أو علمية أو ثقافية أو اجتماعية أو سياسية … وبعد تشخيصه .. يبدأ التمييز للاتجاهين وايهما ينفع معه .. وهي كما ذكرنا ( الترغيب والترهيب ) .. بل يصل الأمر إلى العمل بالاتجاهين معا إن تطلب الأمر ..

فيتخذوا أول الاتجاهين وهو ( الترغيب ) .. على سبيل المثال ..

ولكي يكون هذا الاتجاه مؤثر وله ثمرته يعملون عليه بعدة طرق .. وإن لم ينجح .. انتهجوا الاتجاه الثاني المعاكس ( الترهيب ) ..

وفيما يلي ذكر اهم مرتكزات الاتجاه الأول : ( الترغيب ) ..

المرتكز الأول : أغراءه بالاموال الطائلة ..

المرتكز الثاني : أغراءه بالسلطة والهيمنة والشهوة ..

المرتكز الثالث : أغراءه بالشهره .

وتلك المرتكزات كما ذكرنا تأتي بعد دراسة الأوضاع النفسية ( للبديل ) وما يحيط به .

أما الاتجاه الثاني : الترهيب .. يبدأ إن لم ينفع معه الترغيب وهو على عدة طرق :

الطريقة الأولى : ترهيبه بقتله أو قتل المقربين منه .

الطريقة الثانية : ترهيبه بأخذ السلطة أو الشهرة .

الطريقة الثالثة : ترهيبه بفضحه عبر المستمسكات التي ستجعله يسقط في أنظار أتباعه .

….. أنتهى

هذا كما قلنا إن كانت شخصية ( البديل ) ذو مكانة دينية أو علمية أو ثقافية أو سياسية وغيرها .

…..

وأما أن كان هذا البديل لا يتصف بتلك الصفات وهو ( احمق ) أو يعاني من مرض نفسي ..

فلا يحتاجون إلى ترغيبه وترهيبه بل إلى سد النقص النفسي الذي يعانيه ..

…………….

ومن تلك الأمراض النفسية : شعوره بالحرمان .. أو شعوره بأنه منبوذ من الآخرين أو أنه جاهل ولا يلتفت إليه .. أو أنه يريد أن يكون شيئا مؤثرا وهو ليس كذلك .. أو أنه يشعر بأنه يختلف عن الآخرين لعجب في نفسه .. او انه متعدد الشخصيات .. والكثير من الأمراض النفسية التي يرى ( الدينوسوني ) بأنها صفات ( للبديل ) الناجح ..

هذا من جهة اختيار البديل ..

أما من جهة أتباعه إن وجدوا .. أو تم إيجادهم عبر مخطط سري للغاية ..

فالمنهج الذي ينتهجه ( الدينوسوني ) اتجاه هؤلاء هو غسل الأدمغة ببث الإشاعات التي يرغب هؤلاء بسماعها ..

ومثل ذلك : فلان هو الإمام أو ابن الإمام !

نعم لا تستغربوا من أن أول من قالها وكتبها هم رؤساء ( الدينوسوني ) وبثوها لهم بطرق عدة منها :

الاول : التوهيم بأنهم اكتشفوا بأن فلان هو الإمام و هذا الامر سري جدآ لم يطلع عليه أحد ولكنهم توصلوا إلى ذلك الأمر من خلال وجود قرائن وعلامات تشير إليه بأنه هو المقصود .. ولكنهم لم يصلوا إلى مرحلة اليقين في أنه هو على الوجه الأتم ..

فينتهجون أسلوب التحقيق لتثبيت اليقين .. فيبدأوا باتباعه أو انصاره الذين يشكون بأنه هو المعني .. مما يساعدهم على أن أعدائه يشكون بأنه الإمام .

الثاني : محاولة الأعداء رسم هالة للبديل بأنه ممن اجتباهم الله ولن يصلوا إليه فإنه في عين الله..

.. فتجد هؤلاء الاتباع يقولوا في انفسهم : إن كانوا أعداء الإمام يقرون بأن فلان هو الإمام فكيف بنا ونحن أتباعه !!

ويبدأ الأمر بالاتساع …

وهم يجهلون بأن هذا كله مخطط له .. وبشكل دقيق جدا من قبل ( الدينوسوني ) .. في قبال خروج القائم الحق ..

فالمهمة تقتضي أن يُحارب القائم من قبل الذين يدعون موالاته .

