- This topic has 5 replies, 1 voice, and was last updated 5 months, 2 weeks ago by
.
-
Topic
-
[ بســـــــــم إلــه الإلـهــــة الـواحــــــد الٲحـــــــــد ]اللهــــــــم صلـــــــــني بمحـــــــــمد وآل محــــــمد،،، مـنــــشـــور مــــن الـمـــســـتــور ،،،للــمــتــعــمــقــيــنالــعــــــــدم ،،هو الشيء الذي ليست له ماهية في علم الله ولم يظهره من علمه ليكون معلوما………الاعـــــيان الثــــــابتـــــة ،،هو الشيء الذي له ماهية في علم الله ولم يظهره من علمه ليكون معلوما………الـغـــــيــب ،،هو الشيء الذي له ماهية في علم الله واظهره من علمه ليكون معلوما واخفاه عن بعض خلقه ………الـشـــــــهـادة ،،هو الشيء الذي له ماهية في علم الله واظهره من علمه ليكون معلوما ولم يخفه عن خلقه ………خـــادم آل اللّـــــه[ ســـر الأســـرار الإلــهــيــة ][ بســـــــــم إلــه الإلـهــــة الـواحــــــد الٲحـــــــــد ]اللهــــــــم صلـــــــــني بمحـــــــــمد وآل محــــــمدرواية جابر عن الـــــعــدم ..للــعـارفـيــن .. فقطعــن جابر بن يــزيد الجــعفي ،، قال :كنت جالسا عند مولاي البــاقر ( منــه النور ) ،، فخطــر على سري أن اسأله عن الشيء كيف يكون معدوما في علم الله وقد وقع منه العلم عليه في القديم الأزل ؟فقال لي مولاي : يا جابر لا يكــون الشيء معدوما بمعنى عدم حمله بما هو غير موجود ،، بل نســلخ منه الظهور كما نسلخ النهار من الليل فإذا هم مظلمون ،،قلت : يا مولاي ،، أنت علام الغيــوب ،، وهل تبقى ذاتــه كعلم ام كمعلوم ؟قال : علمــه لا يوجب معلوما ،، إن شاء أن يظهــر علمه ظهر المعلوم فيكسوه صفتة كموجــود فيكون ،، شيئا بعدما كان جــوهر شيئ ،، وهو الشيء الذي ليس كمثله شيء .. فإن انسلخت من ذلك الموجــود صفتة كمعـلوم بقــى جوهره كعلم ..أعــلمت يا جابر ،،قلت : نعم يا مولاي بعطفك على جابر ،،قال ،، الحـــمد لله وحــده .… انتهت الرواية …وبصراحة لقد تعبت كثيرا لكي اجدها لكم وانقلها ،،فلا تــضــيــعــوهــا ..خـــادم آل اللّـــــه[ ســـر الأســـرار الإلــهــيــة ]
Viewing 5 replies - 1 through 5 (of 5 total)
-
Replies
-
نحن كنا عدم ثم اعيان ثابتة ثم غيب ثم شهادة ،،سؤال: قال أمير المؤمنين فالعدموهو يُشير بقوله لله موجود لا عن عدماسألك سؤال الإنسان قديم أم محدث صدر من القديم الأقدم اللهأن قلت قديم فقد جعلت قديمينوإن قلت ليس قديم فقد جعلته موجود عن عدم..سر الأسرار:اخي الفاضل ،، إلتفت للإجابةهو قديم في علم الله لان الله عالم به قبل ان يظهره الى الوجود المحدث ،،اما الإمكان ففي وجوده العلمي إن نسبنا اليه الوجود الخارجي كمحدث .رد السائل:أخي الحبيبقلت علم الله قديم والله واجب والانسان ممكن والذي فهمته من كلامك من أن الإنسان في علم الله واجب لكنه محدث في وقوع التصديق على واقع الامكانمو هذا لو اكو غير فهمإذا كان هذا هو كيف لواجب أن يصبح ممكن إلا أن تقول بوحدة وجود الله والإنسان.سر الأسرار:اخي الفاضل ،، أولا يجب عليك التفريق بين الوجود العلمي والوجود الخارجي لكي يسهل عليك المطلب ،،بمعنى ،،إن كل شي موجود في علم الله وهذا ما لا ينكره او يشكك به احد ،، وتلك الاشياء إن صح التعبير هي قديمة ،، بل ليست لها بداية في علم الله ،، أما الحادث فهو اظهار ذلك القديم للخارج .. فيكون حادثا ،، او محدث ،، وهذا ليس معناه إن الحادث قديم ،، او القديم حادث ؟؟ كلابل معناه إن القديم العلمي يكون حادثا في الظهور ،،ساقرب لك بمثال ،، لنفرض بإن هنالك صورة في ذهنك لشجرة ،، وهذه الصورة مخزونة لديك منذ سنة ،، فاحببت ان ترسمها اليوم على ورقة ،،فالصورة المخزونة في ذهنك قديمة ورسمك حادث .،إن شاء الله وآل الله توضح لك الأمر ؟تعليق:العدم ..هو عالم الخيال المطلق والخفاءالأعيان الثابتة..