Tasneem

Forum Replies Created

Viewing 15 replies - 46 through 60 (of 848 total)
  • Author
    Replies
  • Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    سؤال /
    يخلق خليفته مباشرة القصد منه يختار خليفته بشكل آني ومباشر بدون تحديد سابق لأي معين .. أنا أفهم الخلق بمعنى الإختيار
    أستاذ طالب التوحيد هل من الممكن أن يقع الإختيار على شخص كان وجوده اعتيادي بين الناس والمجتمعات والكثير يعرفه لكنه مجرد شخص عادي بالنسبة لهم ؟؟
    الجواب /
    ليس من الممكن فقط ،، بل مضمون الروايات يشير إلى وجوب أن يكون واحد من الناس العاديين وليس إلى إمكانية أن يكون واحد منهم
    فالرواية التي تتحدث عن اليتيم أو الدرة اليتيمة تصفه أنه واحد من عامة الناس وكذلك أصحابه الذين سيجمعهم حوله هم أيضا من عامة الناس
    كتبنا عن هذا الأمر عدة مقالات..
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    Flk sultan
    ثم خلق عزّ وجّل في الأرض الجنّ روحانيين لهم أجنحة ، فخلقهم دون خلق الملائكة ، وحفظهم أن يبلغوا مبلغ الملائكة في الطيران وغير ذلك ، فأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السّبع وفوقهنّ يقدّسون الله اللّيل والنّهار لا يفترون.
    ثم خلق خلقاً دونهم ، لهم أبدان وأرواح بغير أجنحة ، يأكلون ويشربون نسناس أشباه خلقهم وليسوا بإنس ، وأسكنهم أوساط الأرض على ظهر الأرض مع الجن يقدّسون الله اللّيل والنّهار لا يفترون.
    قال : وكان الجن تطير في السّماء ، فتلقى الملائكة في السّماوات ، فيسلمون عليهم ويزورونهم ويستريحون اليهم ويتعلّمون منهم الخير.
    ثمّ أنّ طائفة من الجن والنّسناس الّذين خلقهم الله واسكنهم أوساط الأرض مع الجن تمرّدوا وعتوا عن أمر الله ، فمرحوا وبغوا في الأرض بغير الحقّ ، وعلا بعضهم على بعض في العتوّ على الله تعالى ، حتّى سفكوا الدماء فيما بينهم ، وأظهروا الفساد ، وجحدوا ربوبيّة الله تعالى.
    وفي مقطع آخر من نفس الحديث
    أنّي أخلق خلقاً بيدي أجعلهم خلفائي على خلقي في أرضي ، ينهونهم عن معصيتي ، وينذرونهم ويهدونهم الى طاعتي ، ويسلكون بهم طريق سبيلي ، أجعلهم حجّة لي عذراً ونذراً وأنفي الشّياطين من أرضي وأطهّرها منهم ، فأسكنهم في الهواء من أقطار الأرض وفي الفيافي ، فلا يراهم خلق ، ولا يرون شخصهم ، ولا يجالسونهم ، ولا يخالطونهم ، ولا يؤاكلونهم ، ولا يشاربونهم ، وأنفرّ مردة الجنّ العصاة عن نسل بريّتي وخلقي وخيرتي ، فلا يجاورون خلقي ، وأجعل بين خلقي وبين الجانّ حجاباً ، فلا يرى خلقي شخص الجنّ ، ولا يجالسونهم ، ولا يشاربونهم ، ولا يتهجّمون تهجّمهم ، ومن عصاني من نسل خلقي الّذي عظّمته واصطفيته لغيبي أسكنهم مساكن العصاة وأوردهم موردهم ولا أبالي.
    ومن هذا المقطعين نفهم ان هناك كان خليفتين خليفه عدل بينهم ولكن بعدها تمردوا وافسدوا وعصوا فانزل الخليفه الجديد لهؤلاء المرده ليحكم بالسيف بينهم وينهوهم عن المعاصي ويهدوهم الى الطاعه لذالك قال في اخر المقطع
    ومن عصاني من نسل خلقي الّذي عظّمته واصطفيته لغيبي أسكنهم مساكن العصاة وأوردهم موردهم ولا أبالي. ثم لتبدأ كره جديده مع ادم جديد وقصه جديده بين الهدى والعصيان
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    خالد /
    الحين استاذي مو القائم الجديد راح يتوفى بعد انتهاء مهمته؟ زين شلون سيدفعها للقائم الجديد
    طالب التوحيد  /
    من جاب سيرة موت القائم القديم أو الجديد؟؟
    في البداية فقط سيرفعه 40 يوم ،، يعني يخليهم يشتغلون براحتهم ، وتصير حارة كل من أيده إله فيسود حكم الغابة القوي يريد أن يأكل الضعيف ،، فيعم الهرج والمرج ، بعد أربعين يوم نفس القائم بالأمر الحالس يستدعي الذي سيقوم للجبل ويكتب له كتاب ولاية العهد ويعطيه الإسم الأعظم لينزل معه كوزيره ويؤيده بجبرائيل وميكائيل ويعطيه قبة من نور أو براق ممهور باسمه ومصنوع لأجله ويجمع حوله اصحابه ،، فيقوم ويقومون معه ومع الأيام يجتمع حوله العشرة آلاف ثم يزيدون وهو في كل ذلك سائر بهم ومعهم ويعطي كل واحد من أصحابه قوة 40 رجلا فتتساقط أمامهم الجيوش والحكومات كالذباب ،، وحين ينتهي منهم يدفع هذه الدولة المستقرة للقائم بالأمر الحالي الذي كتب له كتاب ولاية العهد ،، وسيظهر ويقيم دولته وسيطيعه جميع الناس فيها وأخيرا يسلمها للمهديين ويرجع هو للكواليس الخلفية كما هو اليوم،، وهذا معنى قوله تعالى:::
    (((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
    لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم ((يعيشون في دولة الشمال)) فِي الأَرْضِ
    كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ((فهذا الأمر يتكرر دائما))
    وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ (((ودين الناس الذين سيستخلفهم هو القائم ،، الشمال))) الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
    وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا
    يَعْبُدُونَنِي ((انا الشمال خليفة الله الحالي)) لا يُشْرِكُونَ بِي ((بطاعتي)) شَيْئًا
    وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ ((حين يحكم المهديين)) فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)))
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    قبل أم بعد؟ .. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
    قَالُواْ :::
    أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ؟؟
    قَالَ :::
    إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
    .
    .
    .
    هذه الآية تتكلم عن خمسة أطرف وهم :::
    1— الناطق بها والذي يروي لنا ما جرى
    2— ربك
    3— يا محمد
    4— الملائكة
    5— والخليفة
    أمّا القائل فيها ((إنّي)) فهو ((ربك)) ،، وهو رقم إثنين من الأربعة السابقين للخليفة  
    يعني القائل ((إنّي))
    ليس هو الناطق بهذه الآية الذي يروي لنا ما جرى
    ولا هو محمد
    ولا هو من الملائكة الذين قال لهم إنّي جاعل في الأرض خليفة
    .
    .
    نرجع لترتيب الأحداث والمتكلمين ونسأل من هو ربك ((رقم 2))؟؟
    ربك يا محمد تعود هنا على الرحمن
    يعني الرحمن هو من قال للملائكة ::: إنّي جاعل في الأرض خليفة
    .
    .
    لكن أيّ خليفة يقصد؟؟؟
    هل يقصد أسبق السابقين الذي فاز بالمنافسة السابقة واستلم فيها بالفعل كتاب ولاية عهده وخلافته؟؟؟
    لا أعتقد ذلك ،،، فالمفروض أن خلافته أصبحت أمرا مقررا ومفروغ منه ومعروف للجميع من اليوم الذي انكتب له الكتاب المسطور في الرق المنشور
    هذا بالإضافة أن الخليفة كما أثبتنا ذلك سابقا هو نفسه رسول الله للناس جميعا
    يعني الخليفة هو نفسه محمّد المخاطب بهذه الأية ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ)) وهو رقم ((3))
    .
    .
    طيّب إن كان الخليفة الفعلي مُقرر ومنصّب ويحكم بالفعل
    فمن هو إذن هذا الخليفة الجديد المقصود هنا؟؟؟
    .
    .
    .
    إذا بحثنا عن مواصفات هذا الخليفة الجديد الذي يريد ((رب الخليفة الحاكم الحالي محمد)) أن يجعله في الأرض خليفة سنجد أنّه ســ:::
    يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء
    فهذا هو الأمر الذي صرّحت به الملائكة والرحمن بدوره لم يعترض عليهم أو يخطّأهم به ،،، يعني لم يقل لهم :::
    إنتوا غلطانين وهذا الذي أريد أن أجعله خليفة  لن يسفك الدماء ولن يفسد
    وغاية الأمر أنّه قال لهم :::
    إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
    يعني ماذا إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ؟؟؟
    يعني صحيح كلامكم أنّه ســـ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء لكنكم لا تعلمون هل ما سيقوم به بأمري حين أجعله خليفة هو فعلا للإفساد فيها أم للإصلاح
    .
    .
    وبما أننا نتكلم عن خليفة الرحمن فسنقول :::
    بالتأكيد أن الغرض والهدف من تكليفه لخليفته بسفك الدماء سيكون الغرض منه هو الإصلاح
    فنعم ظاهر فعله فساد وشرّ
    لكن باطنه والغاية منه هو إصلاح وخير
    .
    .
    ماذا ورد  عن أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير هذه الآية :::
    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً؟؟
    سأنقل لكم هذا المقطع من هذه الرواية وبه محل الشاهد والفائدة:::
    .
    .
    قَالَ جَلَّ وَ عَزَّ :::
    إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
    إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقاً بِيَدِي-
    وَ أَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ-
    وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-
    وَ أَجْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِي
    يَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي-
    وَ يُنْذِرُونَهُمْ مِنْ عَذَابِي
    وَ يَهْدُونَهُمْ إِلَى طَاعَتِي-
    وَ يَسْلُكُونَ بِهِمْ طَرِيقَ سَبِيلِي
    وَ أَجْعَلَهُمْ لِي حُجَّةً عَلَيْهِمْ-
    وَ أَبِيدَ النَّسْنَاسَ مِنْ أَرْضِي وَ أُطَهِّرَهَا مِنْهُمْ-…..بقية الرواية
    .
    .
    .
    فهذا الخليفة الذي سيفسد في الأرض ويقتل
    سيجعل  الرحمن  مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ-
    وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-
    وَ ســــــــــ يـــــــــــ جْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِهِ فِي أَرْضِهِ
    .
    .
    .
    طيب ماذا عن قبل أن يجعل هذا الخليفة الجديد؟؟
    هل كان له خليفة في الأرض؟؟
    أم كانت الأرض هددا والغلبة فيها للأقوى؟؟
    والجواب هو أن الأرض لا تخلو أبدا من حجة لله:::
    .
    .
    عن مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ يَقُولُ :::
    سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ :::
    سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِهِ ع :::
    أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
    وَ أَنَّ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
    فَقَالَ :::
    إِنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ………بقية الرواية
    .
    .
