- This topic has 5 replies, 1 voice, and was last updated 5 months ago by
.
-
Topic
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين
محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
اللهم صلي على محمد وآل محمد
ربي اشرح لي صدري
وضع عني وزري
الذي انقض ظهري
وارفع لي ذكري
واجعل لي من بعد العسر يسرا
واجعل لي من بعد العسر يسرا
مُحَمَّد وَ عَلِيّ وَ الْأَمْلَاكَ الْأَرْبَعَةَ خَزَنَةَ العِلْمِ
السلام عليكم إخوتي وأخواتي المتنافسين والمتنافسات الكرام ورحمة الله وبركاته
توقفنا في حديثنا السابق المعنون قصة الحياة هي قصة الاب والإبن والروح القدس عند رواية الحروف التسعة العشر التي لم يعطيها الله تبارك وتعالى أحدا من الخلق سوى لمحمد صلى الله عليه وآله ، ونعيد اليوم هنا ايراد ما اوردناه هناك من الرواية مرة أخرى ، وذلك للتبرك بها أولا وكذلك لكي تكون قريبة منا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع إِلَى النَّبِيِّ ص فَسَأَلَهُ شَيْئاً
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص:
يَا عَلِيُّ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا عِنْدِي قَلِيلٌ وَ لَا كَثِيرٌ
وَ لَكِنِّي أُعَلِّمُكَ شَيْئاً أَتَانِي بِهِ جَبْرَئِيلُ خَلِيلِي
فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذِهِ هَدِيَّةٌ لَكَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
أَكْرَمَكَ اللَّهُ بِهَا
لَمْ يُعْطِهَا أَحَداً قَبْلَكَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ
وَ هِيَ تِسْعَةَ عَشَرَ حَرْفاً
لَا يَدْعُو بِهِنَّ مَلْهُوفٌ
وَ لَا مَكْرُوبٌ
وَ لَا مَحْزُونٌ
وَ لَا مَغْمُومٌ
وَ لَا عِنْدَ سَرَقٍ
وَ لَا حَرَقٍ
وَ لَا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ يَخَافُ سُلْطَاناً
إِلَّا فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ
وَ هِيَ تِسْعَةَ عَشَرَ حَرْفاً
أَرْبَعَةٌ مِنْهَا مَكْتُوبَةٌ عَــــلَــى جَبْهَةِ إِسْرَافِيلَ
وَ أَرْبَعَةٌ مِنْهَا مَكْتُوبَةٌ عَــــلَــى جَبْهَةِ مِيكَائِيلَ
وَ أَرْبَعَةٌ مِنْهَا مَكْتُوبَةٌ حَــــــوْلَ الْــــعَــرْشِ
وَ أَرْبَعَةٌ مِنْهَا مَكْتُوبَةٌ عَــــلَــى جَبْهَةِ جَبْرَئِيلَ
وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا حَــيْــثُ شَــاءَ اللَّهُ
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع كَيْفَ نَدْعُو بِهِنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ قُلْ يَا عِمَادَ مَنْ لَا عِمَادَ لَهُ
وَ يَا ذُخْرَ مَنْ لَا ذُخْرَ لَهُ
وَ يَا سَنَدَ مَنْ لَا سَنَدَ لَهُ
وَ يَا حِرْزَ مَنْ لَا حِرْزَ لَهُ
وَ يَا غِيَاثَ مَنْ لَا غِيَاثَ لَهُ
وَ يَا كَرِيمَ الْعَفْوِ
وَ يَا حَسَنَ الْبَلَاءِ
وَ يَا عَظِيمَ الرَّجَاءِ
وَ يَا عَوْنَ الضُّعَفَاءِ
وَ يَا مُنْقِذَ الْغَرْقَى
وَ يَا مُنْجِيَ الْهَلْكَى
يَا مُحْسِنُ يَا مُجْمِلُ
يَا مُنْعِمُ يَا مُفْضِلُ
أَنْتَ الَّذِي سَجَدَ لَكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَ نُورُ النَّهَارِ وَ ضَوْءُ الْقَمَرِ وَ شُعَاعُ الشَّمْسِ وَ دَوِيُّ الْمَاءِ وَ حَفِيفُ الشَّجَرِ
يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ
أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ
ثُمَّ تَقُولُ اللَّهُمَّ افْعَلْ بِي كَذَا وكَذَا فَإِنَّكَ لَا تَقُومُ مِنْ مَجْلِسِكَ حَتَّى تُسْتَجَابَ لَكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ-
قال أحمد بن عبد الله قال أبو صالح لا تعلموا السفهاء ذلك………….إنتهى
الخصال ج2، ص: 511
الرواية كاملة موجودة في المقال المكتوب
Viewing 5 replies - 1 through 5 (of 5 total)
-
Replies
-
في البداية يجب أن نعرف موقع هؤلاء الأملاك الثلاثة جَبْرَئِيلَ و مِيكَائِيلَ و إِسْرَافِيلَ أو الأملاك الأربعة الوارد ذكرهم في الرواية التالية و نعرف مكانتهم من الذي استوى على العرش وفي منظومة الحروف التسعة عشرالمباركة هذهوهذا سنعرفه إن شاء الله من هذه الرواية التي يعلموننا بها صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين كيف نصلي على رسول الله صلى الله عليه وآله:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِنَا فَقَالَ لَنَا ابْتِدَاءً كَيْفَ تُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ص؟فَقُلْنَا نَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍفَقَالَ كَأَنَّكُمْ تَأْمُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ؟فَقُلْنَا فَكَيْفَ نَقُولُ؟قَالَ ع تَقُولُونَ– اللَّهُمَّسَامِكَ الْمَسْمُوكَاتِوَ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِوَ خَالِقَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاوَاتِأَخَذْتَ عَلَيْنَا عَهْدَكَوَ اعْتَرَفْنَا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صوَ أَقْرَرْنَا بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع–فَسَمِعْنَا وَ أَطَعْنَاوَ أَمَرْتَنَا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْفَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ فَاتَّبَعْنَاهُأللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَوَ أُشْـــهِـــدُمُـــحَـــمَّـــداً وَ عَـــلِـــيّـــاًوَ الـــثَّـــمَـــانِـــيَـــةَ حَـــمَـــلَـــةَ الْـــعَـــرْشِوَ الْأَرْبَـــعَـــةَ الْأَمْـــلَاكَ خَـــزَنَـــةَ عِـــلْـــمِـــكَأَنَّ فَرْضَ صَلَاتِي لِوَجْهِكَوَ نَوَافِلِي وَ زَكَاتِي وَ مَا طَابَ لِي مِنْ قَوْلٍ وَ عَمَلٍ عِنْدَكَفَعَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍوَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ أَنْ تُوصِلَنِي بِهِمْوَ تُقَرِّبَنِي بِهِمْ لَدَيْكَكَمَا أَمَرْتَنِي بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِوَ أُشْهِدُكَ أَنِّي مُسَلِّمٌ لَهُ وَ لِأَهْلِ بَيْتِهِ عغَيْرُ مُسْتَنْكِفٍ وَ لَا مُسْتَكْبِرفَزَكِّنَا بِصَلَوَاتِكَ وَ صَلَوَاتِ مَلَائِكَتِكَإِنَّهُ فِي وَعْدِكَ وَ قَوْلِكَهُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ كانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماًفَأَزْلِفْنَا بِتَحِيَّتِكَ وَ سَلَامِكَ وَ امْنُنْ عَلَيْنَا بِأَجْرٍ كَرِيمٍ مِنْ رَحْمَتِكَوَ اخْصُصْنَا مِنْ مُحَمَّدٍ بِأَفْضَلِ صَلَوَاتِكَوَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْوَ زَكِّنَا بِصَلَوَاتِهِ وَ صَلَوَاتِ أَهْلِ بَيْتِهِوَ اجْعَلْ مَا آتَيْتَنَا مِنْ عِلْمِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ مُسْتَقَرّاً عِنْدَكَ مَشْفُوعاً لَا مُسْتَوْدَعاًيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ……………….