نعم لقد نجحوا في ذلك … بل إنهم خلقوا له أكثر من بديل تحسبا لعدم مقدرة البديل الأول على محاربته هو وأتباعه فيقوم البديل الثاني …وهكذا . وأنا أقر لهم بهذا النجاح المؤقت ..

….

وباختصار شديد .. هذا منهج ومخطط ( الدينوسوني ) للوقوف ضد صاحب الدماء البيضاء النقية ( القائم ) :

الاول : أفتعال الأزمات .

الثاني : صناعة المنقذ ( البديل )

المحور الأول : أفتعال الأزمات ،،، ومنها :

الأزمات الدينية .. كمثال الاقتتال الطائفي والمذهبي والتكفير .. والعمل على تأييد جهة على أخرى كأعطاء الأسلحة .. والعمل عل أفتعال وتأجيج وتدبير الحوادث فيما بينها ..

وهو اقوى وأهم أفتعال لهم .. بل إن هذا الأفتعال يعد الركيزة التي بنى عليها ( الدينوسوني ) حجر الأساس لهيمنته على الشعوب .. وتلك الركيزة ليست وليدة اليوم .. بل إنها قاعدة تكوين الدينوسوني نفسه ..

فالكثير من الديانات هي ديانات مفتعلة من قبل اصحاب الدماء السوداء ( الدينوسوني ) ..

بل إن لديهم كتب خطت بأيديهم يعتقد البعض منا بأنها كتب سماوية !

وأسماء شخصيات وضعوها لا زال البعض يقدسها ويضعها في مرتبة الأنبياء وهم ليسوا أكثر من وهم .. وأسماء مزيفة !

نعم المؤامرة كبيرة جدا جدا .. ولا يسع المجال لذكرها إلا كقاعدة عامة أبين لكم فيها حجم المؤامرة .

فهم ادهى مما يتصور البعض ..

فإن الشخص ( البديل ) الذي يقع بأيديهم .. يحيطونه من جميع الجهات بشبكة يصعب الخروج منها إن أراد ذلك هذا أن لم يكن هو من يريد الانصياع تلبية لأمراضه النفسية ورغباته الشخصية.. نعم هنالك من طلب الانصياع لهم بنفسه دون ترغيبه وترهيبه .

…

فإن أتمم مهمته وانتفت الفائدة من وجوده .. بادروا على التخلص منه بأي وسيلة كانت .. ومن تلك الوسائل القتل أو النفي .. ولكنهم يفضلون القتل لغلق الملف الشخصي للعضو ( البديل ) ..

وعند التخلص منه تبدأ مرحلة جديدة وهي إخراج ( بديل ) آخر وتسيير اتباع ( البديل) الأول إلى ( البديل ) لحمله نفس المنهج .. فتبدأ ببث الإشاعة وأفتعال الأزمة عن طريق بث السموم والأفكار الباطلة عن طريق الماكنة الإعلامية .. إلى أن تصل هذه المؤامرة إلى التصديق بها كأنها حقائق .. فيبدأ غسل الأدمغة لتمهيد الطريق ( للبديل ) الثاني … وهكذا للبديل الثالث والرابع … إلى آخره .

ولكن لماذا ( الدينوسوني ) تجده تارة يخفي نفسه وتارة أخرى يظهر نفسه ؟

نعم ..

هذا الأمر يعتمد على الظروف الخاصة بالزمان والمكان المناسبين للظهور أو الخفاء .. بمعنى آخر .. إن غاية من إعلان ظهورهم هو نفي وجودهم لدى البعض .. أي أنهم متعمدين إظهار وجودهم لكي لا يؤمن بوجودهم من قبل الذين لا يؤمنون بوجود المؤامرة ..

فالغاية هي التشكيك بوجودهم لكي لا يؤمن ويعتقد البعض بمؤامرة ( البديل ) خاصة ..

…………….

فالحذر .. الحذر .. يا اخوتي واخواتي الطيبين .. للانجراف والوقوع في تلك المؤامرة والفتنة وهي فتنة ( البديل ) والتي لا يخرج منها إلا من ترك الصنمية لأي كان ..

…..

وبعد ..

ما هي صلة الربط بين ما ذكرت من أمر ( الدينوسوني ) وبين تمويه ( القائم ) .. ؟

……

نعم ..