    ونحن نعرف من الروايات أن يوم القيامة هو يوم قيامة القائم
    وهو اليوم الذي سيقوم فيه بقتل الظلمة واتباع الظلمة ويفسد فيه دولتهم ،، دولة الليل ، دولة حبتر، دولة الظلم
    .
    .
    .
    إذن
    الْأَرْضَ لَن تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَى يَوْمِ قِيَامَةِ القائم
    .
    .
    لكن ماذا لو كما تقول هذه الرواية أن الله قطع حجته على عباده أربعين يوما مباشرة قبل يوم القيامة ،، بمعنى قبل يوم قيام القائم الذي سيقتل إبليس ويفسد دولة حبتر؟؟؟
    .
    .
    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ :::
    اجْتَمَعْتُ أَنَا وَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ
    أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْخَلَفِ
    فَقُلْتُ لَهُ :::
    يَا أَبَا عَمْرٍو ،،، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْ‏ءٍ
    وَ مَا أَنَا بِشَاكٍّ فِيمَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ
    فَإِنَّ اعْتِقَادِي وَ دِينِي أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو عَنْ حُجَّةٍ
    إِلَّا إِذَا كَانَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْماً
    انْقَطَعَتِ الْحُجَّةُ وَ أُغْلِقَ بَابُ التَّوْبَةِ
    فَلَمْ يَنْفَعْ نَفْساً إِيمانُها إِنْ لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً
    فَأُولَئِكَ أَشْرَارُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ…….إنتهى
    .
    .
    .
    من هذه الروايات كيف سنفهم الوضع الحالي قبل القيام وما سيؤول إليه فيما بعد القيام؟؟؟
    .
    .
    سنحاول ترتيب الوضع منها :::
    .
    .
    الأن يوجد لله في الأرض حجة على عباده
    وهذا الحجة ليست مهمته أن يقتل الظلمة وأتباع الظلمة
    ولا أن يفسد دولتهم
    فلو كانت هذه مهمته لفعل ذلك بكل سهولة
    فمهمته إذن ليست محاربة الظلم والظالمين ودولتهم
    بل فقط أن يكون الحجة ((الشاهد)) عليهم
    وأن يجري عليهم مقادير ليلة القدر التي تتنزل عليه في ليلة القدر من كل سنة
    .
    .
    فهذه كانت هي مهمة خليفة الله الحالي في الأرض من بداية قصتنا
    وستستمر مهمته هذه على ما هي عليه حتى لما قبل أربعين يوما من قيامة القائم الذي سيقتل ويفسد
    فقبل قيامة القائم ،، أو الآية الجديدة بأربعين يوما ،، سيرفع الله الحجة عنهم
    والحجة الذي سيرفعه هو الذي كان يمسك لجام جميع فرق النسناس في الأرض لكي لا يهلكون بعضهم البعض
    لكن بمجرد أن يرفع الحجة عنهم وينفكّ منهم لجامهم سيكثر الهرج والمرج حينها ويكثر القتل بينهم
    وسيبقى الوضع على ذلك لمدة أربعين يوما
    هنا بالتحديد سيكون موعد جعله خليفة وحجة جديدة له في الأرض على الناس
    وهذا الخليفة الجديد  ســـــ
    أَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ-
    وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-
    وَ أَجْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِي
    يَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي-
    وَ يُنْذِرُونَهُمْ مِنْ عَذَابِي
    وَ يَهْدُونَهُمْ إِلَى طَاعَتِي-
    وَ يَسْلُكُونَ بِهِمْ طَرِيقَ سَبِيلِي
    وَ أَجْعَلَهُمْ لِي حُجَّةً عَلَيْهِمْ-
    وَ أَبِيدَ النَّسْنَاسَ مِنْ أَرْضِي وَ أُطَهِّرَهَا مِنْهُمْ-…..بقية الرواية
    .
    .
    .
    فالخليفة الجديد وذريّته هم نسل وسلسلة جديدة من الأئمة والحجج ،، فهم ليسوا نفسهم نفس الأئمة والحجج السابقين والحاليين
    .
    .
    .
    وحتى القائم أو الخليفة الجديد سيخلقه الله بيديه كما يقول لنا أمير المؤمنين عليه السلام مباشرة قبل أن يجعله خليفة في الأرض المعمورة بالفعل بالنسناس الذين ملؤوها ظلما وجورا
    .
    .
    .
    عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ::
    إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقاً بِيَدِهِ-
    وَ ذَلِكَ بَــعْــدَ مَــا مَــضَــى مِنَ الْجِنِّ وَ النَّسْنَاسِ فِي الْأَرْضِ- سَــبْــعَــةَ آلَافِ سَــنَــةٍ-
    وَ كَانَ مِــنْ شَــأْنِــهِ خَــلْــقُ آدَمَ
    كَشَطَ عَنْ أَطْبَاقِ السَّمَاوَاتِ- قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ :::
    انْــظُــرُوا إِلَى أَهْــلِ الْأَرْضِ- مِــنْ خَــلْــقِــي مِــنَ الْجِــنِّ وَ الــنَّــسْــنَــاسِ-
    فَلَمَّا رَأَوْا مَا يَعْمَلُونَ فِيهَا مِنَ الْمَعَاصِي وَ سَفْكِ الدِّمَاءِ- وَ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
    عَظُمَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ- وَ غَضِبُوا وَ تَأَسَّفُوا عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَمْلِكُوا غَضَبَهُمْ-
    قَالُوا:::
    رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ- الْقَادِرُ الْجَبَّارُ الْقَاهِرُ الْعَظِيمُ الشَّأْنِ-
    وَ هَذَا خَلْقُكَ الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ يَتَقَلَّبُونَ فِي قَبْضَتِكَ-
    وَ يَعِيشُونَ بِرِزْقِكَ وَ يَتَمَتَّعُونَ بِعَافِيَتِكَ-
    وَ هُمْ يَعْصُونَكَ بِمِثْلِ هَذِهِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ-
    لَا تَأْسَفُ عَلَيْهِمْ وَ لَا تَغْضَبُ وَ لَا تَنْتَقِمُ لِنَفْسِكَ- لِمَا تَسْمَعُ مِنْهُمْ وَ تَرَى وَ قَدْ عَظُمَ ذَلِكَ عَلَيْنَا وَ أَكْبَرْنَاهُ فِيكَ؟؟؟
    قَالَ:::
    فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَالَ :::
    إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً يَكُونُ حُجَّةً لِي فِي الْأَرْضِ عَلَى خَلْقِي-
    فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ :::
    سُبْحَانَكَ
    أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها كَمَا أَفْسَدَ بَنُو الْجَانِّ وَ يَسْفِكُونَ الدِّمَاءَ كَمَا سَفَكَ بَنُو الْجَانِّ- وَ يَتَحَاسَدُونَ وَ يَتَبَاغَضُونَ؟؟؟
    فَاجْعَلْ ذَلِكَ الْخَلِيفَةَ مِنَّا-
    فَإِنَّا لَا نَتَحَاسَدُ وَ لَا نَتَبَاغَضُ وَ لَا نَسْفِكُ الدِّمَاءَ-
    وَ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ-
    قَالَ جَلَّ وَ عَزَّ :::
    إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
    (((الآن سيخبرهم بالذي لا يعلمونه من أمر هذا الخليفة الجديد)))
    إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقاً بِيَدِي-
    وَ أَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ- وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-
    وَ أَجْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِي
    يَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي-
    وَ يُنْذِرُونَهُمْ مِنْ عَذَابِي وَ يَهْدُونَهُمْ إِلَى طَاعَتِي-
    وَ يَسْلُكُونَ بِهِمْ طَرِيقَ سَبِيلِي وَ أَجْعَلَهُمْ لِي حُجَّةً عَلَيْهِمْ-
    وَ أَبِيدَ النَّسْنَاسَ مِنْ أَرْضِي وَ أُطَهِّرَهَا مِنْهُم‏…..بقية الرواية
    .
    .
    .
    فلقد كان لله بالفعل حجة على الناس في الأرض
    لكن حين ملأ النسناس ((أصحاب الصور)) الأرض ظلما وجورا
    خلق الله بيديه ((محمدوعلي)) خليفة جديداً ((محمّداًجديداً)) وجعله خليفته في الأرض
    لكن قبل أن يجعله خليفة بأربعين يوما رفع خليفته وحجته الأخير عن الناس النسناس فكثر الهرج والمرج بينهم
    هنا بالضبط
    سيُنزل حجته وخليفته الجديد وذرّيته أو أصحابه بينهم
    فيشتغلوهم مربعتين ،، يعني سيسفكون دماءهم ويفسدون دولتهم بدون اي تردد
    وبعد أن تستقر الأمور وتنتهي دولة الليل بطلوع الفجر ((القائم الجديد)) سيظهر خليفة الله والقائم بالأمر الحالي على خشبة المسرح بكل عظمته التي كساه الله بها من حين جعله خليفته في الأرض ،، وبعد ذلك سيدفعها للقائم أو المهدي الجديد وتبدء دولتهم
    .
    .
    .
    هذا هو مجمل قصتنا التي ترويها لنا الروايات
    وقام الذين يحرفون الكلم عن مواضعه بتشويهها وتحريفها لنا
    فنحن لم نضيف أو نخترع هنا إمام جديد من عندنا
    وكل ما نفعله هنا هو أننا نحاول أن نعيد ترتيب الأحداث والمفاهيم الموجودة في الروايات بطريقة جديدة ومقنعة وتتوافق مع مجمل تفسير إنّا أنزلناه في ليلة القدر
    وكذلك انطلاقا من إيماننا أن كل ما في أيدي الناس اليوم هو محرف عن ما نزل به الوحي على رسولنا صلى الله عليه وآله
    .
    .
    .
    فَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ وَ تَكَلَّمَ بِتَكَلُّمِنَا  
    ثُمَّ اسْتَأْنَفَ بِكُمْ تَعْلِيمَ الْقُرْآنِ وَ شَرَائِعِ الدِّينِ وَ الْأَحْكَامِ وَ الْفَرَائِضِ كَمَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ص
    لَأَنْكَرَ أَهْلُ التَّصَابُرِ فِيكُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِنْكَاراً شَدِيداً
    ثُمَّ لَمْ تَسْتَقِيمُوا عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ طَرِيقَتِهِ إِلَّا مِنْ تَحْتِ حَدِّ السَّيْفِ فَوْقَ رِقَابِكُمْ
    إِنَّ النَّاسَ بَعْدَ نَبِيِّ اللَّهِ ص رَكِبَ اللَّهُ بِهِ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ
    فَغَيَّرُوا وَ بَدَّلُوا وَ حَرَّفُوا وَ زَادُوا فِي دِينِ اللَّهِ وَ نَقَصُوا مِنْهُ
    فَمَا مِنْ شَيْ‏ءٍ عَلَيْهِ النَّاسُ الْيَوْمَ إِلَّا وَ هُوَ مُحَرَّفٌ عَمَّا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
    فَأَجِبْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ تُدْعَى إِلَى حَيْثُ تَرْعَى حَتَّى يَأْتِيَ مَنْ يَسْتَأْنِفُ بِكُمْ دِينَ اللَّهِ اسْتِئْنَافا
    .
