- This topic has 5 replies, 1 voice, and was last updated 4 months, 3 weeks ago by
.
-
Topic
-
الإسم المكنون خلق فاطمة زهرة الحياة كمرآة ينظُر بها لنفسه،وحين نظر لها عكست له19صورة أظلّة13صورة نعرف من هم،فمن هم الستة الباقين؟…………………
الاسم المكنون او النقطة او النور العلوي صدر منه نورا ، وهو النور المحمديوبالنور المحمدي خلق النور الفاطمي وهي الدائرة وهي المرآة ، وهي النور الظليثم عاد وجعل النور الظلّي أو المرآة أظلةفنفس المرآة أو زهرة الحياة أو النور الظلي بعد ان خلقها من النور المحمدي جعلها أظلةوالأظلة بالاصل هم اثني عشر نور وثالث عشرهم وسطهم كما ترى في أول رسم على يمين الرسم من الأعلىالدوائر الستة الباقية هي التي تنحشر بين الدوائر الستة الخارجية فيصبح المجموع 19 دائرةوالستة غير موجودين في عالم الأمر ،، بل فقط في عالم الخلق ،، يعني في جهنمسَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَعالم الأمر عليه فقط الإثني عشر وربهم الأعلى الصورة الأنزعية للاسم المكنون او للمعنىفي عالم الخلق هنا ، نفس الثلاثة عشر توجد لهم تجليات هنا ،، لكن يوجد معهم ستة آخرون يعملون بأمر القائم بالامر عليه السلام………………….فاطمة هي كل هذا النظام الالهي تماما كما ان الاسم المكنون هو كل هذا النظام الإلهي وتماما كما ان النور المحمدي هو كل هذا النظام الإلهيفي العالم الثلاثي الابعاد لا يمكنك ان تقول هذه النقطة هي فقط طول او فقط ارتفاع او فقط عمقكل نقطة يجب أن تتكون من ثلاث ابعادوهكذا في عالم النور ،، الظاهر منه بعدين وهما الزمان والمكانالزمان هو النور المحمديوالمكان هو النور الفاطميوهما الظاهرانالوجود والموجودوالبعد الثالث هو الباطن وهو النور العلويمهما اجتهدت لن تجد فرق بين محمد وعلي وفاطمة فهم الأسماء الثلاثة…………………..ابليس واحد من الستة الباقين تحت القببولذلك هو يجري من الانسان مجرى الدم في العروق ومردته معه227 قَالَ الْإِمَامُ ع وَ إِنَّ مِنْ مُحِبِّي مُحَمَّدٍ [وَ عَلِيٍ] مَسَاكِينَ، مُوَاسَاتُهُمْ أَفْضَلُ مِنْ مُوَاسَاةِ مَسَاكِينِ الْفُقَرَاءِ،وَ هُمُ الَّذِينَ سَكَنَتْ جَوَارِحُهُمْ، وَ ضَعُفَتْ قُوَاهُمْ عَنْ مُقَاتَلَةِ أَعْدَاءِ اللَّهِ- الَّذِينَ يُعَيِّرُونَهُمْ بِدِينِهِمْ وَ يُسَفِّهُونَ أَحْلَامَهُمْ،أَلَا فَمَنْ قَوَّاهُمْ بِفِقْهِهِ وَ عِلْمِهِ حَتَّى أَزَالَ مَسْكَنَتَهُمْ،ثُمَّ سَــلَّــطَــهُــمْ عَــلَــى الْأَعْــدَاءِ الــظَّــاهِــرِيــنَ: الــنَّــوَاصِــبِوَ عَــلَــى الْأَعْــدَاءِ الْــبَــاطِــنِــيــنَ: إِبْــلِــيــسَ وَ مَــرَدَتِــهِ.حَتَّى يَهْزِمُوهُمْ عَنْ دِينِ اللَّهِ، وَ يَذُودُوهُمْ عَنْ أَوْلِيَاءِ آلِ رَسُولِ اللَّهِ ص.حَوَّلَ اللَّهُ تَعَالَى تِلْكَ الْمَسْكَنَةَ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ، فَأَعْجَزَهُمْ عَنْ إِضْلَالِهِمْ.قَضَى اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ قَضَاءً حَقّاً عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ ص.