كما ذكرت سابقا في نظريتي ( التمويه ) والتي إن فهمت .. وفهمت نظرية المؤامرة في هذا المنشور

وجمعتا سويا .. واستخرجت النتيجة النهائية ستجد بإن مؤامرة ( الدينوسوني ) فيما يخص صناعة ( البديل ) تخدم صاحب الدماء البيضاء ( القائم ) ..

أي بمعنى آخر اختصر لكم العنوان الرئيسي ..

في جملة مكونة من طرفي نقيض ..

( المؤامرة .. والتمويه ) ..

فكلما خرج ( بديل ) من البدلاء زاد الامتحان وصعب ..

وزاد التمويه واستخلص الأنصار ..

بمعنى ( رب ضارة نافعة ) ..

نعم الكثير الكثير ممن أنجرفوا وراء تلك المؤامرة لجهلهم بسرية حركة القائم وتمويهه ..

والسفياني هو أحد هؤلاء ( البدلاء ) .

فلكم الاختيار بين المشاركة في المؤامرة وبين التمويه ..

…………………..

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وسلم تسليما.

خادم آل الله

﷽

الحمد الله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد نبيه و آله وسلم تسليما

البديل ليس له مثيل ؟

مقدمة :

اخوتي واخواتي الطيبين.. هذا المبحث هام جدا وخطير .. لذا ارجو قراءته للأخير ..

كما ذكرت لكم سابقا في منشور ( الدينوسوني ) وهو اسم للدين الماسوني دمجته لسببين :

السبب الأول : هو اعتقادهم بإنهم أصحاب الدين الحق وان الرب اختارهم ليرثوا الارض ومن عليها .

والسبب الثاني : هو ان أساليبهم للسيطرة على العقول وغسلها هي أساليب دينية .

لذا اسميت هؤلاء الماسونيين بـــ ( الدينوسوني ) .

ما الذي او من الذي سيمكن الدينوسوني من إنجاح أملهم في السيطرة على تلك العقول وجعلها تابعة لهم ؟

من هو البديل الذي يعتمدون عليه في تحقيق حلمهم ؟

وما هو التوقيت المناسب لظهور ذلك البديل ؟

فالبديل الذي تصنعه الماسونية ( الدينوسوني ) لا يعدو عن كونه يمتلك مقومات نجاحه كبديل أو على الأقل يمتلك بعض الصفات التي تجعل البعض يتبعه عاطفيا ..

دون النظر إلى إمكانياته العلمية .. اومكانته الدينية الثقافية أو علمية .. وهؤلاء هم الهمج الرعاع .. وهم المرتكز الاساسي الذي يعتمدون عليه الدينوسوني لإنجاح البديل .

وكما يكون التعامل مع ذلك البديل عن طريقين : الترغيب و الترهيب .

فبعد معرفتهم للوضع النفسي ( للبديل ) وكذلك يلحق به معرفة الأوضاع النفسية لاتباعه إن كان كما قلنا ذو واجهة دينية أو علمية أو ثقافية أو اجتماعية أو سياسية … وبعد تشخيصه .. يبدأ التمييز بين الطريقين ايهما ينفع معه ومع اتباعه ؟

وبعد التشخيص تبدأ مرحلة الإعداد لهذا البديل وتلبية احتياجاته المادية والنفسية( الترغيب ) ..

فيبادرون إلى التعريف به وجعله مشهورا .. إذ إن الماكنة الإعلامية للدينوسوني تبدأ برفعه عبر مخطط معد ومدروس جيدا في كيفية إظهار هذا البديل على انه ( المنقذ ) الذي لا مثيل له ؟

نعم …

لا مثيل له في حل الأزمات المفتعلة من قبلهم ..

وذلك الأمر مشابه لصناعة الوباء والدواء معا .

فتراهم يصنعون حربا كاملة يخسرون فيها أرواح كثيرة لإخراج هذا البديل في الوقت المناسب ..

كأحداث الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١ وتفجير برجي التجارة العالمي .. وأظهار جورج بوش المنقذ الذي سيقضي على الإرهاب أينما يكون ؟

هذا بالنسبة لغسل أدمغة شعوبهم … أما لغسل أدمغة شعوبنا .. فالحمد لله وآل الله هؤلاء البدلاء كثيرون أمثال جورج بوش ..

ولكن بلباس ديني .. وآلة حربية ؟

هذا من جهة إن كان البديل ذو واجهة دينية أو على الأقل يرجع نسبه إلى الواجهة الدينية ..

وأما أن كان هذا البديل لا يتصف بتلك الصفات وهو ( احمق ) أو يعاني من مرض نفسي ..