    .
    .
    فنحن لم نأتي من عندنا بآية جديدة ولا بإمام جديد لم تنص عليه الآيات والروايات
    وكل ما في الأمر هو أننا وتنفيذا لأمر الله في كتابه نظرنا في طعامنا (((فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ)))
    فأتينا على هذه السلطة التي عندنا ونقول عنها عقيدة
    وقمنا بتفكيكها لكي نعرف ماذا يوجد فيها
    وما هو نوع هذا الطعام الذي تمّ تقديمه لنا على الجاهز لنأكله
    فعزلنا الخيار عن الطماطة
    والجزر عن البصل
    والفلفل الأسود عن السكّر
    والخل عن الليمون
    والحلو عن المر
    .
    .
    هذا كل ما نحاول أن نفعله في هذه الصفحة
    ومن يخاف على وصفة السلطة التي ورثها من آبائه وأجداده ومستمتع بها ومرتاح عليها ويستطعمها نحن لا نجبره على أن يفككها معنا ليختار منها أطيبها طعاما وأزكاها رائحة
    فكل واحد صحن سلطته وطعامه أمامه ويأكل منه لوحده
    ومن لا يحب الطماطة بكيفه يستطيع أن يعزلها من صحنه ويلقيها أو يهديها لمن يحب الطماطة ليستمتع بها
    قلت الطماطه لأنها تنفع مع كل الطبخات تقريبا
    نفس الطريقة الإمام القائم الذي يتكلم الناس عنه
    فهو عندهم مثل الطماطة ينفع أن يكون كما يشتهونه أن يكون
    يعني مرة ينفعهم أن يكون خائفا مترقبا  
    ومرة ينفعهم أن يكون هو الله في الأرض
    ومرة ينفعهم أن يكون مختبأً
    وأخرى ينفعهم أن يكون متجبرا
    وعادي جدا عندهم أن يكون ضعيفا
    ومتى ما أرادوا هم التجبر على الناس فعادي جدا أن يكون هو من يذل ملوكا ويعزّ آخرين
    وينفع أنّه يستطيع أن يهدي من يشاء متى ما شاء
    ورغم ذلك ينفع أنه لم يستطع  لغاية الآن أن يجديتيمه
    .
    .
    فالإمام الذي تعرفه الناس ما عندهم مشكلة من أنّهم يعظّمونه بكلامهم مرّة ويقزّمونه بالمقابل ألف مرة
    فهم حين يقومون بتعظيمه يفرحون ويهللون
    وأيضا حين يقومون بتقزيمه يفرحون ويهللون
    .
    .
    أمّا بالنسبة لنا فهذا الجمع بين التعظيم والتقزيم لخليفة الله ما ينفعنا
    ومن الأساس التقزيم بكل ألوانه وفروعه لخليفة الله مرفوض عندنا رفضا باتا
    .
    .
    أخيرا نقول أنّ القائم الجديد او الساعة لن يُحدد موعد ظهوره إلا الرحمن
    فهو فقط من سيقرر متى سيخلق بيديه هذا الخليفة والاية الجديد  
    فالقائم الجديد هو الساعة التي لا يجليها إلا هو
    يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ (((القائم))) أَيَّانَ مُرْسَاهَا (((متى يخلقه الله بيديه)))  
    قُلْ (((يا محمد)))
    إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي (((الرحمن)))
    لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ
    ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً
    يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا
    قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
    in reply to: *316* مهدويات #3381
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    هذه الحوارات ستكون في بداية قيامه فقط ،، أما بعد أن يظهر هو وأصحابه في تالي الأيام من المعجزات ما لم يظهرها جميع الأنبياء ولم يظهرها حتى أمير المؤمنين للناس في حروبه فستختلف الأمور ،، سينفتنون به وبأصحابه ،، سينفتنون بالأموال، وسينفتنون بخضوغ العالم تحت أقدامه واقدام أصحابه ،، إذا كانت أوّل معركة يدخلونها سيقتلون 16000 مقاتل شاكين في السلاح في حدود ساعة أو ساعتين وبدون أن يصاب أحد من اصحابه بضرر وهذا ما لم يحدث عبر التاريخ سابقا مع اي نبي وبعدها يرسل كم واحد من أصحابه فيفتحون مدن الروم واحدة بعد الأخرى ،، متى حدث ذلك من قبل؟؟ حدث من الأنبياء والأوصياء اقل منه باقل القليل والناس انفتنوا بهم وألهوهم فكيف ستتصورين وضع الناس سيكون مع القائم واصحابه حينها بالإضافة أنهم ابقوهم في فقرهم ولم يحثّوا عليهم المال حثا كما سيفعل القائم بالسيف؟؟؟
    سينفتنون أشد الفتنة ،، وهكذا فتنة لا يمكن دفع ضررها عن القائم واصحابه والقائم بالأمر الذي سيظهر ليقيم دولته وجنة الأرض إلّا بفتنة هي اشد منها وطأة
    هذه نار لا يطفأها إلا نار مثلها
    وبالنهاية هي ايضا غربال سيقع فيه وينسحق حتى من يشق بفقهه الشعرة شعرتين
    بالأخير لن يفوز فيها وينجو منها إلا هم وخالص شيعتهم الأندر فالأندر ،، إلّا هم ومن يشاؤون
    شخصيا لا أرى مانع أخلاقي ولا ديني بدفع الضرر الأكبر بضرر اقل منه واصله التقية وقلوب مطمئنة بالإيمان
    in reply to: *316* مهدويات #3380
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    إِجْفَالَ الْغَنَمِ الْبُكْمِ ،،،، قيام المهدي المنتظر هي الفتنة الكبرى والغربال الأكبر الذي سيميزون به الخبيث من الطيب الذين سيجفلون عنه إجفال الغنم البكم!!!!! لماذا؟؟؟
    .
    .
    لماذا؟؟؟
    .
    .
    أغلب الشيعة يعتقدون اليوم أن الإمام المهدي الآية الجديد المنتظر الذي سيقوم بالسيف هو نفسه علي بن أبي طالب
    فهذا ما روّجه خطوات الشيطان وزرعوه في عقول الشيعة منذ قرون
    ومن يقول غير ذلك كما نفعل هنا ونقوله هنا يتهمونه بالكفر والزندقة والضلال وأنّه يقول قولا منكرا وبمختلف الصفات القبيحة الأخرى
    فماذا يجب على هذا الآية الجديدة حين يقوم  أن يفعل ليدفع عن نفسه هذه الفرية لحين أن يدفعها للقائم الحالي جاهزة مجهزة بدون أن يهرق القائم بالأمر الحالي من أجلها محجمة دم؟؟
    فالمحمد أبوه إصطفاه من بين جميع أبنائه لأن يكون خليفته من بعده وأورثه قضيب الحديد الذي به سيكسّر الأمم كتكسير الخزاف لكي يكسّر الأمم المتجبرة حين يقوم فيهدم النظام المالي والسياسي الذي
    80 شخص فيه يملكون 50% من ثروات الأرض كلها
    و 1% من سكان الأرض يملكون 99% من ثروات الأرض
    و99% من سكان الأرض عايشين فقط على 1% من ثرواتها
    فــالــ 1% هؤلاء سيكونون بالتأكيد هم أعداء الـ99%
    فهم من يستعبدونهم ويتفاخرون بذلك علنا
    ففلان ثروته ترليونين ونصف
    وفلان ثروته ترليونين وربع
    وفلان ثروته ترليونين
    وهكذا البقية
    بينما بنفس الوقت نجد أن أغلب سكان هذه الأرض يكدحون ليلهم ونهارهم فقط من أجل سد جوع بطنهم
    هذا النظام المالي والسياسي الجائر يجب أن يتم سحقه حتى النخاع لكي تُخرج الأرض ثرواتها لجميع الناس
    يعني لو استفاد 100% من سكان الأرض من 100% من ثرواتها فالجميع سيعيشون حينها سعداء وأصحاء و مرفّهين
    وهذا هو معنى ما ورد في الرواية من أنه سيريحهم من عدوهم :::
    وَ وَعَدَهُمْ أَنْ يُسَلِّمَ لَهُمُ الْأَرْضَ الْمُبَارَكَةَ وَ الْحَرَمَ الْآمِنَ
    وَ أَنْ يُنَزِّلَ لَهُمُ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ وَ يُظْهِرَ لَهُمُ السَّقْفَ الْمَرْفُوعَ
    وَ يُـــرِيـــحَـــهُـــمْ‏ مِـــنْ‏ عَـــدُوِّهِـــمْ‏
    وَ الْأَرْضِ الَّتِي يُبَدِّلُهَا اللَّهُ مِنَ السَّلَامِ
    وَ يُـــسَـــلِّـــمُ مَـــا فِـــيـــهَـــا لَهُـــمْ‏ لا شِـــيَـــةَ فِـــيـــهـــا
    قَـــالَ:::  لَا خُـــصُـــومَـــةَ فِـــيـــهَـــا لِـــعَـــدُوِّهِـــمْ
    وَ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ فِيهَا مَا يُحِبُّون‏
    .
    .
    لَا خُصُومَةَ فِيهَا لِعَدُوِّهِمْ ،،،،
    فـــالــ1% المتكبّرين الذين يملكون 99%
    هم الأعداء الحقيقيون لــ الــ99% المستضعفين في الأرض
    هؤلاء هم أعداءنا الذين سيخلصنا منهم الآية المنتظر الجديد حين يقوم بالسيف
    لماذا فتنته هي الفتنة الأكبر؟؟؟
    لأنه سيحث الذهب والأموال على الناس حثّا ،، خذوا منها حتى تشبعوا ،، ولن يشبعوا،، فهذا طبع الإنسان ،، فلو أعطيته جبلا من ذهب لطمح للثاني ،، فابن آدم  مثل ما يقول المثل ::: عينه ما يملأها إلا التراب
    .
    .