إنتهىفالأملاك الأربعة إذن هم خزنة العلم كما بيّن الامام الصادق عليه السلام ذلك حين قال:اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَ أُشْـــهِـــدُ مُـــحَـــمَّـــداً وَ عَـــلِـــيّـــاًوَ الـــثَّـــمَـــانِـــيَـــةَ حَـــمَـــلَـــةَ الْـــعَـــرْشِوَ الْأَرْبَـــعَـــةَ الْأَمْـــلَاكَ خَـــزَنَـــةَ عِـــلْـــمِـــكَوالرويات التي تشير وتؤكد أن أهل البيت عليهم السلام هم خُزّان علم الله كثيرة جدا جدامثل الرواية التالية على سبيل المثال لا الحصر:عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّهُ قَالَ:يَا أَبَا بَصِيرٍ،نَحْنُ شَجَرَةُ الْعِلْمِ، ((انتبه هنا شجرة العلم))وَ نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ،وَ فِي دَارِنَا مَهْبِطُ جَبْرَئِيلَ، ((دارنا))وَ نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ،وَ نَحْنُ مَعَادِنُ وَحْيِ اللَّهِ،مَنْ تَبِعَنَا نَجَا،وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنَّا هَلَكَ، حَقّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جل………إنتهىوشجرة العلم في هذه الروايةوزهرة الحياة أو زهرة الدنيا المذكورة في الرواية التالية عن أمير المؤمنين عليه السلام ضمن حديث طويل مع ابن عباس هما إسمان لشيء واحدوهذا مقطع بسيط من هذه الرواية والذي به المطلب، والمتكلم به هو أمير المؤمنين عليه السلام:وَ لَوْ لَا اتِّقَائِي عَلَى الثَّقَلِ الْأَصْغَرِ أَنْ يَبِيدَ فَيَنْقَطِعَشَجَرَةُ الْعِلْمِوَزَهْرَةُ الدُّنْيَاوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَ حِصْنُهُ الْأَمِينُوَلَدُ رَسُولِ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَلَكَانَ طَلَبُ الْمَوْتِ وَ الْخُرُوجُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَلَذَّ عِنْدِي مِنْ شَرْبَةِ ظَمْآنَ وَ نَوْمِ وَسْنَان………إنتهىوشجرة العلم في تفسير الإمام العسكري هي شجرة محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وهي نفسها شجرة طوبى وسدرة المنتهىفكل الروايات أنزلتهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين بِأَحْسَنِ مَنَازِلِ الْقُرْآنوعليه فإن الأملاك الأربعة خزنة العلم هنا هم أربعة من آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لكن اسمائهم في هذا المقام هي اسرافيل وميكائيل وجبريل وملاك مدينة الحكمة التي يؤتيها من يشاءيُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءوَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًاوَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِفقوله سلام الله عليه وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا حَــيْــثُ شَــاءَ اللَّهُ تعود لإسمه الذي سيسخره له لكي يؤتيه الحكمةقلنا في حديثنا السابق أن الروح أو أن شجرة الحياة قد تجسدت فروعها وأغصانها على مر الأيام والسنين والعصور بين الناس ، والذين هم أوراقها ،، يعني أن الناس هم اوراق شجرة الحياةفتجسدت الروح بينهم بصور بشرية تشبه صورهملماذا تجسدت الروح بينهم بصور بشرية تشبه صورهم ؟