Viewing 5 replies - 1 through 5 (of 5 total)
-
Replies
-
النقطة تحت الباء هو الاسم المكنون ، الباء هو الصورة الانزعية للأزل القديم بين الأظلةعموما كلهم نور واحد اولهم واوسطهم واخرهم وكلهم ، وكما قالوا لا تفرقوا بيننا فتهلكوانتكلم بالتفصيل من عند انفسنا فقط لنفهم والا فلا وجود لهذا التفصيل بينهم فكلهم يتكلم أو ينطق الاسم المكنون منهم بشكل كامل ومطلق
الاسم المكنون هو المعنى القديم الأزل ،، خلق من تسبيح نفسه معانيه وخلق نفسه بينهم من تسبيح نفسهظهر في كل زمان ومكان باسم وصورة تناسب اهل ذلك الزمان والمكانكل الناس تقدسه باسمائه التي ظهر بها بينهاوكلهم ما لم يصلوا الى انه هو المعنى القديم الأزل سيكون ظاهرهم فيه اكبر من باطنهم فيه ولذلك ستخف موازينهمالإسم المكنون خلق فاطمة زهرة الحياة كمرآة ينظُر بها لنفسه،وحين نظر لها عكست له19صورة أظلّة13صورة نعرف من هم،فمن هم الستة الباقين؟ماذا تعكس المرآة للذي ينظر لها؟تعكس له معانيههذا عينهوهذا فمهوهذا لسانهوهذا اذنهوهذا فمهضعي نفسك مكان الاسم المكنون وانظري في المرآةهل سترين شر وخير ونور وظلام؟ابدا لن ترين شيئا من ذلكلن ترين سوى نفسكسوى ذاتكسوى معانيكسوى جمالكلكل من سألني من الإخوة والأخوات الكرام من هم الستة الباقين الذين ذكرتهم في المنشور السابقأكتب لهم هذا الجواب :الجواب موجود داخل نفس المنشورويحتاج فقط لمن يقرء ما بين السطور ويفهم ما يريد الكاتب ان يقولوهذا هو المكتوب في المنشور اعيد كتابته هنا مرة أخرى ليكون قريبا منّا:الإسم المكنون خلق فاطمة زهرة الحياة كمرآة ينظُر بها لنفسهوحين نظر لها عكست له19صورة أظلّة13صورة نعرف من همفمن هم الستة الباقين؟———الآن حللوا الكلام:ماذا ستعكس المرآة للذي ينظر لها؟ستعكس له معانيه فقطهذه عينهوهذا فمهوهذا لسانهوهذه اذنهوولغاية 19 والان كل واحد يضع نفسه مكان الاسم المكنون ولينظر في المرآة وليقل لناهل سترى شر وخير ونور وظلام؟ابدا لن ترى شيئا من ذلكلن ترى سوى نفسكسوى ذاتكسوى معانيكسوى جمالكفي المرآة لا يوجد معك أحدفقط أنتفلا وجود لشيطان ولا وجود لإبليس ولا وجود لإمام ولا لأئمةأنت فقطوكلهم هم معانيك أنتفإيليس أنتوالشيطان أنتوالامام أنتوالرسول أنتوالآئمة أنتوالمرآة أنتأنت كل المعاني مجتمعةوانت كل معنى منها منفردانت الكل والكليلانت الفرد والجميعانت المعنى والمعانيانت الظل والأظلة والاشباح وآدم الأول وبنيه وذريتهمأنت الحجاب والمحجوبأنت الحاجب والمحجوبانت الناظر والمنظورانت من تنظر لنفسك ونفسك من تنظر لكأنت وحدك لا شريك لكأنت المرآةوالمرآة أنتأنت أنتوصورك أنتإذا أردت أن تقول وتفعل فإنك تقول وتفعل بصورك معانيك اظلتكوانت فقط من تشاهد نفسك وانت تفعلأنت أنتوأنت وجهك الذي تراه في المرآةويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرممن في الوسط لا يفنى أبداوالإثني عشر أيضا لا يفنون أبداوالستة كذلك لا يفنون أبداومن في وسطهم هو ثالث عشر الإثني عشر ، وهم رعاتنا الذين نفر إليهم ونحوم حولهم نحن غنمهمومن في وسطهم هو أيضا سابع الستة الذئاب الذين تفرون منهم وتخافون أن يأكلوكمومن في وسطهم لا اكثر ولا اقل من ذلك الا كان هو معهم اين ما كانواوالذي وسطهم هو نفسه نفسه عند جميع الأممهو أسد الله الغالب عليّ بن أبي طالبولذلك يرسمون زهرة الحياة على جبهتهاو يضعونها تحت قدميهفهو نفسه هو الإسم المكنون في عالم البطونوهو نفسه اسد الله الغالب في عالم الظهورفهو ملك السماءوهو ملك الأرضوهو ملك الغاباتوهو ملك الصحاريوهو ملك البحاروهو ملك البراريوهو ملك النفوسوهو ملك الأرواحوهو ملك الباطنوهو ملك الظاهراينما وليت وجهك ، فثمة هوواينما ولى وجهه وجهه ، فثمة وجهههو الذات في الذواتوهو مذوت الذواتالذوات عرفت نفسها فعرفت مذوّتهاالمعاني عرفت نفسها فعرفت معناهاالظلال عرفت نفسها فعرفت نورهااذا عرفت نفسك فسيظهر الأسد الغالب منهاسيظهر قاهر كل الاسود منها وعليهاسيظهر ملك غابتك منهاوحينها ستطئطئ كل جنود نفسك لهكل جنود عقلك وكل جنود جهلك بباطنك ستخضع له صاغرةتماما كما انها جميعها في عالم الظهور خاضعة له وصاغرة امامهس//عبدي اطعني تكن مثليتقول للشيء كن فيكون؟ارجو التوضيح………..الجواب :المعنى او الاسم المكنون لم يخلق سوى الروح التي قال امير المؤمنين عنها انها واحدة والصور شتىفالشيء هي الروح والاسم المكنون او المعنى هو روح هذا الشيء الواحد او روح الروح الواحدةوتكن مثلي تعني ينطق الاسم المكنون من على لسانكوتقول للشيء كن فيكون معناها:يقول الاسم المكنون الناطق منك للروح أو للشيء الواحد كن فتكونفروح الروح سينطق من على لسانك وحينها ليس للروح الا ان تنصاع لروحها الناطق من على لسانك
Viewing 5 replies - 1 through 5 (of 5 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.