    والآية القائم الجديد لتوّه تم اختياره من قبل أبيه ووصله بالوتين ،، يعني وصله بولاية علي بن أبي طالب وكلّفه بأن يقوم بالسيف ويكسر الأمم تمهيدا لقدومه
    وحين سيقوم ويبدء دعوته سيبان للناس أنّه صاحب سلطان عظيم وعنده قوة إلهية كبيرة ، حتى أنّه يحيي الموتى ويتكلم بكل لسان
    وبنفس الوقت  يعتقد الناس بسبب ما روّجه خطوات الشيطان لهم أنّ من سيقوم بالسيف هو علي بن أبي طالب وهو الله وأنّه هو ربهم العلي الأعلى ،،، والناس سيقولون له هذا الكلام بالتأكيد حين يقوم بالسيف
    فهل تعتقدون أنّه سيسكت ويقبل منهم هذا الكلام ولن يفعل شيئا ليمنعهم؟؟؟
    لو قبل بذلك أو سكت أو لم يفعل شيئا سيكون كمن تقوّل عليهم بعض الأقاويل
    وساعتها سيأخذون منه باليمين ويقطعون منه الوتين
    يعني يا فرحة ما تمّت ،، فتوهم واصلينه بالوتين ولأنه سكت أو لم يستطع أن يبدل اعتقادهم المغلوط هذا والمزروع في عقولهم منذ نعومة أظفارهم سيقطعون منه الوتين مباشرة
    فماذا عليه أن يفعل ليدفع عن نفسه هذه التهمة
    وليقول لهم أنا لست علي بن أبي طالب ولا أنا محمّد ولا أنا عيسى؟؟؟؟
    الطريقة الوحيدة لتبرئة نفسه ولدفع هذه الشبهة عنه ولوءد هذه الفتنة في مهدها هي أن يظهر كأنه عدوا لمحمد وعدوا لعلي وإن لزم الأمر ربما سيتبرء منهما أمام الناس ،، وعلى الأغلب أنّه تقيّة ولدرء هذه الفتنة وهذا الضرر عن نفسه وعن أصحابه سيفعل ذلك من بداية ظهوره حتى يدفعها أخيرا للقائم بالأمر الحالي
    الذين يحبون المال حبا جمّا سيتغاضون عن هذه الجزئية ((من أنّه سيتبرأ منهم وربما سيسبّهم))) بل وإنّهم سوف يؤوّلونها ألف تأويل ليس لأنهم فاهمين بل فقط لكي يبقوا يستفادون من السلطة والأموال والذهب الذي سيحثّه عليهم حثّا
    فأغلب الناس سيجعلون آذانهم حول هذه المسألة ذان من طين وذان من عجين طمعا بالأموال والسلطة
    ولذلك قال الصادق عليه السلام :::
    وَ كَذَلِكَ الْقَائِمُ‏ فَإِنَّهُ تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِ
    لِيُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ
    وَ يَصْفُوَ الْإِيمَانُ مِنَ الْكَدَرِ
    بِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً مِنَ الشِّيعَةِ
    الَّذِينَ يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ‏ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِ
    وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِم‏
    فقبل قيام القائم بالسيف سيختارون
    من لا يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ‏ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِم‏
    ليكونوا هم أعوانه ووزراءه
    وهم السابقون السابقون ((اول المهديين ونقباءه الاحد عشر)) وثلة من الأولين اصحاب اليمين الفرقة الناجية
    وبعد قيام القائم بالسيف فقط القلة القليلة ،
    وبالتحديد فقط قليل من الآخرين المقربين
    وثلة من الآخرين أصحاب اليمين هم سيصمدون أمام بريق الذهب والأموال
    ويبقون موالين لعلي بن أبي طالب ولمحمد صلى الله عليهما وآلهما
    ولن يقبلوا منه تبرأه منهما قولا وفعلا ،،
    وذلك إمّا لأنهم فهموا علّة فعله هذا
    أو لأنهم لم يقبلوا منه ذلك تعلقا وإيمانا بأمير المؤمنين وبمحمّد صلى الله عليهما وآلهما
    فهو بفعله ذلك يقول لهم:::
    لا تعبدوني ،، أنا لست علي بن أبي طالب ، ولا أنا القائم بالأمر خليفتكم المحمد
    فأنا مجرد مرحلة لظهور من كنتم تتمنون أن تعيشون جنته في الأرض
    أنا لست من تنتظرونه فعلا
    أنا الممهد له
    فأبي أعطاني قضيب الحديد لكي اكسّر المتكبرين ودولتهم التي كانوا يستعبدونكم بها
    لا تعبدوني ،،، لا تؤلهّوني،، فها أنا أتبرء من الذين تحبونهم وتنتظرون ظهورهم
    ها أنا وقد ألقيت عليكم حجّتي فليس عليكم بعد اليوم حجّة تحتجّون بها عليّ أمامهما
    لا تتخذوني عذرا لإخفائكم لحبكم المال حبا جما
    ولا تتخذوني عذرا لإخفاء حبكم للعلوا في الأرض
    فلقد كفرت أمامكم تقيّة من شرّكم بكل من تحبون فلم ترعوون
    ولقد تبرأت تقيّة من شرّكم من كل من تحبون فلم تنتهون
    وفقط من ثبت إيمانهم بعلي ومحمد جفلوا عنّي حين قيامي بالسيف وكفري بهما تقيّة إجفال الغنم البهم
    أمّا أنتم الذين تعلقتم بي ورضيتم مني كل ما قلته وكفرت به أمامكم تقيّة منكم فلقد كان غاية أملكم ومرادكم هو العلوّا في الأرض
    فلا تلوموني اليوم لكفركم ولوموا أنفسكم
    فإني كفرت من قبل بما اشركتموني به اليوم من حب الدنيا وزينتها
    فلقد فُزت بعد أن حررت نفسي من لُماظة هذه الدنيا التي لا تزالون متعلقين بِلُماضتها المنتنة اشد التعلق وهي سبب هلاككم وخسارتكم
    وما زالَـتِ الـدّنـيـا يـخُـونُ نَـعـيـمُها
    ——  و تصبح بالأمر العظيم تَمَخَّضُ‏
    لُـمَـــاظَــةُ أيّـامٍ كـأحــلامِ نــائِـم
    ——  يـذعـذع مـن لذّاتها المتَـبرِّض‏
    .
    .
    .
    in reply to: *316* مهدويات #3379
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    تمحيص ماذا؟؟
    ماذا يريدون معرفته من الذين سيمحصونهم؟؟؟
    بكل بساطة يريدون معرفة مقدار فهمهم لعلل الأشياء أو لعلل الأوامر أو الأحكام
    مثلا لو أريتك صورة لرجل يقطع رأس أحدهم بالسيف وقد قيّد يديه خلف ظهره
    الحكم الأوّلي أن هذا الذي يقطع رأس هذا الرجل هو المجرم والظالم والذي سينقطع رأسه هو الفقير والمظلوم والمستضعف
    لكن حين شرحت لك ما جرى وأدّّى لحدوث ما رأيته في الصورة تغيّرت نظرتك وتغيّر حكمك ،، فلقد عرفت أن الذي سينقطع رأسه هو قاتل متسلسل قتل الكثير من الرجال والنساء والأطفال بدم بارد
    وأن الذي يقطع رأسه إنما ينفذ فيه حكم القاضي والمجتمع
    ففهمك لعلل الأشياء سيغير حكمك عليها ونظرتك إليها
    وهذا ما سيحدث في هذا الموقف
    الذين سيجفلون سيجفلون لأنهم لم يفهموا علة ما جفلوا منه لكنهم بعد ذلك حين سيفكرون بالأمر جيدا سيفهمون أن هذه هي الطريقة المثلى لجريان الأمور ولا يمكن لها أن تكون الا بهذه الصورة
    أما الذين ثبتوا ولم يجفلوا فهؤلاء كانوا فاهمين العلة من الأمر المكتوب في الكتاب وكانوا متوقعينه
    أو على الأقل فهموا العلّة من الأمر المكتوب في الكتاب بمجرد أن سمعوه
    in reply to: *316* مهدويات #3378
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    هل تريدون فعلا أن تكونوا من أصحاب القائم الـ313؟
    فــ 302 من افضل من سيختارهم محمد وعلي للقائم بالسيف سينفضون عنه كالغنم البكم كالحمير المستنفرة بمجرد أن يقرأ عليهم القائم الكتاب المسطور في الرق المنشور
    يعني 302 من افضل 313 مؤمن من كل المؤمنين في ذلك الزمان سينكرون أو سيرفضون بدون تردد ولأول وهلة تلك المهمة التي سيخبرهم عنها القائم  في ذلك اليوم
    لنفرض أنني كنت أعرف هذه المهمة وأخبرتكم الآن عنها
    فمن منكم سيقبلها مني في حين أنه على الأغلب حتى ولو تم اختياره فعلا من ضمن الـ313 وتم إحضاره من بيته لمكة بمعجزة لا يمكنه إنكارها ليقابل القائم ورغم كل ذلك فإنّه سيرفضها ويستنكرها من القائم نفسه
    وربما لو تمكن من القائم ساعتها فإنّه لن يكتفي برفضها واستنكارها منه
    بل لأمسك به وجلد به الأرض أيضا ،،، تماما كما جلد موسى العبد الصالح بالأرض
    .
    .
    فهل بعقائدكم ومعرفتكم التي وصلتم لها حتى اليوم تعتقدون أنّكم لو عرفتم الآن حقيقة المهمة التي سَتُوكَلُ لكم فإنّكم سترغبون معها بأن تكونوا من اصحاب القائم؟؟
    لن أكذب على نفسي وأقول أنني لو عرفت الحقيقة الان فإنني سأرغب بتلك المهمة واقبلها؟؟
    الحقيقة أغرب من الخيال
    فحتى لو كنتم من الـ313
    فإن استعمالكم اليوم لأقصى حدود الخيال لن يوفقكم لأن تكونوا ساعتها من النقباء الأحد عشر الذين سيثبتون
    من سيثبتون حسب اعتقادي وفهمي هم فقط المسلّمون
    هم فقط الذي عقدوا عزيمتهم على التسليم بمجرد أن وجدوا أنفسهم في الصباح في مكة بعد أن كانوا ليلا في فرشهم
    .
    .
    فهل تريدون أن تكونوا من أصحاب القائم فعلا؟؟
    أم أنكم فقط تريدون التمتع بدولته وحكومته؟؟
    أم لا هذه ولا تلك
    بل مجرد لقلقة لسان سمعت الناس تلقلق بها
    فقررت ان تلقلقها معهم لقضاء الوقت
    وكذلك لتعزز بها شعورك بالإنتماء لمجموعة من الناس؟؟؟
    in reply to: *316* مهدويات #3377
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    رواية الذي سيدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا بعد أن يستلم كتاب العهد المعهود من رسول الله وأمير المؤمنين،، هل هي من الروايات المحكمة أم انها من الروايات المتشابهة؟؟
    .
    .
    وهنا قد يسأل سائل :::
    لماذا من المهم لنا أن نعرف هل هذه الرواية من المحكمات أم انها من المتشابهات؟؟
    .
    .
    والجواب هو :::
    .
    .
    لو أنّها كانت من الروايات المحكمة فستصبح شاهدا ودليلا على المعاني الحقيقية المقصودة من الروايات المتشابهة
    .
    .
    فهذه هي أهمّية الروايات والآيات المحكمة
    فإليها نردّ الروايات والآيات المتشابهة
    فإن وافق معناها الذي نفهمه منها ونريد ان نتأكّد منه
    للمعنى الوارد في الرواية أو الآية المحكمة أخذنا به حينها واعتمدناه
    وإن لم يوافقه ضربنا بهذا المعنى عرض الجدار من غير أن نأسف عليه
    وهذه الروايات (((المحكمة)))
    يجب أن تكون معانيها واضحة ومحددة جدا
    فلا يمكن التلاعب بها أو تأويلها بطريقة يتم تحريفها عن مواضعها
    .
    .
    فالروايات المحكمة هي الروايات الأصول التي تحكم على الروايات الفروع (((المتشابهة))) وتوضّحهاوتبيّن لنا معانيها
    .
    .
