- This topic has 4 replies, 1 voice, and was last updated 5 months ago by
.
-
Topic
-
بسم الله الرحمن الرحيم(((( لا تفرقوا فينا فتهلكواالقران قرانهموهم قالوا فيه :مشكاة ومصباح وزجاجةوالإيقاد ذاتيفهم جميعهم هم نفسهم الشجرة المباركةلكنهم اغصانها وفروعهافاطمة هي النور الظلييعني هي الشجرة المباركة شجرة الحياةوهم الأظلةيعني انهم هم فروع وأغصان شجرة الحياةوشيعتهم ورقهايعني الشجرة المباركة هي روحهم التي بين جنبيهم جميعهمهل تتخيلون ان احد فروعها واغصانها سيكون حيا او حتى موجودا لو عزلنا روحهم التي بين جنبيهم عنهم؟بالتاكيد لاهذه الشجرة حية بذاتهايعني ما ينفع ان تقطع احد اغصانهالانك لو قطعته وعزلته عنها فستموت كل الشجرةانا من علي وعلي منيانا من حسين وحسين منيانا من فاطمة وفاطمة منيانا من محمد ومحمد منينحن روح اللهوكلكم تعرفون البقيةذرية بعضهم مــــــن بعضشجرة مباركة واحدة اغصانها وفروعها واوراقها وروحها بعضها من بعضنحن ليس مهمتنا ان نفرق بينهم ونقول ان جذع هذه الشجرة افضل من روحها وهذا الغصن افضل من هذا الغصن ووووانهم شجرة واحدة حية بالذات بعضها من بعضيكفي ان نعرف تلك المعانييكفي ان نعرف انهم نور واحد لكنه نور على نورحين تعرف المعاني ستعرف معها انهم معاني المعنىالمعنى مكنون بهم ولا يفارقهم ابداونور واحد نور على نور يعني ان المعنى منهم وفيهمالمعنى منهم وهم من المعنىلا يمكننا ان نفرق بين المعنى ومعانيهفالمعنى لا يمكن معرفته ابدا بدون معانيهوجوهرة او شجرة حية بالذات لا يمكن ان لا تكون ابدا حية بالذاتفلا المعنى يفارق هذه الشجرة ولا الشجرة تفارق المعنىنور واحد والمعنى نورهنور ظلي واحد والمعنى نورهاظلة او معانى او انوار والمعنى نورهم ومعناهميكفي ان نعرف المعاني ومعناهم لكن ليس مهمتنا ان نفرق بينهمعندما ننظر للمكعب او العرش لا يمكننا ان نقول ان هذا يمينه وهذا شماله وهذا فوقه وهذا تحتهفمبجرد ان تنظر له من زاوية اخرى سيصبح اليمين شمال والشمال يمين والفوق تحت والتحت فوقيكفي ان تعرف ان للمكعب يمين وشمال وفوق وتحت لكن لا تحتم ان هذه الجهة يمينه وهذه شمالهلو فعلت ذلك ستتوه وبمجرد ان تنظر له من زاوية مختلفة تكتشف انك قد اخطأت الحكم والفهمنور واحد لكنهم نور على نور لا نفرق بينهم ونحن لهم مسلّموننور الشمس هو نورها حين يكون بكل اطيافه وانوارهلكن لو عزلت عنه نور واحد من انوارهفسيفقد شفافيتهوستفقد انواره كلها شفافيتهاولن ترى النور وبالنور بعد ذلك كما كنت تراه وترى به من قبلستصاب بعمى الالوان ان عزلت نورا واحدا من انوار نور الشمسستفقد السماء شفافيتها بمجرد ان تعزل نورا واحدا من انوار نور الشمس عنهانهم نور واحديكفي ان تعرف المعاني وان المعنى هو معناهم وانهم هم معانيهفبمجرد ان تبدء بالتفريق بينهم او تريد التفريق بينهم فانك ستشعر بالتيهفما لأولهم هو لآخرهموما لآخرهم لأولهم))))
Viewing 4 replies - 1 through 4 (of 4 total)
-
Replies
-
