- This topic has 1 reply, 1 voice, and was last updated 4 months, 4 weeks ago by
.
-
Topic
-
خلقتك لتعرفني،فإذاعرفتني بدّلت سيئاتك حسناتفاسعى في الدنيا لمعرفتي،وتجهّز لنعيم الآخرةفالدنيا دار لهو ولعب،والآخرة خير وأبقى……………………..تعليق / أبو محمدحينما سئل الإمام الحسين عليه السلام لما خلق الله الخلق؟فقال: خلقهم ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فسئل السائل سيدي وما الطريق إلى معرفة الله عز وجل؟فقال: معرفة الناس إمام زمانهم، الإمام الحسين كذلك ربط إن معرفة الناس بإمام زمانهم طريق لمعرفة الله تبارك وتعالى، وكذلك ورد في دعاء الندبة: أين باب الله الذي منه يؤتى، أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء، أين السبب المتصل بين الأرض والسماء، بلا شك ولا ريب ان الارتباط بالامام ومعرفة الامام هو طريق الى معرفة الله والتقرب الى الله بالامام هو في الحقيقة تقرب الى الله عز وجل، وقد ربط الامام الحسين من خلال خطبته في مكة لما اراد التوجه الى كربلاء قال: رضى الله رضانا أهل البيت نصبر على بلائه ويوفينا أجور الصابرين، فرضى الامام هو رضى الله عز وجل وسخط الامام هو سخط الله تبارك وتعالى، فالتقرب الى الله عز وجل عن طريق الارتباط بالامام ونيل رضاه واجتناب معصيته من اوثق السبل والطرق للعروج الى الله وللتقرب الى الله عز وجل، وجميع الفيوضات والكمالات الالهية انما تجري من الله للعباد هو عن طريق الخليفة وأمين الله والامام هو خليفة الله وهو أمين الله في أرضه، فكذلك من ناحية الارتباط ارتباط العبد بالله عز وجل طبيعي ان يكون من خلال الامام، كما ان الفيوضات تصل الى العبد من الله عز وجل عن طريق الامام، هكذا من ناحية التقرب والارتباط بالله تبارك وتعالى عن طريق الامام المعصوم، ولذلك وردت الروايات لولانا ما عرف الله لولانا ما عرف الله بعبادتنا عبد الله، هذا في الحقيقة للارتباط الوثيق بين الامام وبين الله تبارك وتعالى، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين……………….نعم أخي الكريم يريدك أن تعرفه المعرفة النورانية وخلاصتها أن روحه بروحك ونفسه بنفسك وجسده بجسدكيعني ان امامك لم يفارقك لحظة من أول خلقك والى ما شاء اللهلا يريدك ان تعرفه المعرفة النورانية فقطبل يريدك ان تعيشهاان تعيشها بأنفاسكوتراها بنظراتكوتتحسسها بكل أحاسيسكيريدك أن تكون يده التي يعطي بهاولسانه الذي ينطق بهيريدك أن تعيش هذه المعرفة لا فقط ان تعرفها نظريا وعمليا تعيش كما يعيش من لا نور لهيريدك أن تستعمله لكي تخرج من الظلمات التي بعضها فوق بعضظلمات الحجب التي حاصرك الشيطان وحزبه وخطواته بهايريدك أن تستعمله فتعيش حقيقة لا اله الا الله وحده لا شريك لهفلا تخاف ولا تحزن من أي شيءولا تستعجل الرزق ولا تفرح بهيريدك ان تعيش انه اقرب لك من حبل الوريد لا ان تقرئها في كتابه فقطيريدك ان تعيش انه يعلم سرك وما هو اخفى الذي عملته ونويته ونسيتهيريدك ان تعيش انه هو الذي يغويك بشياطينه ليختبرك حين يذكّرك بنفسه فتعود له تائبايريدك ان تعيش حبه تماما كما عندما تعشق اي فتاة تتذكرها وتتخيلها في صحوك ونومك وسيرك وغفلتكيريك ان تخاف مُقامه في قلبك في ليلك ونهاركيريدك ان تتفكر به كلما خلوت بنفسكيريدك ان تسامره في الخلوات والظلمات والشدائد والصعوباتيريدك ان تعرف انه قادر على ان يجعلك بمشيئة واحدة بقوة جبرائيل وميكائيليريدك ان تتعلق به كما يتعلق الرضيع الجائع بثدي امّهالمعرفة النظرية للمعرفة النورانية ربما سترفع درجتك بين اقرانك لكنها لن تجعلك من المقربينالمعرفة العملية او التطبيق العملي للمعرفة النورانية سيقربك كل يوم من درجة المقربينهذه هو ما يريده منكيريد ان يقربك منهيريد ان يجعلك شاهد على خلقهيريد ان يتخذك شهيداهذا ما يريده منك اخي الكريم