    عَنْ‏ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:
    إِنَّمَا عَلَيْنَا أَنْ نُلْقِيَ إِلَيْكُمُ الْأُصُولَ وَ عَلَيْكُمُ التَّفْرِيعُ…………إنتهى
    .
    .
    فالأصول هي الروايات المحكمات
    والفروع نستخرجها من الروايات والأيات المتشابهة لكن فقط بعد أن نعرضها على المُحكمة وتوافقها ولا تعارضها
    .
    .
    وهذا هو ما يميّز أصحاب الدرايات الصحيحة عن غيرهم
    بل هذا هو ما يميّز أصحاب الدرايات عن الملقلقين بألسنتهم
    وكذلك عن الناعقين خلفهم ،، جماعة القص واللزق
    .
    .
    فالذي عنده دراية صحيحة عن أي أمر من أمور الدين يجب على الأقل أن تكون عنده ميزان وقدرة صحيحة على التمييز بين المحكم والمتشابه من الآيات والروايات الخاصة بهذا الأمر
    يعني أن يكون قادرا بهذا الميزان على التمييز بين هذه الروايات التي تتكلم عن هذا الأمر أيّها هي من الأصول وأيّها من الفروع
    فيردّ الفروع المبهمة منها إلى أصولها الواضحة فيستخرج معانيها الصحيحة عبر المطابقة بينهما
    والعلاقة بين المحكم والمتشابه هو كالعلاقة بين ليلة القدر والألوان الرئيسية الثلاثة وبقية الألوان الفرعية
    فالروايات التي تقودك لليلة القدر المظلمة وتبين لك معناها هذه من الروايات المحكمة
    وهي التي تتحدث أو تدور عن ثلاثة أمور رئيسية
    وهي الروايات التي تتحدث عن الإمامة والرسالة والوصاية والغيب المنيع أو الإسم المكنون
    تماما كما هي العلاقة ما بين اللون الأسود أو الشفاف وبين الألوان الثلاثة الأزرق والأصفر والأحمر
    فنحن يمكننا أن نصنع اللون الأسود عن طريق خلط كميات متساوية من الألوان الرئيسية الثلاثة الأحمر والأصفر والأزرق على لوح الألوان
    وهذا معنى ما قاله أمير المؤمنين في وصف العرش من هذه الرواية التي سأقتبس منها موضع الشاهد فقط:::
    .
    .
    وَ أَمَّا مَا سَأَلَ عَنْهُ مِنَ الْعَرْشِ مِمَّ خَلَقَهُ اللَّهُ. فَ
    إِنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ أَرْبَاعاً،
    لَمْ يَخْلُقْ قَبْلَهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ-
    الْهَوَاءَ وَ الْقَلَمَ وَ النُّورَ،
    ثُمَّ خَلَقَهُ مِنْ أَلْوَانِ أَنْوَارٍ مُخْتَلِفَةٍ،
    وَ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ نُورٌ أَخْضَرُ- وَ مِنْهُ اخْضَرَّتِ الْخُضْرَةُ-
    وَ نُورٌ أَصْفَرُ مِنْهُ اصْفَرَّتِ الصُّفْرَةُ،
    وَ نُورٌ أَحْمَرُ مِنْهُ احْمَرَّتِ الْحُمْرَةُ،
    وَ نُورٌ أَبْيَضُ وَ هُوَ نُورُ الْأَنْوَارِ، وَ مِنْهُ ضَوْءُ النَّهَار………..إنتهى
    .
    .
    ونور الأنوار  النور الأبيض هنا هو نور الولاية ،، نور العقل نهاية المطالب
    .
    .
    أما الأنوار الثلاثة فروع نور الولاية الشفاف فهي أنوار الأب والإبن والروح القدس
    والروح القدس هو الوصي ويرمز له هنا باللون الأخضر
    والإبن هو الخليفة أو الرسول
    والأب هو الذي يجلس في البيت المعمور وهو الذي سيملي على الوصي كتاب ولاية العهد لإبنه الدرة اليتيمة أول المؤمنين وأسبق السابقين
    .
    .
    يعود لرواية الذي سيدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا
    ونتبه أن الأب الذي يجلس الان في البيت المعمور والذي سيملي الكتاب على أمير المؤمنين والذي سيكتبه لهذا الذي تم استدعاءه توا للجبل
    هذا الأب كان سابقا هو الإبن والدرة اليتيمة لأبيه الذي استدعاه لنفس الجبل وكتب له نفس كتاب الإستخلاف وولاية العهد
    فهو نفسه الذي دخل الجبل سابقا
    لكنه حين فاز ترقّى وأصبح هو الأب في المنافسة الجديدة
    وهو من ورث نجم الصباح والذي هو نفسه جبل الطور
    وأصبح هو الأب الذي سيبحث عن خليفته ودرته اليتيمة من بين جميع أبنائه
    عند نهاية كل منافسة سيكون عدد الأيتام قد اكتمل لسبعة أيتام لسبعة سماوات ،، فالأيتام السبعة هم الملوك السبعة للأكوان السبعة
    ملك الكون الأول أو اليتيم الأول
    من المقرر له في ترقيته وصعوده القادم أن يصبح من ورثة جنة النعيم
    وحينها سيخرج من السبعة
    فيبقى من الأيتام السبعة فقط ستة أيتام
    وهم
    اليتيم الجديد
    وخمسة أيتام معه
    اليتيم الجديد هو من سيحكم
    وستكون الخلافة من نصيبه وسيكون معه نقبائه الـ11 ويكون الوزير أو الرصد معهم ثالث عشرهم
    .
    .
    الآن تصوروا معي أن المنافسة إنتهت وستبدء الآن المنافسة الجديدة
    وفي بداية هذه المنافسة الجديدة سيقول رب العالمين
    إنّي جاعل في الأرض خليفة
    وهذه (((إنّي جاعل في الأرض خليفة))) لها عدة معاني
    واحدة منها إني جاعل في الأرض الخليفة السابع
    ومن هو الخليفة السابع؟؟؟
    إنه الآية الجديدة الذي سيفوز بهذه المنافسة الجديدة
    إنّه الدرة اليتيمة من أبناء هذا الخليفة الجديد الذي أصبحت السلطنة والحكم والخلافة ووراثة الرض من نصيبه هو ومن فازوا معه
    يعني من نصيب المتقين الذين فازوا بالعاقبة  
    فالخليفة الجديد للمنافسة الجديدة (((وهو نفسه الآدم الجديد الذي خَلَفَ الآدم السابق))) معروف باسمه وشخصه ومسألة خلافته مقررة ومحسومة بالفعل
    وهو من مهمته أن يبحث عن اليتيم الجديدمن بين جميع أبناءه
    وحين يجد هذا اليتيم ويُكمل عملية صقله وتكامله بالدرجة المطلوبة سيستدعيه لجبل الطور فيدخله ذليلا
    وسيملي على وصيه والرصد عليه كتاب الإستخلاف وولاية العهد
    وفي هذا اليوم سيكون الخليفة الحالي قد جعل له خليفة في الأرض
    ومعها سيكون قد تحقق ما قاله رب العالمين للملائكة قبل عقد اجتماع الملأ الأعلى
    ماذا قال لهم؟؟
    قال إنّي جاعل في الأرض خليفة
    ففي يوم كتابة الكتاب المسطور هذا
    سيكون قد تحقق ما قاله لهم من أنّه فاعله
    وجعل في الأرض خليفة
    عمليا الخليفة هو ليس من جعله خليفة
    بل الله النور المكنون في المتنافسين ،، يعني أميره هو من جعله الخليفة
    فهو مَن علم مِن قلبه أنّه لا يريد إلا معرفته وتعظيمه
    وسعى بكل جهده لمعرفته
    ولم يتوانى أو يتردد أو يخاف من لومة لائم عند تعظيمه له
    فربه ونوره المقيم في قلبه هو من سيختاره
    والقائم بالأمر سيصله إشعار من نوره :::
    هذا الشخص إهتم به ولا تقصّر معه بالهداية بالوسائل التوضيحية والرعاية الاجتماعية ،، وبالإبتلاءات الضرورية التي ستعلمه وترفع درجاته بها ،، من غير أن تكلفه ما لا طاقة له به منها فتكسره
    لذلك لن تجد في القرآن ذكر واضح للخليفة في هذا الإجتماع لأنّه الخليفة الذي سيجعله غير محدد ولم يأتي بعد
    لكن من المقرر والثابت والمحتوم أنّه سيأتي  
    بينما نجد أن الروايات عندما تتكلم عن القائم بالأمر تحدد لنا هويته واسمه ،، لأنها تتكلم عن الذي فاز بالمنافسة السابقة ومن المسلمات للجميع بأنه هو من سيكون الخليفة وبدون منازع
    فالخليفة الحالي لهذا العالم مقرر ومعروف شخصه واسمه لجميع من سيحضرون اجتماع الملأ الأعلى من قبل حتى أن ينعقد هذا الإجتماع
    يعني من سيفوز في هذه المنافسة بولاية العهد
    فإنّ الجميع سيعرفون من يوم فوزه أنّه هو من سيكون الخليفة في المنافسة التالية
    ولذلك فإن مسألة تتويجه لن تحتاج لإعلان ولا لأيّ مقدمات
    فالكل يعرفونه ويعرفون أصحابه
    ويحسدونهم أيضا على ما فازوا به من نعمة الله وكرامته
    ووراثتهم لهذه الأرض لـ50 ألف سنة
    وبعدها سينتقلون سوية لحكم الأكوان الستة العلوية الأخرى  (((طبعا سيوجد فيهم أيضا غربلة)))
    .
    .
    .
    فرواية من سيدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا هي رواية محكمة ،، لأن كل معانيها والأسماء المذكورة فيها واضحة ومحددة ما عدى هذا القائم الجديد لأن اسمه من الأساس لم يتحدد بعد بينما البقية اسماءهم محددة ومميزة
    جبرئيل ومحمد وعلي
    والذي سيكتب الكتاب هو علي
    والذي سيمليه عليه هو محمد
    والذي سيرافق المهدي الجديد هو جبرئيل
    فمحمد وعلي وجبرئيا ما ينفع أنهم يكونوا هم نفسهم القائم الجديد
    والقائم الجديد قبل كتابة الكتاب له كان مجرد رجل عادي جالس يتقي الشمس تحت الشجرة
    أتاه جبرئيل فلم يعرفه للوهلة الأولى بينما نفس جبرئيل كما تقول الروايات يشتغل عند القائم بالأمر ويؤنس وحدته طوال الوقت ،، يعني رايح جاي عليه ،، وداخل عليه بالاستفهامات وطالع من عنده بالأوامر
    وهذا الجديد لم يكن مؤيد بجبرئيل قبل الدخول في الجبل بينما صار جبرئيل يخدمه فقط بعد الخروج منه
    فالرواية واضحة جدا جدا جدا ولا يمكن نفي معانيها إلا بنفي الرواية من أساسها بنفي صدورها عن المعصوم والحكم بأنها موضوعة أو مزورة أو مفتراة
    وهذا ما لم يمكن لأي موالي مسلّم وحقيقي أن يفعله
    ولذلك لن تجدوا من المشايخ من يذكر هذه الرواية
    أوّلا لأانها واضحة
    وثانيا لأنها ستثير لهم المشاكل
    وثالثا اذا تعمّق بها المتعمّقون ستنسف كل أفكارهم وما يروجونه بين الناس عن المهدي
    بالنسبة لي لم أسمع بهذه الرواية من قبل
    وأول وآخر مرة سمعتها بها كانت من على لسان الشيخ الغزي ،، وحسب اطلاعي فإنه ذكرها مرة واحدة في أحد برامجه ولم يأتي على ذكرها بعد ذلك أبدا
    هذه المرة الواحدة التي ذكرها بها كنت أجلس بها أمام شاشة التلفزيون ،، وبمجرد أن سمعتها ترتبت الأحداث بها أمامي وكانني أراها
    ومن يومها دخلنا في العمق أكثر في معمعة كشف أمر القائم الجديد
    يومها كان يقرء الرواية وينظر في الشاشة وكانه كان ينظر لي ويخاطبني
    إسمع وافهم وكن واعي للكلام ومعانيه يا طالب
    ومن يوم ما سمعنا هذه الرواية وتابعنا بعدها ما يخصّها من المعاني والروايات تكشفت لنا المزيد من أسرار ومعاني القائم والآية الجديد وعلاقته بالأطباق السبعة والفوز بالأطباق السبعة وتكملة الدين والفوز بالمنافسىة
    in reply to: *316* مهدويات #3376
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي!!!!
