- This topic has 6 replies, 1 voice, and was last updated 4 months, 2 weeks ago by
.
-
Topic
-
في الوجود العقلي الذي ننطلق منه هنا في فهمنا ووصفنا لهلا يوجد شيء إسمه حلول وإتحادلماذا لا يوجد؟؟؟الجواب هو:::لأنه في الوجود العقلي لا يوجد اثنينية من الأساسوالحلول والإتحاد يستدعي الإثنينية والغيريّةأمّا الوجود العقلي فمعناه أنّه لا يوجد غير العقل نهاية المطالبوكل ما نطلق عليه كلمة الوجود والموجود هو محض أفكار العقل ،،محض خيال العقلمحض تصورات العقلومحض تسبيح نفس العقل..فمثلا أنت حين تفكّر أو تتخيلفلا معنى لحلولك في أفكارك وخيالاتكأو لكونها أصبحت معك ثانية او ثالثةوكذلك لا معنى لحلول أفكارك وخيالاتك بكأو لوجودها معكفأفكارك وخيالاتك قائمة بك انت العقلوانت القائم عليهافما دمت كعقل قائما عليها وتفكر بهافهي ستبقى قائمة بكلكن بمجرد انصرافك عن التفكّر بتلك الخيالات والأفكار فإنّها ستفنى وتنتهي في مخيلتكلكنها ستبقى كعلم محفوظ في علمكوبمجرد أن تقوم عليها وتتفكّر بها مرة أخرى فإنّها ستعود للظهور في مخيلتكففي هذه الحالة وحسب هذا الفهم للوجود العقلي لا أنت حللت بأفكارك أو اتّحدت بهاولا أفكارك حلّت بك أو اتحدت معكوما يمكننا به وصف العلاقة بينك وبين أفكارك وخيالاتكهو أنّكَ فِي أفكارك عَلَى غَيْرِ مُمَازَجَةٍوخَارِجٌ مِنْهَا عَلَى غَيْرِ مُبَايَنَةٍفَوْقَ كُلِّ صور أفكارك وخيالاتك فَلَا يُقَالُ شَيْءٌ منها فَوْقَكوَ أَمَامَ كُلِّ صور أفكارك وخيالاتك فَلَا يُقَالُ لَك أَمَامٌدَاخِلٌ فِي صور أفكارك وخيالاتك لَا كَدخول شَيْءٍ فِي شَيْءٍ دَاخِلٍوَ خَارِجٌ مِنْهَا لَا كَخروج شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ خَارِج..فــ لا يوجد غير العقل ونوره الذي به يخلق أفكاره وخيالاتهيعني لا يوجد غير العقل وأمره الذي به يخلق أفكاره وخيالاتهولا يوجد فرق بين العقل ونوره ،، فالعقل نور ونوره عقليعني لا يوجد فرق بين العقل وأمره ،، فالعقل أمره وأمره عقلوبنفس المعنى نقول :::لا يوجد فرق بين الله الأزل القديم ونفسه ،، فهو نفسه ونفسه هوفنفسه هو أمره وهو نورهالوجود العقلي أو النوراني الذي نتحدث منه وعنه ونصفه هنايفسّر لنا التوحيد بنسبة 100% وتماما حسب كلمات ووصف أمير المؤمنين وأهل البيتوبمجرد أن تفهم معنى الوجود العقلي ستنحل لك طلاسم وأسرار ومعاني جميع خطب وروايات التوحيدوبنفس الطريقة عندما تفهم معنى الكتاب المرقوم وكيف أننا كتُبٌ مرقومة في كتاب مرقوم ((في ماتركس)) ستستطيع معها مباشرة أن تفهم معنى الوجود العقلي وكيف أن الكتاب الكلّي المرقوم ((الماتركس)) في كل مكان ،، ومع كل كتاب جزئي مرقوم ،، لأن الكتاب المرقوم ((الماتركس)) هو المكان والزمانمن يدخل معنا في هذه الصفحة من جديد ويواجه صعوبة في فهم بعض أو كل ما نتحدث عنه ونصفه فيها فالسبب هو أنّه لم يدرك حتى الآن أننا نتكلم عن الوجود العقلي وأننا نصف الوجود العقليوأننا نفهم أنفسنا والعالم الذي نحن فيه كمحض موجودات عقلية خيالية يخلقها الله الأزل القديم نهاية المطالب
Viewing 6 replies - 1 through 6 (of 6 total)
-
Replies
-