فلا يحتاجون إلى ترغيبه وترهيبه بل إلى سد النقص النفسي الذي يعانيه ..

ومن تلك الأمراض النفسية : شعوره بالحرمان .. أو شعوره بأنه منبوذ من الآخرين أو أنه جاهل ولا يلتفت إليه .. أو أنه يريد أن يكون شيئا مؤثرا وهو ليس كذلك .. أو أنه يشعر بأنه يختلف عن الآخرين لعجب في نفسه .. او انه متعدد الشخصيات .. والكثير من الأمراض النفسية التي يرى ( الدينوسوني ) بأنها صفات ( للبديل ) الناجح ..

هذا من جهة اختيار البديل ..

أما من جهة أتباعه إن وجدوا .. أو تم إيجادهم عبر مخطط سري للغاية ..

فالمنهج الذي ينتهجه ( الدينوسوني ) اتجاه هؤلاء هو غسل الأدمغة ببث الإشاعات التي يرغب هؤلاء بسماعها ..

ومثل ذلك : فلان هو الإمام أو ابن الإمام !

نعم لا تستغربوا من أن أول من قالها وكتبها هم رؤساء ( الدينوسوني ) وبثوها لهم بطرق عدة منها :

الاول : التوهيم بأنهم اكتشفوا بأن فلان هو الإمام و هذا الامر سري جدآ لم يطلع عليه أحد ولكنهم توصلوا إلى ذلك الأمر من خلال وجود قرائن وعلامات تشير إليه بأنه هو المقصود .. ولكنهم لم يصلوا إلى مرحلة اليقين في أنه هو على الوجه الأتم ..

فينتهجون أسلوب التحقيق لتثبيت اليقين .. فيبدأوا باتباعه أو انصاره الذين يشكون بأنه هو المعني .. مما يساعدهم على أن أعدائه يشكون بأنه الإمام .

الثاني : محاولة الأعداء رسم هالة للبديل بأنه ممن اجتباهم الله ولن يصلوا إليه فإنه في عين الله..

.. فتجد هؤلاء الاتباع يقولوا في انفسهم : إن كانوا أعداء الإمام يقرون بأن فلان هو الإمام فكيف بنا ونحن أتباعه !!

ويبدأ الأمر بالاتساع …

وهم يجهلون بأن هذا كله مخطط له .. وبشكل دقيق جدا من قبل ( الدينوسوني ) .. في قبال خروج القائم الحق ..

فالمهمة تقتضي أن يُحارب القائم من قبل الذين يدعون موالاته .

فلو فرضنا جدلا بإن هنالك من يدعي بإنه القائم أو يدعون به على انه كذلك كما هو الحال .. أو أنه ابن الإمام المهدي … كما هو الحال أيضاً بخفاء العنوان أو الشخصية فهل إن خرج لهم غيره وهو الحق فهل يتركوه حياً ؟؟؟؟

انا على يقين بإنهم سيكونون أول من يحاربوه ويعادوه كما سيحدث آجلا …. لجهلهم .

نأتي الان لبيان كيفية إعداد ( الدينوسوني ) للبديل الأخطر .. والذي مهدوا له طيلة تلك السنين ..

نعم .. لا زال ( البديل ) الأخطر في طور الإعداد للظهور .. وسيظهر عن قريب ..

( فالدينوسوني ) تعمل الآن على إعداد هذا ( البديل ) إعدادا دقيقا من خلال مرحلتين :

المرحلة الأولى : إعداده كشخص منقذ .

المرحلة الثانية : إعداد المحيط الذي سيظهر فيه .

المرحلة الأولى : إعداده كشخص منقذ ..

أ- إعداد وجهه وصفاته الجسمية وإخفاء كل عيب له .. من خلال إجراء العمليات التجميلية الدقيقة .. إلى أن يظهر بمظهر جميل يطابق أوصاف ( القائم ) الحق التي ذكرت في الروايات .. وهذه هي الشبهة لأنه يشبه الحق ( القائم ) في تصورهم …

بل لربما لا يحتاج إلى عمليات تجميل بالأصل ويكتفون به على مظهره تحت مسمى خفاء العنوان .. في بادئ الأمر ثم فجأة …. انتقاله إلى شخص جميل ذو هيبة !!

لا تتعجبوا من ذلك … فكل ذلك مدروس ومشخص ..