    .
    ماذا يقصد صلى الله عليه وآله من قوله:::
    فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي؟؟؟
    في البداية سنضع الرواية ثم بعد ذلك سنجيب لإن شاء الله عن هذا السؤال:::
    .
    .
    .
    428/ 32- وَ أَخْبَرَنِي أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَازِنُ، قَالَ:
    حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْبَرَاءِ الْجِعَابِيُّ، قَالَ:
    حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ الْقُمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَخِي الْحَسَنُ، قَالَ:
    حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ:
    قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):
    لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُ الْحَقِّ،
    وَ ذَلِكَ حِينَ يَأْذَنُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) لَهُ؛
    فَمَنْ تَبِعَهُ نَجَا،
    وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ هَلَكَ،-
    اللَّهَ، اللَّهَ، عِبَادَ اللَّهِ،
    فَأْتُوهُ وَ لَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ،
    فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ خَلِيفَتِي……….إنتهى
    .
    .
    .
    نرجع الآن لسؤالنا:::
    ماذا يقصد صلى الله عليه وآله من قوله عن قَائِمُ الْحَقِّ:::
    فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي؟؟؟
    هل يقصد من ذلك مثل قولنا عن رئيس البلاد إنّه رئيسي أو إنّه رئيسنا؟؟
    يعني هل يقصد أن قَائِمُ الْحَقِّ هذا كان هو خليفته وخليفة الله في نفس تلك اللحظة التي قال بها هذا القول؟؟؟
    أم إنّه كان يقصد أنّ قَائِمُ الْحَقِّ هذا سيكون خليفته هو من بعده ؟؟؟
    يعني يقصد أن قَائِمُ الْحَقِّ هذا سيصبح هو خليفة الله من بعده هو؟؟؟
    يعني هل الرسول يريد أن يقول لنا:::
    أنا خليفة الله حاليا ،،، وقَائِمُ الْحَقِّ هذا هو من سيصبح من بعدي خليفة الله؟؟؟
    يعني هل يريد أن يقول لنا:::
    أنّ قَائِمُ الْحَقِّ هذا هو من سيخلفني في خلافة الله؟؟؟
    .
    .
    .
    لنعرف الجواب سنلبس طاقية الإخفاء وندخل لجبل الطور متخفّين بها لنرى ماذا سيحدث بينهما في هذا الموقف الذي سيجتمعان به ومعهما أميرهما أمير المؤمنين الشاهد والرصد عليهما سوية
    .
    .
    دخلنا جبل الطور مختفين عن الأنظار ودخلنا للصالة التي كان رسول الله وأمير المؤمنين يجلسان فيها بانتظار أن يصل جبرئيل برفقة قَائِمُ الْحَقِّ هذا
    دخلنا وجلسنا في زاوية من زوايا تلك الصالة بانتظار وصولهما
    دخل جبرئيل المكان بخطوات ثابتة وتقدم حتى وقف  أمام سادته وقال مخاطبا محمّدا:::
    سيدي ،، لقد أحضرت من أمرتني بإحضاره وهو يقف الآن على الباب بانتظار أن تأذن له بالدخول
    محمّد:::
    هل ألبسته ما يليق به لبسه في هذا المكان وفي هذا الموقف؟؟؟
    جبرئيل:::
    نعم سيدي ،، قمت بذلك فور وصولنا ،، وألبسته  عمامتك وعباءتك ،، كما أنّني وحسب أوامرك أبدلت له صورته الأرضية بصورته الأولى الجميلة كاملة المواصفات التي تم تصويره بها في السماء عند بداية خلقه وهو الآن في أبهى صوره
    كما وأطلعته على ما يجب عليه فعله وعلى آداب الوقوف بين يديك
    محمّد:::
    حسنا فعلت ،،، أدخله علينا الآن
    كان  قَائِمُ الْحَقِّ يقف عند الباب خارج الصالة بانتظار الإذن له بالدخول
    انفتح باب الصالة وخرج منه جبرئيل وتوجه نحوه
    جبرئيل::::
    يمكنك الدخول الآن على خليفة الله
    بدوره تقدم  قَائِمُ الْحَقِّ ودخل الصالة بخطوات لم يكن في تلك اللحظات يعرف ما هو نوع شعوره بحركة قدميه
    هل كانت ثقيلة عليه ثقل الجبال من الهيبة ؟؟
    أم كانت خفيفة عليه كهبات الهواء من الفرحة والسعادة ؟؟
    أخيرا وصل أمام خليفة الله
    فتوقف أمامه وانحنى راكعا لخليفته وبقي كذلك حتى أذن له بالقيام مرة أخرى
    فقام وتوجه بوجهه بعد ذاك نحو أمير المؤمنين ثم هوى للأرض ساجدا عليها بناصيته وهو يضع كفّيه قرب أذنيه وبقي على هذا الوضع حتى أذن له أميره بالوقوف
    فوقف
    ثم طلبا منه الجلوس معهما فجلس وبدءا يحدثانه ويلاطفانه حتى ذهب منه ذلك التوتر والخوف والقلق الذي كان عليه في أول دخوله عليهما
    وعندما شعر خليفة الله أن  قَائِمُ الْحَقِّ ارتاح وهدأت نفسه  قال له:::
    أنت تعرف بالتأكيد لماذا استدعيتك هنا ، ولذلك سنباشر بهذا الأمر من دون تأخير
    مدّ رسول الله يده في جيبه وأخرج منه رقّ منشور ووضعه أمام أمير المؤمنين وقال له::
    أكتب ما سأمليه عليك
    أمير المؤمنين نظر للقلم أمامه فقام القلم طائفا في الهواء فوق الرق المنشوار منتظرا
    قال محمّد::: أُكتب:::
    «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ،
    هَذَا عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ، وَ مِنْ رَسُولِهِ،
    وَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيه‏
    ولأصحابه الذين اخترناهم له وهم
    1— فلان بن فلان
    2— فلان بن فلان
    .
    .
    .
    313— فلان بن فلان
    .
    .
    هذه الأرض التي حاليا أنا خليفتها ووارثها مع جميع من فازوا معي سابقا
    هذه الأرض سأدفعها لك ولجميع من سيفوزون معك فترثونها منّا كما ورثناها نحن أيضا من الذين سبقونا
    وأنت يا فلان بن فلان من اليوم سأجعلك وليّ عهدي ما دمت أنا في هذه الأرض
    وسأجعلك خليفتي من بعدي في هذه الأرض إذا أنا رُفعت منها
    فتَكُونُ الرِّيَاسَةُ والخلافة فيها عَلَى كَتِفِك،
    وَيُدْعَى اسْمُك عَجِيبًا ، مُشِيرًا ، إِلهًا قَدِيرًا ،
    أَبًا أَبَدِيًّا ، رَئِيسَ السَّلاَمِ
    .
    .
    .
    وكان القلم يكتب كل ذلك بحبر ذهبي لم تمسه النار
    .
    .
    هنا تحوّل أمير المؤمنين بوجهه نحونا مبتسما وقال لنا:::
    نعم كنت أراكم من لحظة دخولكم فلا شيء يخفى عليّ
    لقد حان الآن وقت رحيلكم
    فلقد رأيتم وسمعتم وعرفتم ما جئتم من أجل معرفته
    أمّا باقي المكتوب في هذا الكتاب فستعرفونه في وقته
    وهنا رفع ابهامه نحونا ثم حركه حركة خفيفة انتقلنا على أثرها من جبل الطور ووجدنا أنفسنا في منازلنا
    .
    .
    .
    نعم ،، لا يمكن أن يكون مقام فلان بن فلان الذي سينكتب الكتاب باسمه أكبر من مقام خليفة الله الذي هو من سيكتب له كتاب مسطور في رقّ منشور
    .
    .
    .
    من قصة حفر عبد المطلب لبئر زمزم أنقل لكم هذا المقطع منها وهو الذي به موضع الشاهد لحديثنا هذا:::
    .
    .
    .
    وَ اسْتَعْيَا عَنْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ
    فَوَجَدَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَيْفاً مُسْنَدَةً إِلَى جَنْبِهِ
    فَأَخَذَهَا وَ أَرَادَ أَنْ يَبُثَّ
    فَقَالَ :::
    وَ كَيْفَ وَ لَمْ أَبْلُغِ الْمَاءَ ؟؟؟
    ثُمَّ حَفَرَ فَلَمْ يَحْفِرْ شِبْراً حَتَّى بَدَا لَهُ قَرْنُ الْغَزَالِ وَ رَأْسُهُ
    فَاسْتَخْرَجَهُ وَ فِيهِ طُبِعَ :::
    لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
    مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ-
    عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ
    فُــــلَانٌ خَــــلِــــيــــفَــــةُ اللَّهِ‏
    فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ :::
    فُــــلَانٌ مَــــتَى كَــــانَ؟؟؟
    قَــــبْــــلَــــهُ أَوْ بَــــعْــــدَهُ؟؟؟
    قَالَ :::
    لَــــمْ يَــــجِــــئْ بَــــعْــــدُ
    وَ لَا جَــــاءَ شَــــيْ‏ءٌ مِــــنْ أَشْــــرَاطِــــهِ
    فَخَرَجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ قَدِ اسْتَخْرَجَ الْمَاءَ
    وَ أَدْرَكَ وَ هُوَ يَصْعَدُ
    فَإِذَا أَسْوَدُ لَهُ ذَنَبٌ طَوِيلٌ يَسْبِقُهُ بِدَاراً إِلَى فَوْقُ
    فَضَرَبَهُ فَقَطَعَ أَكْثَرَ ذَنَبِهِ ثُمَّ طَلَبَهُ فَفَاتَهُ
    وَ فُـــــــــــــلَانٌ قَاتِلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
    .