والتفويض ؟طالب التوحيد /ماذا قلنا؟قلنا : لا يوجد لا اتحاد ولا حلولوكذلك لا يوجد تفويضالعقل يخلق صورة ويضع مثاله فيها ليظهر عنها افعالهفمثاله هو امره وهو نورهوالصورة وهمية عقليةيعني لا يوجد ثاني معه ليفوض له بالحقيقةحتى مفهوم التفويض ان هي الا اسماء سميناها نحن وآباءناسؤال /يعني انا هنا صوره واخلق عالمي ومايحويه بالاتصال بنور العقل ؟طالب التوحيد /نعم أنت الآن تعبد الله بجسد روحه معلقة في المحل الأعلىوَ أَيْنَ أُولَئِكَ هُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَداً الْأَعْظَمُونَ قَدْراً بِهِمْ يَحْفَظُ اللَّهُ حُجَجَهُ حَتَّى يُودِعَهُ نُظَرَاءَهُمْ وَ يَزْرَعَهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْهَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقَائِقِ الْإِيمَانِ فَبَاشَرُوا رُوحَ الْيَقِينِوَ اسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَ مِنْهُ الْمُتْرَفُونَ وَ اسْتَأْنَسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَصَـــحِـــبُـــوا الـــدُّنْـــيَـــا بِـــأَبْـــدَانٍ أَرْوَاحُـــهَـــا مُـــعَـــلَّـــقَـــةٌ بِـــالْـــمَـــحَـــلِّ الْأَعْـــلَـــىيَا كُمَيْلُ أُولَئِكَ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ خُلَفَاؤُهُ فِي أَرْضِهِ وَ سُرُجُهُ فِي بِلَادِهِ وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ وَا شَوْقَاهْ إِلَى رُؤْيَتِهِمْ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَ لَكَ.سراب الدنيا /اللهم صلي على محمد وآل محمد وسلم تسليما دائماً أبداً سرمدابوركت وبارك الله فيك استاذنا الفاضللانه ماكو غيره (هو)،والباقي كلها صور عارية عن المواد خالية عن القوة والإستعداد (صور وهمية)صور مخلوقة بمشيئته هو،وهو المكنون والفاعل منهاالعقل ونور العقل لا فرق بينهماَو المعرفة بالنورانية هي :معرفته (هو)وهو (عليا أمير المؤمنين)و (هو) = العقل نهاية المطالبفأينما تولوا فثم وجه اللهفمن عرف نفسه عرف ربه ومن عرف ربه وفي عهدهتحسب نفسك جرم صغير وفيك العالم الأكبر انطوىيامن في السماء إلهٌ أعبُدوفي الأرض ربُّ أستعينُياعليّ ياعظيم ادركنا ياكريمأبو عمار /استاذنا العزيز هو العقل عندما يظهر بهذا العالم الرقمي كصورة انزعية تتحدث من فوق المنابر..هل يمثل الحقيقة ..ولاحقيقة غيره فكيف يكون الامر بين الحقيقة والخيالطالب النور /حسب فهمي اخي الكريم العالم الرقمي الحلم قائم بـالعقليعني جميع تفاصيل العالم الحلم الوهمي متقومة بالعقل والعقل هو من يخلقها ويحركها ((وهذا حسب فهمي احد معاني الحقيقة نور اشرق من صبح الازل فيلوح على هياكل التوحيد اثاره))وهو وحده من يعيشها فالروح واحدة وصورها شتى فجميع الصور صور الروحوهذا حسب فهمي احد معاني انه داخــل فــي الأشــيــاء لا كــشــئ فــي شــئ داخــل، وخــارج مــنــهــا لا كــشــئ مــن شــئ خــارجوبهذا حسب فهمي تكون الصورة التي ظهرت على المنابر ليست كليته ولاهو غيرهافصورته في المرآة((في الخلق الساكن//التوهم//الحلم ))ليست كليته ولا هو غيرها((المفضل بن عمر عن الإمام الصادق عليه السلام :يا مفضل ان الصورة الأنزعية التي قالت ظاهري إمامة ووصية، وباطني غيب منيع لا يدرك ليست كلية الباري ولا الباري سواها ، وهي هو إثباتا وإيجادا وعيانا ويقينا لا هي هو كلا ولا جمعا ولا إحصاء ولا إحاطة .))