فيبدأوا بنشر صوتي له تتداوله الماكنة الإعلامية للدينوسوني .. او فيديو يظهر فيه قدرته على إحياء الموتى أو سجود الشجر أو اختفاءه فجأة من الأنظار… ووو ………

المهم استخدام نوع من السحر السحر أعين الناس ..

ب- إعداده من الناحية العلمية والبلاغية .. وتعليمه جميع أساليب الإقناع وغسل الأدمغة .. وإن كان أتباعه مغسولي الأدمغة مسبقا … ولكنني أتحدث عن غيرهم ..

ممن لا يفرق بين الليل والنهار .

ج- إعداده كساحر متمكن من السحر في أعلى مستوياته … وهذه هي النقطة الاهم في البحث ..

اي ان الذي لا يفرق بين الإعجاز والسحر بكل تأكيد ويقين سيتبعه تلقائيا لانه يرى قد جرت المعجزة بنظره على يديه وهو جاهل بإنها نوع من أنواع ( السحر ) .. كما حدث في السابق وسيحدث في اللاحق ..

د- إعداده كمتخاطر وقارئ للأفكار … وكذلك الذي لا يفرق بين الايحاء السماوي والايحاء الشيطاني ان صح التعبير سينجرف إليه … وتلك النقطة جدا مهمة ويجب الحذر منها ..

سنأتي الى بيان النقطتين( ج ، د ) .. إذ إن النقطتين ( أ ، ب ) يمكننا غض الطرف عنها على الرغم من أهميتها.. إلا أن النقطتين ( ج ، د ) لا يمكن أن نتجاهلها مطلقا … لان الدينوسوني معتمدين عليها … فلا بد من أن ابين لكم ماهية تلك النقطتين ونقاط ضعفها والتي لا يمكن للدينوسوني ان يسد نقصها ابدا …

فقد وضعوا لنا آل الله منهجا لكي نفرز بها ونميز بها الحق من الباطل لعملهم بما سيقع …

وهذا ما انا بصدد تبيانه لكم …

إنتظروا خادمكم ..

وإن حُظرت فلا بأس .. فهؤلاء أتباعهم وهم لا يريدون أن اكشف لكم منهج قاداتهم عبيد الدينوسوني وبدلائهم .

هذا والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد نبيه و آله وسلم تسليما

خادم آل الله

سر الأسرار الإلهية

[بسم إله الآلهة الواحد الأحد ]

اللهم صلني بمحمد وآل محمد

المدعو ( اليماني ) أحمد إسماعيل گاطع يحتج بوصية ليست بوصية !!

(( الوصية )) ليست وصية !!

سأنقلها لكم نصا كما هي :

عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بنالخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، ……

* عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – في الليلة التي كانت فيها وفاته – لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذاالموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أولالاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديقالاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا عليأنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومنطلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتيمن بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاةفليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلىابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمدالباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاةفليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ،فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاةفليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ،والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين))

وردت الوصية في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة

المعارف الاسلامية وايضا ص107و108،,,,الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص640 وايضا ص770 / بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241… النجم الثاقب ج2 ص41، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393/مختصر بصائر الدرجات محمد بن سليمان الحلي ص112

بطلان الوصية متنا وبشكل مفهوم وبسيط المنسوبة لرسول الله ليلة وفاته والتي يحتج بها المدعو أحمد إسماعيل كاطع والمنتحل للقب ( اليماني ) وصي الإمام المهدي … كما يتوهم

ومن أراد الزيادة واثبات بطلانها اكثر  _____… زدنا له فيها ما نشاء

ودفعا للسند …… ناتي لاول مقطع / ( عن ابيه امير المؤمنين عليه السلام ) … قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم … في الليلة التي كانت فيها وفاته … لعلي عليه السلام

________________

هنا في هذا المقطع يقول ( عن ابيه امير المؤمنين عليه السلام ) قال رسول الله …

فالمتحدث أو القائل الذي ينقل تلك الوصية هو ( أمير المؤمنين ) لذلك قال عن ابيه أمير المؤمنين … فإن كان الناقل هو أمير المؤمنين علي … فكيف اتبعها بهذا المقطع / قال رسول الله … ( في الليلة التي كانت فيها وفاته … لعلي عليه السلام ؟؟؟!!!

فهل يوجد علي آخر كان مع رسول الله ؟؟!!

