*315* المهديين الإثني عشر يختلفون عن الأئمة الإثني عشر

محمد رمضان //

اللهم صلي على محمد وآل محمد .

أستاذنا الكبير الفضل يعود لشخصكم الكريم  فمن خلال منشوراتكم الكريمة أصبحت أُميّز تماماً (بعد أن كانت الفكرة معقدة بالنسبةلي)

أميّز  بين (((القائم بالأمر الحالي))) و(((القائم بالأمر المنتظر))).

فالقائم بالأمر الحالي هو الزمان أي زماننا الذي نعيش ببركته وآلائه وهو مقام رب العالَمَين وهو الإسم الأعظم الذي باطنه الله تبارك وتعالى.

يقول مولانا أبو جعفر الباقر منه النور والسلام:«لو خلت الارض طرفة عين من حجة لساخت الأرض بأهلها».

إذاً هو مقام رب العالَمَين((( للعالَم النوراني والعالَم الظلماني-

للعالَم العِلْوي والعالَم السفلي-

للعالم الكبير والعالَم البشري الصغير))) وهو مولانا الحجّة ابن الحسن منه النور والسلام وهو نفسه سيدنا محمد رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلّم وهو نفسه سيدنا عبد الله بن عبد المُطلّب وهو نفسه سيدنا عيسى وهو نفسه سيدنا سليمان ملك الإنس والجان وهو نفسه سيدنا موسى وهارون وهو نفسه النبي يعقوب وهو نفسه آدم منهم النور والسلام وهم كلهم محمد أي ذاتيات الواحد مبدأ الكثرة بالأعداد فأولهم محمد وأوسطهم محمد وآخرهم محمد وكلهم محمد،  وهم الإسم الأعظم الذي باطنه الله تعالى، وهم أسماء الله الحسنى .

أمّا بالنسبةللقائم بالأمر المنتظر هوالمهدي المنتظر،  والمنقذ والغالب والوارث لقضيب الحديد من قبل (((إمام الزمان))) وهوأسبق السابقين وهو فلان ابن فلان من ولد جعفر عليه السلام.

أمّا القائم بالأمر الحالي هو زماننا وهو الحجّة ابن الحسن منه النور والسلام وإمامه أي (((إمام الزمان )))هو مولانا علي بن أبي طالب منه النور والرحمة.

وجدت تعليق الفيسبوك من عنده مسويله حجب تلقائي وبدوري كملت على صاحبه بعد ما قرأت التعليق وسويتله حظر كامل ،، ساضع تعليقه وأجاوب عليه وانتوا حددوا يستاهل حظر لو لا:::

.

.

التعليق:::

.

.

عندك تاخير بالظهور وتقديم من جه اخرى

بعد وفاته يسلمها

انت ماذا فعلت سلمت الامامه لاول المهدين واعطيته قضيب الحديد

والبسته تاج الملك ونزعته من الامام الثاني عشر

وجعلت اول المهدين مستلم وابوه موجود

فلم تلتزم بنص الروايات

تابعت منشوراتك كلها تتحدث فيها عن اول المهدين وعلى الشيعه ان تنتظره بدلاً من انتظار

ابيه

المشكله من يعترض عليك تحظره وهذا شيئ اكيد

فلا نقاش

يعني بحسابك طيع واسكت

.

.

الجواب:::

.

.

ومن أنا لأسلم الإمامة وأعطي قضيب الحديد وألبس تاج الملك وأنزعه؟؟؟

هذه هي وصية رسول الله قبل وفاته كتبها أمير المؤمنين بخط يده كما تقول الرواية:::

يَا أَبَا الْحَسَنِ أَحْضِرْ صَحِيفَةً وَ دَوَاةً فَأَمْلَى رَسُولُ اللَّهِ ص وَصِيَّتَهُ

.

.

ورسول الله هو بنفسه أيضا من سيملي على أمير المؤمنين كتاب ولاية العهد لأول المؤمنين وأول المقربين حين يتم تحديد اسمه

.

.

فَيَخْرُجُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) رَقّاً مِنْ حُجْزَةِ «2» إِزَارِهِ، فَيَدْفَعُهُ إِلَى عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَيَقُولُ لَهُ: اكْتُبْ:

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ، وَ مِنْ رَسُولِهِ، وَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ،

وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) فِي كِتَابِهِ: وَ الطُّورِ* وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ* فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ

وَ هُوَ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ الرِّقُّ الْمَنْشُورُ الَّذِي أَخْرَجَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ حُجْزَةِ إِزَارِه‏

.

.

فمن أنا لأعزل خليفة وأنصب خليفة؟؟؟

حتى الرسول ما إله علاقة بالعزل والتولية إلا أنه هو من يكتب الكتاب لكن الأمر باستخلاف غيره جاي من فوق وهو ينفذه فقط :::

.

.

230- وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص‏ :

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقُومَ قَائِمٌ لِلْحَقِ‏ مِنَّا

وَ ذَلِكَ حِينَ يَأْذَنُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ

وَ مَنْ تَبِعَهُ نَجَا

وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ هَلَكَ

اللَّهَ اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ

فَأْتُوهُ وَ لَوْ عَلَى الثَّلْجِ

فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَ‏

وَ

خَلِيفَتِي………….إنتهى

.

.

فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَ‏

وَ

خَلِيفَتِي

.

.

يعني الرسول بنفسه يقول عنه أنه خليفتي،، وأيضا بنفسه يوصي به خليفة له وانت زعلان ومو راضي؟؟

فمن الذي لم يلتزم بالنص إذن ومو عاجبه الكلام،، نحن أم أنت؟؟

.

.

وقلت أيضا::

تابعت منشوراتك كلها تتحدث فيها عن اول المهدين وعلى الشيعه ان تنتظره بدلاً من انتظار

.

.

وأقول لك أنت تقرء وما تفهم نهائيا ما تقرأه

أين قلت إنتظروا المهدي الجديد؟؟؟

كل كلامي عن المنافسة معناه أنه تسابقوا على الولاية ،، كل متنافس يجب أن يتنافس لأن يكون هو أول المقربين ،، أن يكون هو أوّل المهديين،، ان يكون هو أول اليمانيين

بحياتي لم أقل اجلس وانتظر ظهور المهدي أو يجب أن تمهد لظهوره ،، بل قلت ولا أزال أقول لجميع المعترضين::

خليفة الله ليس بحاجتكم ولا بحاجة لان تمهدوا لظهوره بأي طريقة غير أنكم لا تميلون عن اليمين فخليكم بشر واتبعوا دعوته ولا تميلوا عن اليمين وبطّلوا تتبعون الهمج الرعاع وتنعقون مع الأنعام النسناس

.

.

فهذه مال ((تابعت منشوراتك كلها)) مجرد كذبة كذبتها أنت على نفسك وتكذبها على من يقرؤون كلامك

أفضل ما يمكن لي أن أحسن به الظن بك هو أن أقول أنك تقرء بقلب مطبوع عليه بالغباوة والإنكار فلا يمكنك أن تفهم ما تقرء

فهذا الأمر خارج سيطرتك وليس بإمكانك أن تقبله أو أن تفهمه

فأنت معذور من هذه الجهة

والفيسبوك معذور بحجب تعليقك بشكل تلقائي

ونحن معذورون أيضا بحظرك من التعليق في هذه الصفحة

لأنك بالتأكيد ستغلبنا بالجدال إذا جادلتنا ،، فهربا من جدالك وأمثالك الذين تغلبون كل من تجادلونه أحظركم فورا

وَ قَالَ أَيْضاً حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ :::

فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى‏

قَالَ :::

عَلِيٌّ صَاحِبُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ

وَ مَنِ اهْتَدى‏

أَيْ إِلَى وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏……….إنتهى

.

.

وَ قَالَ أَيْضاً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْعَلَوِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ دَاوُدَ النَّجَّارِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ :::

سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :::

فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى‏

قَالَ :::

الصِّرَاطُ السَّوِيُّ هُوَ الْــــقَــــائِــــمُ (((داعي الله داعي اليمين)))

وَ الْــــمَــــهْــــدِيُّ مَنِ اهْتَدَى إِلَى طَــــاعَــــتِــــهِ (((فلم يميل عن اليمين)))

وَ مِثْلُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :::

وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى‏

قَالَ :::

إِلَى وَلَايَتِنَا……..إنتهى

.

.

الْــــقَــــائِــــمُ وَ الْــــمَــــهْــــدِيُّ

وَ الْــــمَــــهْــــدِيُّ هو من أطاع الْــــقَــــائِــــمُ

يعني لا بد أن يكون الْــــمَــــهْــــدِيُّ يلي  الْــــقَــــائِــــمُ في الترتيب ، يعني يجب أن يكون بجانبه ،، ويستلم الإمامة منه

دين القيمة /

فاطمة ليست هي القيمة على الدين

إنتبهوا جيدا لما يتم تحريفه وتعليمه للشيعة وكيف يقلبون المفاهيم لهم

فاطمة هي القيّمة ،، هذا صحيح ،، لكن ما هو دينها؟؟ أو بالأحرى مـــــــــــــــن هو دين القيّمة؟؟؟ وليس ما هو دينها

.

.

وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء

وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ ((الولاية))

وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ((علم الولاية))

وَذَلِكَ

دِينُ الْقَيِّمَةِ

.

.

فما هو دين القيمة ،،، أو بالأحرى مـــــــــــــــن هو دين القيّمة؟؟؟ وليس ما هو دينها

فالدين وأصل الدين هو رجل وهو الإيمان وهو اليقين وهو أمير المؤمنين

وما أمروا إلا ليعبدوا الله (((يعني ليطيعوا الله في خليفته والداعي له))) مخلصين لـــــــــه أمير المؤمنين النور والروح المنفوخ فيه

ويقيموا الولاية

ويعلمون الناس من ما علموهم وفهموهم من علوم الولاية

من علوم دين ورجل القيّمة

فاطمة ليست هي القيّمة على الدين

فذلك سيعني أننا نشهد ونقول أنها القيمة على علي بن أبي طالب

لأن علي بن أبي طالب هو الدين

عندما نقول أنها القيمة على الدين سنكون قد نقضنا الشهادة بالولاية بقلب معناها

فـــ علي ولي الله الإسم

و ولي الله هو القيّم على الله الإسم

لأن الولاية هو المعنى

والله هو الإسم

فالمعنى هو القائم على الإسم

وليس الإسم هو القائم على المعنى

فالإسم قائم بالمعنى ولا يقوم إلا به

بينما المعنى قائم بذاته غير محتاج لإسم

فدين القيمة هو المعنى

يعني دين فاطمة هو عليّ

.

.

وكيف يكون محمّد إمام لعلي وفاطمة وعليّ هو ولي الله بينما محمّد هو رسول الله؟؟؟

كيف يكون الداعي للولاية إماما للولاية التي يدعو الناس لها؟؟؟

فالولاية آية للرسالة والرسالة تدعو للولاية

فعلي آية لمحمد ومحمد يدعو لولاية علي

فكيف يكون محمد الرسول هو إمام علي الولي؟؟

وفاطمة هي أم أبوها فكيف يكون الإبن إماما لأمه ؟؟؟

ففاطمة هي أم الكتاب ومحمد هو الكتاب ،، فكيف يكون الكتاب إماما لأمّه التي تحويه وتحيط به؟؟؟

عليّ هو النور الذي أُنزل مع محمد الرسول

فكيف يكون الرسول إماما للنور؟؟؟

فاطمة هي القيمة ودينها هو علي النور

فعلي هو دين فاطمة

مسك الختام /

طالب التوحيد

من حديث مولاي الصادق مع المفضل

الصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لم تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الأزمان والظهور . ( وظاهره الأنزعية وباطنه المعنوية اللآهوتية).

وهي التي لم تتغير في قديم الدهور

ولافيما يحدث من الأزمان والظهور

لم تتغير ((لم أداة جزم )) في قديم الدهور

أما معنى الدهر

الدّهْرُ مصطلح إسلامي مستخدم في الكتاب والسنة، وهو مدّةُ الحياة الدّنيا كلها. والدّهْرُ الزمانُ الطويلُ، والزمانُ قلّ أَو كثر. ويقال: كان ذلك دَهْرَ

وبما أن الدهر هي مدة الحياة الدنيا كاملة أذا هي مدة  دورة كاملة أو يوم كامل وهو خمسين ألف سنة مما نعد  أو دورة محمدية

فنفهم  من حديث الإمام

أنه يقول إن الصورة الانزعية لم تتغير  على مدى الدورات والحيوات لكل ومع كل المحمدين وفي كل الدورات أو خلينا نگول مع كل الدهور كان هو هو نفسه وزيرهم والوصي عليهم والرصد لهم

ثم في الشق الثاني من الحديث يقول

ولا  فيما يحدث من الأزمان والظهور

وهنا استخدم (( لا النافية))

وافهم منه صلوات الله عليه أنه مااكتفى بأنه جزم أنها لم تتغير في قديم الدهور  ((في كل الدورات السابقة))

بل وينفي تغيّرها فيما يحدث من الأزمان

أي  أنها لن تتغير في الأزمان القادمة أيضاً

‏والأزمان كذالك تأتي بنفس المعنى فكل زمن منها يدل على دورة حياة كاملة فلا فرق

‏

‏ولو انتبهنا لحديث مولانا العالم  صلوات الله وسلامه عليه في نهاية الشق الثاني يقول ولافيما يحدث من الأزمان ((والظهور ))

‏وهنا نضع

‏ ‏خط تحت كلمة

‏

‏ ‏والظهور

_______

_______

‏

‏أرى أن مولاي هنا ربط الأزمان بالظهور

‏ أي أن الصورة الأنزعية صورة ثابتة أزلية لم تتغير لا في الدهور السابقة أو الظهورات السابقة في كل دورة سابقة لكل محمد أو قائم جديد  ولاتتغير في الأزمان القادمة أو الظهورات القادمة وهي هي نفسها مع كل المحمدين مع كل آدم سابق أو لاحق معهم كلهم معلم ووزير ورصد ووصي عليهم

‏فهو نورهم ومنورهم جميعاً من الأولين و الآخرين

‏والحمدلله لله رب العالمين

هذا مافهمته من حديث الإمام والله اعلم