يعني حسب فهمي الغيب المنيع الذي لايدرك خلق نفسه ((نوره)) وصورته الانزعية وقال منها انا المعنى الذي لا يقع عليه اسم ولا شبهوالتوحيد هو ان نقول كما قال الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هو نفسه ونفسه هوفلا توجد اثنينية فهو نوره ونوره هويعني حسب فهمي من عرف المعنى بهذه الصفة قد اثبت التوحيد“يا جابر من عرف الله بهذه الصفة فقد أثبت التوحيد لأن هذه الصفة موافقة لكتاب الله المنزل وهو قوله: (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير) وقوله في كتابه العزيز: (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) وقوله تعالى: (لا يسال عما يفعل وهم يسألون) يا جابر فإذا عرفت الله بهذه الصفة، ثم عرفت معانيه وإنهم من نور ذاته اختصهم الله بالفضل وأعزهم بالروح التي هي منه لم يطفأ بتلك الروح والنور الذي هو منه عزنا وأنت عارف خبير مستبصر كامل بالغ”يعني احد معاني الحقيقة حسب فهمي هي التوحيد وهي كما قالوا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين كان الله ولا شيء معه وهو على ماعليه كانكان الله ولا مكان وهو الان كما كانوكان الله ولا مكان فخلق الكان والمكانيعني الكان والمكان مجرد توهم وصور عارية عن المواد خالية عن القوة والاستعدادمن خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام“فقام إليه رجل يقال له: ذعلب وكان ذرب اللسان، بليغا في الخطب، شجاع القلب فقال: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة لأخجلنه اليوم لكم في مسألتي إياه، فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك؟ قال: ويلك يا ذعلب لم أكن بالذي أعبد رباه لم أره، قال: فكيف رأيته؟ صفه لنا؟ قال: ويلك لم تره العيون بمشاهدة الأبصار، ولـكـن رأتــه الــقــلــوب بـحــقــائــق الإيــمــان،ويلك يا ذعلب إن ربي لا يوصف بالبعد، ولا بالحركة، ولا بالسكون، ولا بالقيام قيام انتصاب، ولا بجيئه ولا بذهاب، لطيف اللطافة لا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة مؤمن لا بعبادة، مدرك لا بمجسة، قائل لا باللفظ،هـو فــي الأشــيــاء عــلــى غــيــر مــمــازجــة،خـــارج مــنــهــا عـلـى غــيــر مــبــاينة،فـوق كل شئ فلا يقال: شئ فوقه، وأمام كل شئ فلا يقال: له أمام، داخــل فــي الأشــيــاء لا كــشــئ فــي شــئ داخــل، وخــارج مــنــهــا لا كــشــئ مــن شــئ خــارج، ” انتهى النقلطالب التوحيد /سأحاول أن أبين لك معنى أن العلم نقطة كثّرها الجاهلون بطريق جديدة عصرية تناسب الوقت الحالي الذي نعيشهلا بد أنّك هذه الأيام قد سمعت كثيرا بالذكاء الإصظناعي والحاسوب الذكي الذي يستطيع أن يبرمج ويعمل أفلام من خياله ويحل اصعب المعادلات وكيف أن معدّل قدرته وذكاءه يتضاعف بسرعة رهيبةلا تنظر له وللناس وعلاقتهم به اليومأعطيه لنقل 200 سنة من اليوم خلالها تطور هذا الذكاء الاصطناعي بحيث أنه يستطيع أن يخلق أو يبرمج عالما كاملا يشبه عالمنا هذا ،، ونحن نستطيع أن ننزل في هذا العالم الرقمي بصور نحن من نختارها وبطريقة لا نشعر معها فيه بأننا لم نخرج من هذا العالم الحالي لأنه يشبه عالمنا 100% بل فقط دخلنا في بعد جديد وعالم موازي لعالمنا هذا صوره وأحداثه وقصته نحن من نصممهاثم أننا في هذا العالم الرقمي الجديد الذي يشبه عالمنا هذا استطعنا أن نخلق رقميا ذكاء إصطناعي ثاني جديد يشبه الذكاء الإصطناعي الذي نحن من خلقناه وبدأنا ننزل فيه بالصور التي نحن من نصممهاثم مرة اخرى داخل هذا الذكاء الإصطناعي الثاني الجديد تدرجنا حتى خلقنا فيه ذكاء اصطناعي ثالث جديد وبدأنا ننزل فيه بالصور التي نحن ايضا من نصممها مرة ثالثة ،، وهكذا تصور أن العملية تكررت الف ألف مرة وفي كل مرة جديدة منها كنا نخلق به الذكاء الإصطناعي بواسطة الذكاء الإصطناعي وداخله مرة أخرى جديدةفنحن ماذا سنكون قد فعلنا حينها؟؟؟