    .
    .
    مـــــــــاذا؟؟؟
    فُــــلَانٌ خَــــلِــــيــــفَــــةُ اللَّهِ‏
    لَــــمْ يَــــجِــــئْ بَــــعْــــدُ
    وَ لَا جَــــاءَ شَــــيْ‏ءٌ مِــــنْ أَشْــــرَاطِــــهِ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟
    .
    .
    .
    أَشْــــرَاطِــــهِ؟؟؟؟
    نعم  أَشْــــرَاطِــــهِ،،، فالقائم بالحق هو الساعة التي قال فيها القرآن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وآله:::
    فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
    .
    .
    .
    وَ عَنْهُ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ حَمْدَانَ الْخُصَيْبِيٌّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيَّانِ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ عَنِ ابْنِ الْفُرَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
    سَأَلْتُ سَيِّدِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ:
    حَاشَ لِلَّهِ أَنْ يُوَقِّتَ لَهُ وقت [وَقْتاً] أَوْ تُوَقِّتَ شِيعَتُنَا،
    قَالَ:
    قُلْتُ يَا مَوْلَايَ وَ لِمَ ذَلِكَ ؟؟؟
    قَالَ :::
    لِأَنَّهُ هُوَ السَّاعَةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا:
    يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها*
    وَ قَوْلَهُ:
    قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
    وَ قَوْلَهُ: عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ* وَ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ دُونَهُ
    وَ قَوْلَهُ:
    فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ‏
    وَ قَوْلَهُ:
    اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ
    وَ قَوْلَهُ:
    وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً … يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ
    أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ
    قُلْتُ:
    يَا مَوْلَايَ مَا مَعْنَى: يُمارُونَ ؟؟؟
    قَالَ:
    يَقُولُونَ:
    مَتَى وُلِدَ؟ وَ مَنْ رَآهُ؟ وَ أَيْنَ هُوَ؟ وَ أَيْنَ يَكُونُ؟ وَ مَتَى يَظْهَرُ؟
    كُلَ‏ ذَلِكَ اسْتِعْجَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ وَ شَكّاً فِي قَضَائِهِ وَ قُدْرَتِهِ:
    أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ إِنَّ لِلْكَافِرِينَ لَشَرَّ مَآبٍ.
    قَالَ الْمُفَضَّلُ: يَا مَوْلَايَ فَلَا يُوَقَّتُ لَهُ وَقْتٌ؟
    قَالَ: يَا مُفَضَّلُ
    لَا تُوَقِّتْ
    فَمَنْ وَقَّتَ لِمَهْدِيِّنَا وَقْتاً فَقَدْ شَارَكَ اللَّهَ فِي عِلْمِهِ
    وَ ادَّعَى أَنَّهُ يَظْهَرُهُ عَلَى أَمْرِهِ
    وَ مَا لِلَّهِ سِرٌّ  إِلَّا وَ قَدْ وَقَعَ إِلَى هَذَا الْخَلْقِ الْمَنْكُوسِ الضَّالِّ عَنِ اللَّهِ الرَّاغِبِ عَنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ
    وَ مَا لِلَّهِ خِزَانَةٌ هِيَ أَحْصَنُ سِرّاً عِنْدَهُمْ أَكْبَرَ مِنْ جَهْلِهِمْ بِهِ
    وَ إِنَّمَا أُلْقِي قَوْلَهُ إِلَيْهِمْ لِتَكُونَ لِلَّهِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ.
    قَالَ الْمُفَضَّلُ:
    يَا سَيِّدِي فَكَيْفَ بَدْوُ ظُهُورِ الْمَهْدِيِّ إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ؟…….بقية الرواية  
    .
    .
    .
    مجموعة الكافرين يحرفون الكلم أو القول الذي أنزل إليهم من الله لتكون لله حجة عليهم عن مواضعه
    فماذا يحدث حينها؟؟؟
    الذي سيحدث أن القول الذي انزل إليهم حجة عليهم سيتداولونه على ألسنتهم
    لكن لأن هذا القول تم تحريفه عن موضعه يعني عن معناه فإن جهلهم بمعنى سيكون أحصن خزانة لمعنى أو لسر ذلك القول الذي تم إخفاءه بذلك التحريف عن موضعه
    .
    .
    فالكل يتغنى بذكر المهدي ليل ونهار رغم أنه حتى زمان عبد المطلب لَــــمْ يَــــجِــــئْ بَــــعْــــدُ وَ لَا جَــــاءَ شَــــيْ‏ءٌ مِــــنْ أَشْــــرَاطِــــهِ
    وبعد رسول الله جائت أشراطه ولم يأتي هو ،، فالساعة جاءت بعض أشراطها ولم تأتي هي بعد
    .
    .
    .
    in reply to: *316* مهدويات #3375
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    نَسْألُ الله أنْ يُعَجِّل لَكُم بِفَرَجِهِ وأنْ يِجْعَلَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ وَاحِدً مِنّا
    .
    يَدْخُلُ الْجَبَلَ ذَلِيلًا !!! لماذا؟؟؟
    .
    .
    .
    الله ابتلانا بقوم لا يفكرون بما يقرأون
    ولا يفهمون الكلام حتى ولو أعدناه عليهم ألف مرة
    فكأنهم لا هم من الذين رُكّبت فيهم عقولهم وهم في بطون أمّهاتهم
    ولا هم حتى من الذين رُكّبت فيهم عقولهم بعدما كبروا
    .
    .
    لماذا سيدخل الجبل ذليلا؟؟
    وهل الذلّ في هذا الموضع صفة مذمومة
    .
    .
    لماذا سيدخل الجبل ذليلا؟؟
    فكّر شوي قبل ما تعترض على دخوله الجبل ذليلا
    وستكتشف أنّه لو لم يدخله ذليلا فإنّه سينطرد من أول خطوتين يخطوهما خارج البراق
    بل ومن الأساس لو لم يعرف خليفة الله منّه أنه سيدخل عليه ذليلا لما اختاره
    ولما بعث إليه جبرئيل بالبراق ليحضره أمامه
    .
    .
    لماذا سيدخل هذا الرجل للجبل ذليلا؟؟
    .
    .
    ماذا تقول الرواية؟؟؟
    تقول:::
    .
    .
    لقد كان
    يَجْلِسُ تَحْتَ شَجَرَةِ سَمُرَةٍ
    فَيَجِيئُهُ جَبْرَئِيلُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ مِنْ كَلْبٍ
    فَيَقُولُ له :::
    يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا يُجْلِسُكَ هَاهُنَا ؟؟؟
    فَيَقُولُ (((الرجل لجبرئيل))) :::
    يَا عَبْدَ اللَّهِ
    إِنِّي أَنْتَظِرُ أَنْ يَأْتِيَنِي الْعِشَاءُ فَأَخْرُجَ فِي دُبُرِهِ إِلَى مَكَّةَ
    وَ أَكْرَهُ أَنْ أَخْرُجَ فِي هَذَا الْحَرِّ
    قَالَ :::
    فَيَضْحَكُ ((يعني جبرئيل سيضحك))
    فَإِذَا ضَحِكَ عَرَفَهُ ((الرجل)) أَنَّهُ جَبْرَئِيل‏……إنتهى النقل
    .
    .
    .
    فَإِذَا ضَحِكَ عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل
    .
    .
    فكر شوي :::  عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل
    يعني ماذا  عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل؟؟؟
    يعني هذا الرجل عرف من لحظة كوبه البراق معه أنّه بعد دقائق سيمثل بين يدي أبويه خليفة الله ورسوله للناس جميعا وأمير المؤمنين
    يعني عرف أنّه سيسمع صوت أبويه رسول الله وأمير المؤمنين
    وسيراهما
    وسيتحدث معهما
    وسيباركانه
    فمن تلك اللحظة التي عرف بها جبرئيل سيخشع بدنه وقلبه وروحه لمن سيراهما ويتكلم معهما بعد قليل
    سيتخيل كيف أن رسول الله سيضع يده بيده ويسلم عليه ويربّت بها على كتفه
    سيتخيل كيف أن خليفة الله سيعانقه وربما كيف سيقبله على جبينه ليباركه ويهنّأه على فوزه
    وسيتخيل كيف أن أبوه أمير المؤمنين سينظر له مبتسما وهو يكتب له كتابه الذي سيمليه عليه أبوه رسول الله عليه
    بمجرد أن عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل وعرف أنّه سيرافقه لأبويه محمد وعلي سيفكّر بدون توقف كيف يجب عليه في محضرهما أن يُخْفِض لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
    و بمجرد أن عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل سيعرف أنّه سيصعد معه معزّزاً مكرّماً
    لأنه لم يجعل مع الله أميره وأمير المؤمنين إلها آخر
    ولأنه لم يُشرك معه في الإلوهية إلها آخر
    ولأنّه لم يكن من الذين إِذَا ذُكِرَ علي بن أبي طالب وحده اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُهم
    ولأنّه كـــــــــــان من الذين يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ والآخرة هو أمير المؤمنين
    ولأنه كان يؤمن بالغيب ،، والغيب هو الحجة الغائب ،، والحجة الغائب هو بعض آيات أمير المؤمنين الذي سيأتي
    ولأنّه كـــــــــــان من المنتظرين له
    يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا
    قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
    وَلأنه لم يكن من الذين إِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِ أمير المؤمنين إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
    ولآنه لم يجعَل مَعَ أمير  المؤمنين إِلَهًا آخَرَ
    من أجل ذلك كله وأكثر منه فإنّه حين سيلتقيهما لن يقعد أمامهما مَذْمُومًا مَّخْذُولاً
    فلقد
    قَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ
    وهو فعل ذلك ولم يشرك بعبادة ربه أحدا
    وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
    وهو بالغ في تعظيمهما أكبر تعظيم
    وأكبر من شأنهما كلاهما أكبر تكبير
    ومنذ أن عرفهما عاش حياته راضيا عن ما قسماه له فيها
    ولم يبت بعدها ليلة في حياته وهو ساخط على أمر قد ألمّ به خلال فترة تربيتهما له في الكرات
    ولذلك وأكثر منه فإنّه حين سيدخل الجبل سيخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
    فالذلّ الذي سيدخل به الجبل هو كذلّ الإبن المطيع والبار بوالديه حين يدخل عليهما
    فهذا أوّل ما يدخل عليهما يقبل أقدامهما وأيديهما ويجلس بين يديهما جلسة العبد الذليل
    .
    .
    هذا هو الذل الذي سيدخل به الجبل
    .
    .
    الإبن الضال البار المطيع الفائز المحسن المصطفى السابق الدرة اليتيمة سيدخل ساعتها على أبويه في الجبل وهو ذليل
    .
    .
    وماذا سيفعل أبويه به أو له؟؟؟
    .
    .