الجواب هو:لكي تعلمهم على مراحل متتابعة معناها ((أي معنى الروح))ولتعلمهم وتفهمهم أيضا على مراحل كيف تعمل الروحوذلك كما قلنا لأن الروح خفية عن جميع الأبصار كلهافلا يمكن لأحد أن يراها أبداوما لم تكشف الروح لمخلوقاتها او لصورها عن نفسهافلن يستطيع أيّ مخلوق أن يعرف عنها أيّ معلومة حقيقية وصحيحة مهما كانت تلك المعلومة صغيرة أو كبيرةوبما أن الروح هي اللوحة الخلفية التي تجسدت عليها كل الصور فمن سيحوز معرفة الروح وعلومها فإنه سيملك المفتاح لفهم الكون ومخلوقاته تماما على قدر ما فهمه من الروح وحاز علمه عنهاوقلنا في الحديث السابق أن الحروف التسعة عشر انها هي حروف بسم الله الرحمن الرحيمفهي تسعة عشر حرف (((والنقطة عشرينهم)))منها عشرة حروف مختلفة من الحروف الابجديةوتسعة حروف متكررة من نفس تلك الحروف العشرةالحروف العشرة هنا هي نفسهاالدوائر العشرةأو الليالي العشرةأو الأئمة العشرة من الحسن للحسنأمّا الحروف التسعة المكررة من الحروف العشرةفهي مثل حروف وصل تصل الدوائر العشرة أو مادة لصق تصل ما بينها وأصلها من نفس تلك الحروف العشرةومهمتها أن توصل أو أن تربط ما بين الحروف العشرةولو تراجعون رسم رمز شجرة الحياة ستجدون أن الوصلات التي تربط ما بين الدوائر العشرة هي تسعة وصلاتوهي نفسها الوصلات التي بمجموعها سيتشكّل الصراط المستقيم الواصل ما بين الدائرة السفلية العاشرة وبين الدائرة العلوية الأولىعدد حروف الأسماء الثلاثة: الله الرحمن الرحيم هو: 16 حرفوتتموضع هذه الحروف الستة عشر على رمز شجرة الحياة الثلاثي الأبعاد فوق بعضها البعض حيث تظهربه الحروف الستة عشر كما يظهر في الفلم الذي سأرفقه مع هذا التسجيل كستة عشر دائرةلكن في الرمز الثنائي الأبعاد لا يظهر به سوى عشرة دوائر فقط وهي من ضمن الصراط المستقيموعدد حروف ((بسم)) التي تربط الأسماء الثلاثة هو ثلاثة حروف هي ((ب – س – م))فالباء يربط اسم الله مع إسم الرحمن الذي يتموضع تحته على شجرة الحياةوالسين يربط إسم الرحمن مع إسم الرحيم الذي يتموضع تحته على رمز شجرة الحياةوالميم هو السبب الذي يربط من في الأرض بمن في السماءيعني يربط من وعيه في الدائرة العاشرة والتي يبدو أن حاكمها هو أيضا نفسه الميم بمستويات الوعي التسعة العلويةفلكي تصعد من مستوى وعي الدائرة العاشرة الأرضية يجب أن يرفعك الميم أولا ويبقى يرافقكحتى يستلمك السينوالسين سيبقى يرافقك حتى يستلمك الباء أخيراوالباء سيبقى يرافقك حتى يُظهر لك الألف المخفية في ((بسم))والألف بعد ذلك سيرافقك حتي يوصلك للألف الغير منطوقة ((الإسم المكنون))فإذا اوصلك لـ ألله أصبحت للهانتبهوا ان الباء والسين والميم هم نفسهم الروحوقد تجسدوا بين الناس عبر العصور بصور واسماء مختلفة لكي يفهموهم معنى الروحالتي هي النسيج الكوني المخفي عن العيون كلهاالباء هو علي عليه السلاموالسين هو الحسين عليه السلاموالميم هو محمد عليه السلامالباء والسين والميم يشكلون مع بعضهم البعض مثل عامود الخيمة الذي يتوسط الخيمة ويرفعهالكنهم عامود خيمة الوجود كلهافالروح هي الوجود كلهوكل الصور المختلفة هي صور متعددة لهذه الروح الواحدةفالروح واحدة والصور شتى كما يقول أمير المؤمنين عليه السلامفـ نور السماوات والأرض = روح السماوات والأرض، والتي بها قَالَت السماوات والأرض أَتَيْنَا طَائِعِينَفي هذا الرمز يمكنكم أن تروا الأسماء الثلاثة والإسم المكنون وسطهمالإسم المكنون هو مكنون وسط كل الدوائرلكن الدائرة رقم ستة هي وجه إسرافيل حاجب الرب أو الله كما تصفه الرواياتفالمشيئة الاولى تشاء وأول من يستلمها هو اسرافيلوالذي كما قلنا