عالم الأنفسالغيبعالم الروح الكلي ( العقل الكلي )الشهادةعالم الظهور الجسماني المادي______سر الاسرار:العــدم والاعيــان والغيــب والشهــادة ،، كلها فـــــــــيـــــــــنــا ،،سر الاسرار:العدم كما موضح هو الشيء الذي ليست له ماهية في علم الله إلا إنه موجود علميا لا خارجيا لان الله لم يظهره ،، بمعنى اخر للتبسيط ،، لا وجود للعدم عند الله العلمي ،، والعدم هو عدم معرفتنا بذاك الوجود لانه في علم الله ،،بل إن حتى شريك الباري كما يعبرون هو موجود علمي في علم الباري جل وعلا بدليل يمكنك انت أن تتصوره بنفس الصفات التي تتصورها للباري ..أما معنى لم يظهره من علمه ،، ليست قضية سالبة ،، لأن عدم الإظهار تعتبر موجبة ،،اي إن القضية الموجبة هي إن الله لم يظهره من علمه للخارج فيكون معلوما ،،لاحظ ..مثال ذلك للتقريب ،، كعلمه الذي استأثر به لنفسه ..فلديه معلوم ولدينا مجهول ومعدوم ..ما هو علم الله ؟قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق(عليه السلام): “لم يزل الله عزّ وجلّ ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم…، فلمّا أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم ،،،،،،،،والرواية الثانية ،،وردت إلى الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام) رسالة فيها سؤال حول علم الله، والسؤال :“أكان يعلم الأشياء قبل أن خلق الأشياء وكوّنها أو لم يعلم ذلك حتّى خلقها وأراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كوّن؟”فوقّع(عليه السلام) بخطه: “لم يزل الله عالماً بالأشياء قبل أن يخلق الأشياء كعلمه بالأشياء بعدما خلق الأشياء ،،هنالك تقسيم لعلم الله بحسب العلم ومتعلقه ،،العلم الذاتي وعلمه بذاته وعلمه بالاشياء قبل الايجاد وعلمه بها بعد الإيجاد ،،وهذا التقسيم لا صحة له ،، لان علمه بذاته كعلمه بمخلوقاته ،، فعلمه واحد بتوحده ،،قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام)”… لم يزل الله عزّ وجلّ علمه سابقاً للأشياء قديماً قبل أن يخلقها ،،والكثير الكثير من الروايات التي تخص علم الله ،، إلا انها على قدر السائل لا على من سُئِل ،،وبالمختصر ،، علم الله ،، هو الله ،، لمن فهم ما اعنيه .، وتعمق فيما أبديه .هل الفناء هو العدم ؟الجواب:الرجوع من الشهادة الى الغيب هو فناء فيه ،، ورجوع الغيب الى الاعيان هو فناء الفناء ورجوع الاعيان الى العدم هو فناء الفنائين ،، بحسب التعاريف اعلاه .._______________وقد خلقتك مت قبل ولم تك شيئا يعني العدم ؟…….الجواب:هذه تخص زكريا ،، وهنا النفي الخارجي وليس العلمي .. اي لم تكن في الخارج من قبل وجودك هذا كشئ ،، وهنا ليست نفي الشيئية ،، التفت جيدابدليل إن سأل عن كيفية ان يكون له غلام ،، بلفظ أنى يكونفجاء الجواب كما انك خلقت من قبل لم تكن شيئا مذكورا كذلك نخلق يحيى ،،وهذه الآية لها مثيلها ،،وهو قوله تعالى /هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَـمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًامن سورة الإنسان- آية (1) .___________________________تعليق : لا وجود للعدمالجواب:اخبرني عن قوله تعالى ،،إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُمن سورة النحل- آية (40)والتفت الى قوله تعالى ،،وما امرنا لشيء ،، أي امرهم لشيء موجود غير معدوم إن كان الوجود بالضد من العدم كما هو المتعارف عليهفهل هذا الشيء موجود ام معدوم ،، فإن قلت موجود فلم قال له كن فيكون ،،وإن لم يكن موجود فكيف قال ( له ) وهو شيء ؟؟فهذا يثبت بانه شيء ولكنه غير موجود في الوجود الخارجي بل وجوده وجود علمي ،، فيظهر بقولهم من الوجود العلمي للوجود الخارجي ،، بكن فيكون ،،فإن فهمت هذا ،، فهمت لم ذكرت تعريفا للعدم .
Viewing 5 replies - 1 through 5 (of 5 total)
- The forum ‘بحوث سر الأسرار الإلهية’ is closed to new topics and replies.