فلو كان المتحدث علي وقد نقل الوصية لقال ( قال لي رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته ) لان علي هو المتحدث وليس شخص آخر ينقل عنه …

أما إن قال بأن المتحدث هو الإمام أبي عبد الله الصادق فهنا يوجب خللا اخر لان الإمام الصادق نسب تلك الوصية إلى ابيه وأبيه الباقر إلى ابيه السجاد … والسجاد إلى ابيه الحسين … والحسين إلى ابيه أمير المؤمنين …

فكان الأحرى أن يكون السياق هكذا دون هذا التسلسل ( عن ابي عبد الله جعفر ابن محمد قال … قال رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته …… ويذكر باقي الوصية )

* فيثبت الخلل في هذا المقطع الأول … من حيثيتين

________________________________

الخلل في المقطع الثاني /

الإنتقال المباشر دون البسملة … ومن المعروف إن قوله ( حتى انتهى إلى هذا الموضع ) يدل على إن هنالك مقاطع محذوفة …

فأين تلك المقاطع يا أيها ……………

وذكر هذا المقطع … ( يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذاالموضع ) …

يثبت هذا المقطع بإن هنالك مقاطع محذوفة في الوصية بدليل ( حتى انتهى ) فما هي تلك المقاطع المحذوفة ولماذا لم يذكر كافة الوصية ؟؟!!

هذا من جهة أما الجهة الأخرى فإن المقطع ( فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذاالموضع ) يثبت بإن الوصية قد تمت كتابتها وإن لفظ ( حتى انتهى إلى هذا الموضع ) هو خارج الوصية …

بدليل ( فاملا رسول الله ( وصيته ) اي انها كاملة ……… ) حتى انتهى إلى هذا الموضع … وإلا فأن السياق الصحيح يكون ( يا أبا الحسن أحضر صحيفةودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتهى إلى هذاالموضع من الوصية ) أو هذا السياق الثاني ( يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتهى إلى هذاالموضع ) دون ذكر الوصية …

* فيثبت الخلل في هذا المقطع الثاني

_____________________________

الخلل في المقطع الثالث …

( فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا )

في المقطع الثاني قال رسول الله ( يا ابا الحسن ) وفي هذا المقطع قال ( يا علي ) فهل نسي رسول الله ان يقول له في المقطع الثالث مثلما قال له في المقطع الثاني ( يا ابا الحسن ) ؟؟!!

لنقل بانه لا أشكال في ذكر اللقب أو الاسم … فمن سياق هذا المقطع ( يا علي إنه سيكون …………… إلى آخره ) هل كتب أمير المؤمنين هذا المقطع ام لا ؟؟!!

فمن سياق قوله ( يا علي إنه سيكون ……… إلى آخره ) هو خارج الوصية ولا يدخل من ضمنها كما بينت في المقطع الثاني … فليس شرطا ان يكون أمير المؤمنين قد كتب هذا المقطع  خارج الوصية إي في ورقة أخرى … لانه خارج من الوصية … ؟؟!! وإن كان ليس شرطا فلا يكون ثابتا … فيثبت الأشكال .… بأن الوصية غير معروفة ولا يعتبر هذا المقطع منها .

نكمل المقطع … ( فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا )

نحن نعلم بإن كل إمام هو مهدي …  وهذا لا يخفى على اللبيب الفطن …… كما جاء

عن رسول الله ( منه وآله النور )

حينما قال: وإن تُومّروا عليّاً عليكم ـ ولا أراكم فاعلين ـ تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم إلى الصراط المستقيم .

وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: «منّا اثنا عشر مهدياً، مضى ستّة وبقي ستّة، ويصنع الله في السادس ما أحبّ» ولا ينطبق ذلك على ما جاء خارج الوصية … ( يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) … لأن هذا المقطع ( ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين ) … يتعارض مع ما جاء في قول الصادق في الرواية المتقدمة …… وسآتي إلى بيان ذلك

وسُئل الإمام الصادق (منه النور ) … أنت المهدي من آل البيت؟

قال : كلُّنا مهديّون نَهدي إلى الحقّ وإلى الصراط المستقيم.