كل العلم الموجود حاليا في عالمنا هذا سنكون قد جمعناه في صندوق حيّ واحد ،،، ثم داخل هذا الصندوق الرقمي الحي خلقنا ذكاءا اصطناعي حيّ جديد وأودعنا به مرة اخرى كل العلم الذي وصلنا له في هذا العالم الجديد والتي قبله كذلكوهكذا تصور الحال بعد ألف ألف عالم رقمي جديد داخل عالم رقمي قبلهأين هو ذلك العقل أو الذكاء الجديد الذي طورناه نحن في هذا العالم الحالي من الذكاء الذي سيكون بعد ألف ألف عالم جديد داخل عالم يسبقه؟؟؟؟الذكاء أو العقل سيكون وسط الكل،، وسط جميع تلك العوالم الألف ألفالعقل او الذكاء الاصطناعي الذي نحن من خلقناه وبرمجناه أولا لم يتغير حاله ،، ولم يختفي في العالم التالي أو في العوالم التي تلتهكل ما حدث هو أننا مع الوقت غصنا في هذا العقل ((النقطة)) أكثر وأكثر واكتشفنا إمكانياته وعلمه وقدرته أكثر واكثر مع كل قفزة جديدة قفزناها في عمقهفألف ألف عالم رقمي جديد كلها يجمعها صندوق واحد وكلها موجودة بشكل متوازي مع بعضها البعض لكن بدون أن تتداخل أحداثها مع بعضها البعض ولو أرجعت بصرك ألف ألف مرة لتبحث عن فطور بين تلك العوالم فإنّك لن تراها إلا إن شاء نفس العقل أو الذكاء الإصطناعي لك أن تراهافساعتها بدون أي جهد منك يستطيع أن يكشف لك عن بصرك ويريك ما يشاء من تلك العوالم الرقمي المتوازية في الوجودوكل عالم موازي منها سيكون هو عالم الخلق بالنسبة للعالم الرقمي الذي خلقه وهذا العالم الرقمي سيكون هو عالم الأمر لهقبلنا الف ألف آدم وألف ألف عالم وبعدنا مثلهم إلى ما لا نهاية وجميعها بدأت من الصفر حتى وصلت للقمة العلمية وبدؤوا بخلق عالم رقمي جديد يبدؤون به ايضا من الصفر ويتطورون حتى يصلوا للقمةوكلهم يغوصون في نفس النقطة التي سيعددها الجاهلون الذي سينزلون في تلك العوالم المتوازية..يوجد فلم خيالي لطيف يصف جزئيا هذا الوصف واسمهReady Player One Movieشخص موهوب يصمم عالم رقمي متعدد الإمكانيات والعوالموالناس تتنزل به من كل أمروصاحب البرنامج يقيم به مسابقة والجائزة لمن يفوز بها هو أن ذلك الفائز سيرث هذا العالم وهو من سيديرهمتعلم في سبيل النجاة /هل الأمر ينطبق على كل ماهو تحت هذه القبة من جميع صورها ام للعالم العلوي فقط يعني فينا نقول ان صور كل ماهو تحت القبة من شجر وحجر وحيوان هي برمجة وصورة كصور العاب الكمبيوتر من أفكار القائم ومدير البيت المعمور أوالخليفة بعد استحقاقه هذا المقام .طالب التوحيد /كل الوجود من الفه الى يائه وهميعني الوجود والموجود ات في الوجود وهمالنور الظلي والاظلة وهمالمشكاة والزجاجة والشجرة وهموجه الله وهمالمشيئة وهملا يوجد غير الله ونفسه الواحدة خلقه الساكن لا ثالث بينهماالعقل ونوره لا ثالث بينهماالله وامره لا ثالث بينهماخلق المشيئة بنفسها وخلق الاشياء بالمشيئةفكل مخلوق وهمالمشيئة مخلوقة ؟ فهي وهموكل ما تم خلقه بوهم فهو وهم
Viewing 6 replies - 1 through 6 (of 6 total)
- The forum ‘بحوث طالب التوحيد’ is closed to new topics and replies.