ام احمد الخزرجيلتفهمي معنى لا اله الا اللهتضعي هذه الجملة امامكثم تحذفي او تخفي كلمة اله منها وتستبدليها باي اسم فعل من اسمائه تعالىيعني كان تفعلي هكذالا رازق الا اللهلا مميت الا اللهلا هادي الا اللهلا مضلّ الا اللهلا مانع الا اللهلا فاتح الا اللهكل اسم من هذه الاسماء له تعيّن وظهور خارجيلكن الاسم الله مكنون به وهو الفاعل من خلالهوالاسم المكنون مكنون ايضا في الاسم اللهفالاسم المكنون ظهر بالاسم اللهوالاسم الله مكنون في في الاسماء الفاعلةالاسم المكنون هو قرآن كريموالاسم الله هو كتاب مكنونفالاسم المكنون هو قران عكريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرونوالكتاب المكنون هو الجوهرة الحية بالذاتوالاسم المكنون مكنون وسط هذه الجوهرة الحية بالذاتالجوهرة الحية بالذات هي شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى التي من عرفها لم يشقى ابداوالاسم المكنون او الـ قرآن كريم هو العقل الذي وسط الكلواوراق شجرة طوبى وسدرة المنتهى او شيعتهم هي النفوس الناطقة القدسيةيعني اوراقها هم شيعتهمفالإله هنا هي شجرة طوبى وفروعها وغصونها هم الاسماء الحسنىواوراقها او النفوس الناطقة القدسيةهم محل ظهور فعل الاغصان والفروعاو محل ظهور افعال الاسماء الحسنى والفاعلةالنور الظلّي هو اللهوالاظلة هم الالهوالاسم المكنون مكنون بهم جميعهمالنور الظلي والاظلة هم المعاني والاسم المكنون هو معناهمفالمعنى معهم ومنهم وفيهم ولا يفارقهم كنور ظلي او كأظلةوهم كلهم واحد اولهم واوسطهم واخرهم وكلهملا اختلاف بينهم ولا نفرق بينهملانهم نور واحدلكنه نور على نوريهدي الله الاسم المكنون لنوره من يشاءونوره يهدي لهيعني يجب ان تهتدي للمعاني اولاثم بعد ذلك ستقوم المعاني بهدايتك لمعناهاالطريق للمعنى لا يكون الا عبر معانيهالوسيلة للمعنى هم معانيه فقطومعانيه هم نورهفاذا اراد المعنى ان تتعرف عليه وتصل له هداك لمعانيهومعانيه ستدلك بعد ذلك على معناهافاطمة وابوها وبعلها وبنوها هم العرشوالتسعة المصومين من ابناء الحسين ثمانية منهم حملة العرش وتاسعهم والذي هو الحجة بن الحسن هو الذي استوى على العرش وهو نفسه محمد وكلهم محمد اولهم واخرهم واوسطهمابو وبعلها وبنوها مجموعهم اربعةومعهم التسعة من ابناء الحسين يصبح المجموع ١٣واحد في الوسط والذي هو الحجةويحيط به ١٢ امامالذي في الوسط هو اسم الله الظاهرالاثني عشر الذين يحيطون به هم وجههوالاسم المكنون هو اسم الله الباطنالاسم المكنون مكنون في اسم الله الظاهرومكنون كذلك في الاسماء الظاهرة الاثني عشروالذين هم وجههفاسم الله الظاهر الثالث عشر هو المستوي على العرشالاربعة من الاثني عشر هم الاشهر الحرم وهم العرشوالثمانية الباقين هم حملة العرشالاثني عشر هم حجج الاسم الظاهر الله على الخلقوفاطمة حجة الاسم الظاهر الله على الحجج الاثني عشروالاسم الظاهر الله حجة الاسم المكنون على الخلقوالاسم المكنون مكنون في كل افراد هذا النظامس — اذا كان علي ع هو اليمين والقائم ع هو الشمال فما مقام محمد وفاطمة وبقية الائمة عليهم الصلاة والسلامج — علي هو يمين فاطمة النور الظلّي حجة المعنى على صنائعه ((معانيه))ومحمد