هنالك العشرات من الروايات تثبت هذا الأمر … ولكنني جئت بها ها هنا لعلة إلزام الحجة التي سأذكرها لاحقا …

فيثبت الخلل في المقطع الثالث

__________________________

الخلل في المقطع الرابع

( فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديقالاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك )

الجزء الأول لا غبار عليه وهو ( فأنت يا علي أول الأثني عشر إماما )

أما الجزء الثاني ( سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديقالاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك )

وهنا يكون الخلل … إن كان الله سمى عليا بهذه الأسماء ومنها ( المأمون ) و ( المهدي ) … ولا تصح هذه الأسماء إلا لعلي ( منه النور ) فكيف هنالك اسم لخليفة عباسي لقبه ( المأمون ) ؟!

بل الأدهى إن أسم ( المهدي ) خاص بأمير المؤمنين وفي المقطع الثالث يقول ( ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) ؟!

ولفظ رسول الله ( فلا تصح لاحد غيرك ) قد اسقط المقطع الثالث نفسه !!!!!

لان المقطع الثالث ذكر هذا ( ومن بعدهم إثنا عشر مهديا )

فهل وقع رسول الله في إلتباس واشتبه  !!؟؟ حاشا لله وآل الله

ثم إن هنالك جزء اخر وهو في نهاية ما تسمى بالوصية وهذا هو الجزء !!!

وهذا هو ( فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ،والاسم الثالث : (((المهدي ))) ، هو أول المؤمنين))

فكيف يكون اسم اول المقربين ( المهدي ) وهو خاص بأمير المؤمنين !!؟؟

فيثبت الخلل الرابع …

____________________________

الخلل في المقطع الخامس

( يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي )

ما هذه الإنتقالة من رسول الله وهو في ليلة وفاته ( إستشهاده ) منه وآله النور

بعد أن ثبت أسس ومرتكزات في المقاطع السابقة ينتقل إلى ذكر نساءه وطلاقهن ومن ثم يرجع مرة أخرى إلى الأئمة والمهديين ويفصل الانتقال وتسليم الوصية !!!!

لا باس بالتماشي مع هذه الإنتقالة … ولكن

إلتفتوا إلى الخلل الذي فيها ……

لماذا لم يطلق الرسول نساءه وأوكل الطلاق إلى أمير المؤمنين ؟؟!!

هل يستحي رسول الله من الحق إن خرجت إحداهن عن الصواب ؟!

أو يخشى أن يقال عنه طلق فلانه وابقى فلانه !!!

ثم لماذا أوكل الطلاق لأمير المؤمنين وهو نفسه !!

أنفسنا وأنفسكم

فإن قيل لم يطلق إحداهن لانها لم تخرج في حياته بل بعد مماته ؟!

فأقول له ( إن كان ميتا رسول الله ) فلم الطلاق أصلاً … !!!!

فالطلاق يحدث في الحياة وليس في الممات !!

فالتي يموت زوجها تعتبر أرملة وليست مطلقة ……

وإن قلتم إن الطلاق ابغض الحلال … فلم أوكل الطلاق لعلي وصيه …… إيريد بذلك أن يجعل علي يعمل ما يبغضه الله !!!!!!

فيثبت الخلل في المقطع الخامس

______________________________

الخلل في المقطع السادس

( فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمدالباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ،فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين )

في هذا المقطع نجد بإن رسول الله ( منه وآله النور ) قد انتقل من نساءهِ إلى مسالة التسليم وذكر الأئمة واحداً بعد الآخر … كل هذا لا بأس به … ولكن هل إلتفتم جيدا … ؟؟!!

فإذا حظرتك الوفاة (( فسلمها )) …… !!

يسلم ماذا يا رسول الله ؟؟!!

هل يسلم الخلافة أم الوصية ؟؟!!

من خلال السياق فإن لفظ ( فسلمها ) تعود للخلافة وليست للوصية !! هذا إن كانت هذه هي الوصية والتي أثبتنا بأنها ليست هي في الفقرات السابقة … وهذه كلها خارج الوصية …

بدليل نهاية الفقرة الخامسة ( وأنت خليفتي على أمتي من بعدي ، فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ………… إلى آخره )

هذا الجزء الأول …

أما الجزء الثاني من هذا المقطع وهو (  ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين )

فهنا طامة كبرى … في الانتقالة …

( ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا )

اي من بعد ان يتوفى الإمام الثاني عشر وهو ( المهدي ) والمستحفظ من آل محمد يسلم الخلافة إلى أبنه وليست الوصية كما بينا …

ليست هذه الطامة … بل الطامة إنه يذكر ( أول المقربين ) ولم يذكره بانه أول المهديين بحسب السياق … أثنا عشر إماما و من بعدهم إثنا عشر مهديا

ولكان الكلام يستقيم إن قال ( ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين ) … وليس أول المقربين … لانه يتحدث عن إمام ومهدي ولا يتحدث عن إمام ومقرب … لكي تقول أول المقربين !!!!

فيثبت الخلل في المقطع السادس

________________________

الخلل في المقطع السابع

( له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ،والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين )

وهنا الخلل واضح جداً … لمن تدبر

رسول الله ( منه وآله النور ) يقول عن ( أول المقربين ) !!

بأن له ثلاثة أسامي أو أسماء …

فإن قسمناها هكذا

١- أسم كأسمى

٢- واسم ابي

٣- واسم المهدي

لكي تكون ثلاثة اسماء …  لذا يكون /

١- ( أحمد )

٢- ( عبد الله )

٣-( المهدي )

فإن أسم ( عبد الله ) هو أسم اب رسول الله —  وبحسب سياق الفقرة … يصح أن يكون اسمه ( عبد الله ) وليس احمد …

أو قسمنا هكذا تقسيم …  ( اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ،والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين )

فإنه لم يقل / أسم كأسمي واسم كأسم ابي

فيكون أسمين فقط

١- احمد أو عبد الله

٢- المهدي

فأين الأسم الثالث بحسب السياق ؟!

أو يكون التقسيم ( اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ،والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين )

١- محمد  … لان الرسول اسمه محمد

٢- عبد الله … اسم اب رسول الله

٣- احمد … اسم اخر لاب رسول الله بحسب السياق

٤- المهدي

فتكون هنالك أربعة اسماء وليست ثلاثة ؟؟!!

فيكون اسمه ( محمد عبد الله ) أو ( احمد عبد الله ) وليس احمد إسماعيل

فهل رسول الله لا يعرف الحساب وحاشا لله وآل الله !!!

أو من خلال السياق ( اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ،والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين )

أسم كأسمي وهو ( احمد ) أو ( محمد )

واسم ابي وهو ( عبد الله ) و ( احمد ) لانه قال ( وأسم ابي وهو عبد الله واحمد ) اي ان اسم اب رسول الله ( عبد الله واحمد )

فيكون اسمه ( محمد بن احمد )

والاسم الثالث ( المهدي )

فيكون هنالك تكرر باسم ( احمد ) …

( عبد الله محمد ) أو ( عبد الله احمد )

فلو كان سياق قول رسول الله هكذا ( اسم كاسمي واسم أبي وهو احمد عبد الله  ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين )

فيكون اسمين فقط ( احمد عبد الله ) و ( المهدي ) على الرغم من إن ( المهدي ) لقب … وليس اسمه المسمى به …

فتكون الفقرة السابعة كلها خلل من بدايتها إلى نهايتها …

والذي يزيد الطين بلة { اسمه الثالث ( المهدي ) }

وهو خاص بأمير المؤمنين علي ( منه النور ) كما ورد أعلاه من ان اسم من الاسماء التي سماه بها الله هو ( المهدي ) … ولا يصح ان تسمى بها احد غيره …

وهنا رسول الله يخالف نفسه حاشاه بانه قال والاسم الثالث لهذا ( اول المقربين ) هو ( المهدي ) ؟؟!!

إلا أن يكون هو بنفسه ( أمير المؤمنين علي )

فتثبت الرجعة وهنا لا يثبت إنهم غير الأئمة ( منهم النور ) واعني الاثني عشر مهديا …

واضيف طامة أخرى لهذا كله

في النهاية يقول رسول الله ( هو أول المؤمنين )

!!!!

يا رسول الله ( منك النور )

هل هو أول ( المهديين ) أم اول ( المقربين ) أم اول ( المؤمنين ) ؟

وأنتم تعلمون بإن كل لفظ لرسول الله هو وحي يوحا … ولكل لفظ معنى

وقصد …

فثبت الخلل في المقطع السابع كله

———————

والنتيجة /

هذه التي يسمونها بالوصية ( ركيكة المتن ) ضعيفة الدلالة …

لا تصلح أن تكون قولا لي … فكيف تصلح أن تكون قولا لمعصوم  …

وأقول لاحمد إسماعيل كاطع … لا ترسل أنصارك بل اجب أنت هنا لكي ارد عليك بأكثر من هذا بكثير  رداً لا تتخيله … وابطل حججك الواهية بنور الله وآل الله .

      خادم آل الله

( سر الأسرار الإلهية )