هو الدائرة رقم 6لو انتبهتوا للدائرة رقم ستة ستجدونها متصلة مع جميع الدوائر التسعة الباقيةثمانية دوائر منها متصلة بها بشكل مباشروالدائرة التاسعة وهي الدائرة رقم عشرة أو الأرض متصلة بها من خلالالدائرة رقم تسعة وهي وجه جبريليعني الأمر يصدر من الإسم المكنون أولا في الدائرة السادسةفيستلمه إسرافيل حاجب الاسم المكنونوإسرافيل بدوره هو من سيظهره لبقية الدوائراو لبقية الليالي التسعة الباقيةأو سيظهره لـ الليالي التسعة الباقية كلهاوهم بدورهم سينقلون أمرهم عبر وجه اسرافيل لربهم الاسم المكنون في الدائرة رقم ستةيمكن تشبيه امر اسرافيل هنا بأنه مرآة تعكس صورة أمر الرب الاسم المكنون في ثمانية اتجاهات هي نفس اتجاهات الليالي التسعة الباقيةوبنفس الوقت اسرافيل او هذه المرآةسيعكس لربه الإسم المكنون وسطهم جميع صور افعالهمإذا فهمتم أو استطعتم أن تتصوروا ما بينته من أمر الإسم المكنون المكنون تحت وجه أسرافيل في الدائرة السادسةوالتي هي الدائرة الوسط من الدوائر العشرة أو الدائرة التي تحيط بها تسعة دوائر وهي منهم بموقع المركزفستفهمون حينها لماذا بنى رسول الله صلى الله عليه وآله عشرة منازل حول المسجد وجعل منزل علي بن أبي طالب هو المنزل الذي في وسطها وملاصق للمسجد كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام في الرواية التالية وكان يخاطب فيها جمعا من الناس بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله، حيث قال يها مخاطبا إيّاهم:كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 641فَأَنْشُدُكُمُ اللَّهَأَ تُقِرُّونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص آخَى بَيْنَ كُلِّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِوَ آخَى بَيْنِي وَ بَيْنَ نَفْسِهِوَ قَالَ أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِفَقَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْقَالَ أَ تُقِرُّونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص اشْتَرَى مَوْضِعَ مَسْجِدِهِ فَابْتَنَاهُثُمَّ بَنَى عَشَرَةَ مَنَازِلَتِسْعَةً لَهُوَ جَعَلَ لِي عَاشِرَهَا فِي وَسَطِهَاوَ سَدَّ كُلَّ بَابٍ شَارِعٍ إِلَى الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِيفَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ مَنْ تَكَلَّمَفَقَالَ ص مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَ فَتَحْتُ بَابَهُوَ لَكِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِسَدِّ أَبْوَابِكُمْ وَ فَتْحِ بَابِهِوَ لَقَدْ نَهَى النَّاسَ جَمِيعاً أَنْ يَنَامُوا فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِي ……..إنتهى النقلونفس هذا الأمر ذكّر به الامام الحسين عليه السلام في يوم من الأيام جميع بني هاشم وشيعتهم واصحابهم الذين جمعهموالمقطع من الرواية الذي يذكر هذا الأمر تجدونه في المقال المكتوب إن شاء اللهبداية النقل (((((وَ مَا تَرَكَ شَيْئاً مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا تَلَاهُ وَ فَسَّرَهُ وَ لَا شَيْئاً مِمَّا قَالَهُ.كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 790رَسُولُ اللَّهِ ص فِي أَبِيهِ وَ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ فِي نَفْسِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَّا رَوَاهُوَ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ الصَّحَابَةُ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَدْ سَمِعْنَا وَ شَهِدْنَاوَ يَقُولُ التَّابِعِيُّ اللَّهُمَّ قَدْ حَدَّثَنِي بِهِ مَنْ أُصَدِّقُهُ وَ أَئْتَمِنُهُ مِنَ الصَّحَابَةِفَقَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ إِلَّا حَدَّثْتُمْ بِهِ مَنْ تَثِقُونَ بِهِ وَ بِدِينِهِقَالَ سُلَيْمٌ فَكَانَ فِيمَا نَاشَدَهُمُ الْحُسَيْنُ ع وَ ذَكَّرَهُمْ أَنْ قَالَأَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبِ كَانَ أَخَا رَسُولِ اللَّهِ ص حِينَ آخَى بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَآخَى بَيْنَهُ وَ بَيْنَ نَفْسِهِ وَ قَالَ أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِفَقَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْقَالَ أَ تُقِرُّونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص اشْتَرَى مَوْضِعَ مَسْجِدِهِ فَابْتَنَاهُثُمَّ بَنَى عَشَرَةَ مَنَازِلَتِسْعَةً لَهُوَ جَعَلَ لِي عَاشِرَهَا فِي وَسَطِهَاوَ سَدَّ كُلَّ بَابٍ شَارِعٍ إِلَى الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِيفَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ مَنْ تَكَلَّمَفَقَالَ ص مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَ فَتَحْتُ بَابَهُوَ لَكِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِسَدِّ أَبْوَابِكُمْ وَ فَتْحِ بَابِهِوَ لَقَدْ نَهَى النَّاسَ جَمِيعاً أَنْ يَنَامُوا فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِي ……..إنتهى النقلونفس هذا الأمر ذكّر به الامام الحسين عليه السلام في يوم من الأيام جميع بني هاشم وشيعتهم واصحابهم الذين جمعهموالمقطع من الرواية الذي يذكر هذا الأمر تجدونه في المقال المكتوب إن شاء اللهبداية النقل (((((وَ مَا تَرَكَ شَيْئاً مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا تَلَاهُ وَ فَسَّرَهُ وَ لَا شَيْئاً مِمَّا قَالَهُ.كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج2، ص: 790رَسُولُ اللَّهِ ص فِي أَبِيهِ وَ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ فِي نَفْسِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَّا رَوَاهُوَ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ الصَّحَابَةُ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَدْ سَمِعْنَا وَ شَهِدْنَاوَ يَقُولُ التَّابِعِيُّ اللَّهُمَّ قَدْ حَدَّثَنِي بِهِ مَنْ أُصَدِّقُهُ وَ أَئْتَمِنُهُ مِنَ الصَّحَابَةِفَقَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ إِلَّا حَدَّثْتُمْ بِهِ مَنْ تَثِقُونَ بِهِ وَ بِدِينِهِقَالَ سُلَيْمٌ فَكَانَ فِيمَا نَاشَدَهُمُ الْحُسَيْنُ ع وَ ذَكَّرَهُمْ أَنْ قَالَأَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبِ كَانَ أَخَا رَسُولِ اللَّهِ ص حِينَ آخَى بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَآخَى بَيْنَهُ وَ بَيْنَ نَفْسِهِ وَ قَالَ أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِقَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْقَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص اشْتَرَى مَوْضِعَ مَسْجِدِهِ وَ مَنَازِلِهِ فَابْتَنَاهُثُمَّ ابْتَنَى فِيهِ عَشَرَةَ مَنَازِلَتِسْعَةً لَهُ وَ جَعَلَ عَاشِرَهَا فِي وَسَطِهَا لِأَبِيثُمَّ سَدَّ كُلَّ بَابٍ شَارِعٍ إِلَى الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِهِفَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ مَنْ تَكَلَّمَفَقَالَ ص مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَ فَتَحْتُ بَابَهُوَ لَكِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِسَدِّ أَبْوَابِكُمْ وَ فَتْحِ بَابِهِثُمَّ نَهَى النَّاسَ أَنْ يَنَامُوا فِي الْمَسْجِدِ غَيْرَهُوَ كَانَ يُجْنِبُ فِي الْمَسْجِدِ وَ مَنْزِلُهُ فِي مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ صفَوُلِدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صوَ لَهُ فِيهِ أَوْلَادٌقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَم……………….))))إنتهى النقلفالأئمة عليهم السلام يلقون هذه الخطب بين الناسويشحنوها بأفعال رسول الله صلى الله عليه وآله مع أخيه والتي أغلبها مملوئة بهذه المعاني الغامظة التي غالبا ما أن اهل زمانهم لم يفهموا معانيهافما هي ميزة أن رسول الله صلى الله عليه واله بنى عشرة بيوت وجعل بيت امير المؤمنين وسطها؟الأمر ليس عبثي او اعتباطي على الإطلاقفهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين لا ينطقون ولا يفعلون عن الهوىفكل افعالهم وكلماتهم لها معاني قصدية ظاهرة وباطنةولها اهداف آنية وأهداف مستقبلية كذلك ،،لأنهم يعرفون أن هذه الروايات والمعاني الباطنية التي داخل كلماتهم وافعالهم سيتم حفظ تفاصيلها في بطون الكتب حتى يأتي ذلك اليوم الذي ستكون به عقول وافهام الناس جاهزة لإدراك وفهم تلك المعاني الخفية المستبطنة بهاقبل أن ننهي حديثنا اليوم أود أن أقول أنني لا أدعي أن الصورة التي أصفها لشجرة الحياة شجرة محمد وآل محمد أنها صورة كاملة ودقيقة ،،فبالتأكيد يوجد بها الكثير من النقص كما انها يوجد لها الكثير من الوجوه المختلفة حسب الجهة التي نتكلم بها عن شجرة الحياة اليومواليوم كان حديثنا عنها كونها الصراط المستقيم الذي يتكون من حروف بسم الله الرحمن الرحيمعشرة حروف منها هي الدوائر العشرة وتسعة حروف منها مكررات هي التي تصل ما بين تلك الدوائر أو الليالي العشرةالإسم المكنون هو مكنون بكل تلك الدوائر العشرة ،، لكن من هو الدائرة رقم واحد في اعلى الرمز هو نفسه من استوى على العرشفاليوم كان كلامنا عن شجرة الحياة كونها هي نفسها الصراط المستقيم الذي يتكون من تسعة عشر حرفولذلك لم نتكلم عن الحروف التسعة الباقيةولا عن الحروف المحرّفة الخمسة الأخرى كما ورد في رواية مناظرة الإمام الرضا عليه السلام مع عمران الصابئي ،، والمقطع من الرواية الذي به ذكر هذا الأمر تجدونه إن شاء الله في المقال المكتوببداية النقل(((((وَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْحُرُوفِ فِي إِبْدَاعِهِ لَهَا مَعْنًى غَيْرَ أَنْفُسِهَا يَتَنَاهَىوَ لَا وُجُودَ لِأَنَّهَا مُبْدَعَةٌ بِالْإِبْدَاعِوَ النُّورُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَوَّلُ فِعْلِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِوَ الْحُرُوفُ هِيَ الْمَفْعُولُ بِذَلِكَ الْفِعْلِوَ هِيَ الْحُرُوفُ الَّتِي عَلَيْهَا الْكَلَامُ وَ الْعِبَارَاتُ كُلُّهَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّعَلَّمَهَا خَلْقَهُوَ هِيَ ثَلَاثَةٌ وَ ثَلَاثُونَ حَرْفاًفَمِنْهَا ثَمَانِيَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً تَدُلُّ عَلَى اللُّغَاتِ الْعَرَبِيَّةِوَ مِنَ الثَّمَانِيَةِ وَ الْعِشْرِينَ اثْنَانِ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً تَدُلُّ عَلَى اللُّغَاتِ السُّرْيَانِيَّةِ وَ الْعِبْرَانِيَّةِوَ مِنْهَا خَمْسَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّفَةٍ فِي سَائِرِ اللُّغَاتِ مِنَ الْعَجَمِ لِأَقَالِيمِ اللُّغَاتِ كُلِّهَاوَ هِيَ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ تَحَرَّفَتْ مِنَ الثَّمَانِيَةِ وَ الْعِشْرِينَ الْحَرْفَ مِنَ اللُّغَاتِفَصَارَتِ الْحُرُوفُ ثَلَاثَةً وَ ثَلَاثِينَ حَرْفاًفَأَمَّا الْخَمْسَةُ الْمُخْتَلِفَةُ (((فَبِحُجَجٍ )))لَا يَجُوزُ ذِكْرُهَا أَكْثَرَ مِمَّا ذَكَرْنَاه…….))))نهاية النقلفالحروف الثلاثة والثلاثين تشكل بمجموعها كلها الصراط المستقيم من الحافرة حتى ما بعد العقبةلكن عشرة حروف منها هي درجات الايمان العشرة ،وكل درجة منها هي عقبة بحد ذاتها يجب على السالك ان يعبرها لكي يصل منها للعقبة أو للدرجة التي خلفهاوتسعة حروف منها هي من سترفعه ما دام السالك يسعىوهي من ستمنعه ما دام الإنسان يتلهىفهم ابواب الرحمة والعذاب على الناس كما يقول أمير المؤمنين عليه السلامواكرر هنا قولي الذي اكرره دائما ،، من يريد ان يفهم ما اتكلم عنه عن الروح فلا يجب أن ينظر للعالم من حوله على انه حقيقي ، بل هو مجرد حلم ، وأرواحنا لا تزال معلقة في المحل الأعلى في قبورها ، وقبورها هي الأثقاب في الصورنحن الأن في عالم صناعي رقمي تمت صناعته على أسس علمية ثابتة ومعقدة جدا جدا جدا جدافعندما يقول الناطق بالقرآن الكريمإِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍفذلك يعني ان كل شيء مخلوق على أسس علمية محسوبة حسابا دقيقاوأرواحنا أيضا من تلك الأشياء المخلوقة بقدر ومودعة بأثقاب الصور التي هي قبورنا الدائمة التي لن نخرج منها ابدا الا بمشيئة رب العالمين ومعناه الفناء حسب فهميفالارواح باقية في قبورها اثقاب الصور لكنها ترتبط من خلال الحرارة الغريزية باجساد موجودة تحت القبب ومصنوعة ايضا على اسس علمية متقدمة جدا جدا ومعقدة جدا جدا لكي تشعر الروح معها انها بسيطة جدا جدا جدا جدا ، وأنها مجرد إنسان بسيط وضعيف وحقير كل همه أن يقول أنا في كل أفعاله ورغباتهوالله العالم كيف هي هيئة أرواحنا المعلقة في المحل الأعلى في تلك القبور الأثقاب ،، فإن كانت الثقوب مكعبة فقد تكون هيئة ارواحنا بها مكعبة أيضاوإن كانت الثقوب مدورة فقد تكون هيئة أرواحنا بها مدورة كذلكوربما تكون مكعبة كزهرة الحياة لكنها تحوي بداخلها ذرة مدورة كما تحو زهرة الحياة الاسم المكنون بهاوهذه الذرة المدورة هي نفسها الروح التي لا تفارق قبرها الموجود في المحل الأعلى نهائيا انما ترتبط وهي موجودة به باجساد تُصنع لها تحت القبب او حتى فوقها لترتبط بها وتشعر من خلالها بالوجود والحياة والحركة والأنانأتي لختام حديثنا لهذا اليوم ونستودعكم الله والى لقاء أخر إن شاء اللهوصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهريناللهم صلي على محمد وآل محمد
Viewing 5 replies - 1 through 5 (of 5 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.