هو شمال فاطمة النور الظلي حجة المعنى على صنائعه ((معانيه))فاطمة هي المشكاة النور الظلّيومحمد هو الزجاجة الأظلةوعلي هو المعنى أو الإسم المكنون بهم جميعهمالمعنى أبدع النقطة أو المشيئة أو الإسم المكنون أو المصباح وأودع فيه علمهالإسم المكنون خلق نوره ونوره هو محمد،ومن نوره خلق السماء الأولى ، والسماء الأولى هي المشكاة فاطمةفكان الإسم المكنون هو الأرض والمشكاة هي السماء الأولىثم سوّى المشكاة الأولى إثني عشر شهرا أو نورا ظليّا فكانت الجوهرة الحيّة بالذاتثم سوى بهم السماء الأولى سبع سماوات ، فكانت الزجاجةالاسم المكنون مكنون في الجوهرة الحية بالذاتالجوهرة الحية بالذات هي بيته ووجوهها الأربعة عشر هم وجهه وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوىوالجوهرة الحية بالذات مكنونة في الزجاجةوالزجاجة مكنونة في المشكاةالزجاجة كأنها كوكب دري يوقده الجوهرة الحية بالذات الشجرة المباركة اللا شرقية واللا غربية ، وهي شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوىوالجوهرة الحيّة بالذات حيّة بزيتها الذي يكاد أن يضيئ ولو لم تمسسه ناروزيتها الذي يكاد أن يضيئ ولو لم تمسسه نار هو المصباح او المشيئة او الإسم المكنو أو النقطة أو العقل الكل أو المعنى أو الذات أو الماء أو منور النور أو نور النور أو قطب دائرة الوجود أو أو أوس — اذا كان علي ع هو اليمين والقائم ع هو الشمال فما مقام محمد وفاطمة وبقية الائمة عليهم الصلاة والسلامج — علي هو يمين فاطمة النور الظلّي حجة المعنى على صنائعه ((معانيه))ومحمد هو شمال فاطمة النور الظلي حجة المعنى على صنائعه ((معانيه))فاطمة هي المشكاة النور الظلّيومحمد هو الزجاجة الأظلةوعلي هو المعنى أو الإسم المكنون بهم جميعهمالمعنى أبدع النقطة أو المشيئة أو الإسم المكنون أو المصباح وأودع فيه علمهالإسم المكنون خلق نوره ونوره هو محمد،ومن نوره خلق السماء الأولى ، والسماء الأولى هي المشكاة فاطمةفكان الإسم المكنون هو الأرض والمشكاة هي السماء الأولىثم سوّى المشكاة الأولى إثني عشر شهرا أو نورا ظليّا فكانت الجوهرة الحيّة بالذاتثم سوى بهم السماء الأولى سبع سماوات ، فكانت الزجاجةالاسم المكنون مكنون في الجوهرة الحية بالذاتالجوهرة الحية بالذات هي بيته ووجوهها الأربعة عشر هم وجهه وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوىوالجوهرة الحية بالذات مكنونة في الزجاجةوالزجاجة مكنونة في المشكاةالزجاجة كأنها كوكب دري يوقده الجوهرة الحية بالذات الشجرة المباركة اللا شرقية واللا غربية ، وهي شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوىوالجوهرة الحيّة بالذات حيّة بزيتها الذي يكاد أن يضيئ ولو لم تمسسه ناروزيتها الذي يكاد أن يضيئ ولو لم تمسسه نار هو المصباح او المشيئة او الإسم المكنو أو النقطة أو العقل الكل أو المعنى أو الذات أو الماء أو منور النور أو نور النور أو قطب دائرة الوجود أو أو أو
Viewing 4 replies - 1 through 4 (of 4 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.