Viewing 1 replies (of 1 total)
-
Replies
-
خلقتك لتعرفني يعني غاية خلقه هو ليعرفه. فهل الخالق بحاجه الى معرفته من قبل مخلوقه وهي متعذرة اصلا …واذا لم يكن بحاجه لمعرفته من قبل مخلوقه فما الغاية من الخلق؟………………………..ثابت العراقي عندما نتكلم عن الله الازل القديم فإن هدفه قد تحقق مع أبداعه لإبداعه الأولفإبداعه الاول هم صنائعهوباقي الخلق هم صنائع الإبداع الأوللماذا خلق الابداع الأول باقي الخلق؟هو لكي يبرء العلم المكنون به كعلم حصولي فيجعله حضوري…………………….يَا جَابِرُ مَوْلَاكَ أَمَرَكَ بِثَبَاتِ التَّوْحِيدِالهداية الكبرى، ص: 230مَعْرِفَةِ مَعْنَى الْمَعَانِ،قَالَ جَابِرٌ: فَقُلْتُ سَيِّدِي وَ مَوْلَايَ وَفَّقَنِي عَلَى إِثْبَاتِ التَّوْحِيدِيَا جَابِرُ إِثْبَاتُ التَّوْحِيدِ وَ مَعْرِفَةُ الْمَعَانِيأَمَّا إِثْبَاتُ التَّوْحِيدِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ الْقَدِيمِ الْغَائِبِ الَّذِي لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَ هُوَ غَيْبٌ بَاطِنٌ سَتُدْرِكُهُ كَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُفَهِيَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ الْأَزَلِ الْقَدِيمِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ الَّذِي لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُوَ هُوَ غَيْبُ بَاطِنٍ لَيْسَ يُتَدَارَكُ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ عَزَّ وَ جَلَّوَ أَمَّا الْمَعَانِي فَنَحْنُ مَعَانِيهِ وَ ظَاهِرُهُ فِينَا اخْتَارَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِهِوَ فَوَّضَ إِلَيْنَا أَمْرَ عِبَادِهِ فَنَحْنُ نَفْعَلُ بِإِذْنِهِ مَا نَشَاءُوَ نَحْنُ لَا نَشَاءُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُوَ إِذَا أَرَدْنَا أَرَادَ اللَّهُأَحَلَّنَا اللَّهُ هَذَا الْمَحَلَّ وَ اصْطَفَانَا مِنْ بَيْنِ عِبَادِهِ وَ خَصَّنَا بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ السَّنِيَّةِوَ جَعَلَنَا عَيْنَهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي بِلَادِهِ وَ وَجْهَهُ وَ آيَاتِهِفَمَنْ أَنْكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً وَ رَدَّهُ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ آيَاتِهِ وَ رُسُلِهِ،يَا جَابِرُ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَقَدْ أَثْبَتَ التَّوْحِيدَلِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ مُوَافِقَةٌ لِكِتَابِ اللَّهِ الْمُنْزَلِ وَ هُوَ قَوْلُهُ:لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُوَ قَوْلُهُ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَيَا جَابِرُ فَإِذَا عَرَفْتَ اللَّهَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، ثُمَّ عَرَفْتَ مَعَانِيَهُ وَ أَنَّهُمْ مِنْ نُورِ ذَاتِهِ اخْتَصَّهُمُ اللَّهُ بِالْفَضْلِ وَ أَعَزَّهُمْ بِالرُّوحِ الَّتِي هِيَ مِنْهُ لَمْ يُطْفَأْ بِتِلْكَ الرُّوحِ وَ النُّورِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ عِزُّنَا وَ أَنْتَ عَارِفٌ خَبِيرٌ مُسْتَبْصِرٌ كَامِلٌ بَالِغٌ،….باقي الحديث
Viewing 1 replies (of 1 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.