    سيكتبان له كتاب مسطور في رق منشور
    وسيعطيه أبيه الإسم الأعظم يقول به للشيء كن فيكون
    وسيورثه سيفه وعباءته وعمامته
    وسيعطيه قبة من نور مصنوعة له خصيصا وممهورة باسمه
    وسيشقون بَطْنُ ذَلِكَ الرَّجُلِ ثُمَّ يُؤْخَذُ إِلَى قَلْبِهِ
    وَ يُكْتَبُ عَلَيْهِ بِمِدَادِ النُّورِ فَذَلِكَ جَمِيعُ الْعِلْمِ
    ثُمَ‏ يَكُونُ الْقَلْبُ مُصْحَفاً لِلْبَصَرِ وَ يَكُونُ اللِّسَانُ مُتَرْجِماً لِلْأُذُنِ
    إِذَا أَرَادَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عِلْمَ شَيْ‏ءٍ نَظَرَ بِبَصَرِهِ وَ قَلْبِهِ فَكَأَنَّهُ يَنْظُرُ فِي كِتَاب‏
    وأكثر من ذلك :::: سيُلْهِمُ ذَلِكَ الرَّجُلَ بِالْقَذْفِ فِي الْقَلْبِ
    حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَى الْأُذُنِ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِمَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ‏ عِلْمِهِ
    .
    .
    .
    الأن فكّر شوي
    إستعمل مخك شوي لأن هذا المخ  مخلوق للتفكير وليس للمشي
    .
    .
    أيهما أعظم وأولى أن يكون إمامك وخليفة الله؟؟؟
    .
    .
    هل هو الذي يجلس في جبل الطور وجبرئيل يشتغل عنده مِرسال وسائق وجندي من جنوده ويفعل بأمره ما يشاء ؟؟؟
    أم هو هذا الذي كان ربما يجلس على صخرة ويدخن سيجارة تحت تلك الشجرة السمرة اتقاءا للشمس والحر ومنتظرا دخول وقت العشاء ليصلي؟؟؟
    .
    .
    نحن نقول أن إمامنا وخليفتنا هو الذي جبل الطور هو قصر خلافته الطائر في السماء
    وأنت تصر أن خليفتك هو ذلك الذي سيجلس تحت  تلك الشجرة منتظرا
    .
    .
    فلماذا تصر على تقزيم خليفة الله الذي نعظّمه نحن التعظيم الأكبر والأجلّ والأكرم؟؟؟
    .
    .
    فأنت إذا كان خليفتنا العظيم هذا ما يعجبك ،، وتريد أن يكون خليفتك بضعف هذا الذي سيجلس تحت تلك الشجرة السمرة ،، فإنت حر ،، ولن نجبرك على أن تعظّم خليفتنا كتعظيمنا نحن له
    .
    .
    نحن كل واحد فينا يتمنى أن يكون هو ذلك الذي سيجلس تحت تلك الشجرة
    أمّا أنت فابقى منتظرا له ،، ونحن بنفس الوقت لن نعترض على انتظارك له ولن نعيبك على انتظارك هذا
    فهذا هو مقدار علمك وفهمك وتعظيمك لمولاك وإمامك
    لا بأس عليك في اعتقادك هذا ،، إنت حر ،، إنت إنسان لك عقل ولك إرادة
    ولن نحاول أبدا أن نجبرك على الإعتقاد بما لم تستطيع عليه صبرا
    فمشكلتك الحالية معنا لم نكن نحن السبب فيها
    فهذه الصفحة صفحة خاصة وانت طلبت الصداقة ووافقنا عليها
    وبعد ذلك أظهرت لنا أنّك تريد أن تعظّم إمامك بصورة تليق به
    وبدأت تعظّمه معنا بكل طريقة ممكنة وكنّا سعداء بك معنا
    فتحت بدورك مثلنا صفحة لتعظيم إمامك
    ثم أغلقتها فجأة لأسباب لا أعرفها لأنني من الأساس لم اتدخل بصفحتك باي صورة كانت
    فهذا هو منهجي أن لا أتدخل بأي صفحة يقوم صاحبها بتعظيم إمامه بها بالطريقة التي يستطيعها
    والأخ الكريم أحمد العزاوي شاهد على ذلك
    فإنني لم اتدخل في طريقة ادارته للصفحات التي فتحها لتعظيم إمامه
    فهذا هو مجهوده الكبير الخاص به وحده ولا يجب ان أسرقه منه بالتدخل فيها
    نعم إذا توجه أحد بالسؤال لي أحيانا أجيب واحيانا كثيرة يجيبه الأخ احمد
    أنت فتحت الصفحة وأغلقتها فجأة ثم غبت عنا لعدة شهور
    ثم عدت مرة اخرى بإعلان البراءة الذي نشرته في صفحتي
    واقترحت عليك في حينها أن أنشره بنفسي في الصفحة لمساعدتك
    لكنك رفضت
    ثم بدأت أنت وأصحابك بالإدعاء بدون بيّنة أو دليل حتى ولو بجملة واحدة انني اقول أو قلت انني المهدي لمجرد افتراضات افترضتوها أنتم من خيالكم
    وهنا لا أملك إلّا القول أنّ:::
    البينة على من ادعى وللعاهر الحجر
    فأمّا أن تاتونا بالبينة الواضحة الصريحة
    وأما سيكون الحجر هو نصيبكم
    .
    .
    عندما قلت من يقول لك أنا المهدي ويدعوك لبيعته عليك أن تتف في وجهه فذلك لأنني أعرف نفسي وأعرف كل ما قلته على الخاص والعام والتسجيلات بل وحتى بين من أثق بهم وأتحدث معه  
    بحياتي لم أقترب في كلامي من هذا المعنى
    نعم يوجد بعض الإخوة والأخوات يتوسمون فيّ هذا الأمر بنفس الطريقة التي أصبحت أتوسم فيها فيهم نفس هذا الأمر ايضا
    وقبل كل شيء من يدري ومتأكد من أننا الأن في عصر الظهور وكرة الرجعة؟؟؟
    فقد نموت جميعنا ويستلم هذه الراية والدعوة غيرنا لنعود ونكر بينهم مرة أخرى فنجدهم قد تقدموا علينا وسبقونا رغم أننا كنا سابقين لهم؟؟؟
    فلقد كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ.
    .
    .
    ونحن لسنا بمستعجلين على الإطلاق
    نعم نتمنى كمن سبقونا أن نكون في عصر الظهور وفي كرة الرجعة ونعيش أحداث يوم الوقت المعلوم
    لكننا لا نحتّم على الله ولا نوقّت لساعة هو فقط من له أن يجلّيها
    .
    .
    فكفّوا عن غيّكم
    وابقوا انتظروا تلك الساعة التي سيجلس بها إمامكم تحت تلك الشجرة السمرة
    ونسأل الله أن يجعلها قريبة
    وأن يصْلِحُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ كَمَا أَصْلَحَ أَمْرَ كَلِيمِهِ مُوسَى ع
    إِذْ ذَهَبَ لِيَقْتَبِسَ لِأَهْلِهِ نَاراً فَرَجَعَ وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ
    .
    .
    فموسى كان نبيا غير مرسل ولا يعرف بفضل نبوته
    لكنه عندما ذهب للطور رَجَعَ منه وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ
    فنفس هذا الأمر سيحصل مع هذا الرجل الذي سيجلس تحت الشجرة السمرة وأنتم تنتظرونه
    فهو كان نبي غير مرسل ولم يكن يعرف بفضل نبوته
    لكنه عندما سيرجع من الجبل سيرَجَعَ وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ
    وَجْهُهُ كَالبَدْرِ وَ أَسْنَانُهُ ((أحكامه)) كَالْمِنْشَارِ وَ سَيْفُهُ كَحَرِيقِ النَّار
    .
    .
    نَسْألُ الله أنْ يُعَجِّل لَكُم بِفَرَجِهِ  
    وأنْ يِجْعَلَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ وَاحِدً مِنّا
    .
    .
    in reply to: *316* مهدويات #3374
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بِــــأَخْــــذِهِــــمْ مَــــنْ بَــــايَــــعَــــهُ بِــــالْــــبَــــيْــــعَــــةِ لَــــهُــــمْ
    .
    .
    مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ
    عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :::
    إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا
    ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا
    ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً
    قَالَ :
    نَزَلَتْ فِي فُلَانٍ وَ فُلَانٍ
    آمَنُوا بِالنَّبِيِّ ص أَوَّلَ الْأَمْرِ
    وَ كَفَرُوا حِينَ عُرِضَتْ عَلَيْهِمُ الْوَلَايَةُ
    حِينَ قَالَ النَّبِيُّ ص :
    مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ
    ثُمَّ آمَنُوا بِالْبَيْعَةِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع
    ثُمَّ كَفَرُوا حِينَ مَضَى النَّبِيُّ ص
    فَلَمْ يَقِرُّوا بِالْبَيْعَةِ
    ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بِأَخْذِهِمْ مَنْ بَايَعَهُ بِالْبَيْعَةِ لَهُمْ
    فَهَؤُلَاءِ لَمْ يَبْقَ فِيهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ شَيْ‏ءٌ..إنتهى
    .
    .
    فعلامة إزدياد الكفر في الكافر هو أنّه سينصب العداوة لكل من يخالفه بالرأي
    وهذا المعنى نستدل عليه إن شاء الله من الرواية السابقة في تأويل هذه الآية الكريمة
    .
    .
    إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً
    .
    .
    نأتي لتحليل هذه الآية:::
    .
    .
    إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ((يعني قبلها كانوا كافرين أو على الأقل كانوا جاهلين بهذا الذي آمنوا به)) فالإيمان بشيء لا يكون إلا بعد جهل أو بعد إنكار وكفر به
    .
    .
    ثُمَّ كَفَرُواْ ((هؤلاء بعد أن أمنوا بالذي كانوا جاهلين أو كافرين به رجعوا مرة أخرى فكفروا به))) ربما قوبهم لم تستحمل المعنى ،، أو بسبب الشياطين الذين يحومون حول قلوبهم
    قَالَ ص ::: لَوْ لَا أَنَّ الشَّيَاطِينَ يَحُومُونَ عَلَى قُلُوبِ بَنِي آدَمَ لَنَظَرُوا إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ…..إنتهى
    .
    والشياطين هنا ليس المقصود منهم مخلوقات خفية وشفافة لا تدرك بالحواس،، بل هم اشخاص عاديين على الأغلب ظاهرهم أنهم رجال متقين ومهتمين جدا بالدين وعندهم غيرة كبيرة عليه،، لكنهم بالحقيقة ::
    .
    .
    يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
    .
    .
    فهم يحومون على قلوب الناس بمقولاتهم وتشنيعاتهم يخوفونهم وينفرونهم من نور الله
    .
    .
    ثُمَّ آمَنُواْ ((يعني رجعوا آمنوا مرة أخرى بنفس الذي كفروا به سابقا))
    يوجد شيء في باطنه يدفعه للعودة مرة أخرى للإيمان بما كفر به
    فيبقى يعيش معه حالة الصراع النفسي حتى ينتصر ذلك النور المودع فيه فيُرجعه للإيمان بذلك الذي جعله الشياطين يكفر به بعد أن عرفه وآمن به
    .
    .
    ثُمَّ كَفَرُواْ ((يعني هؤلاء الشياطين لا يعرفون طعم الراحة أبدا ولا يقرّون بالهزيمة ،، فعادوا ليحومون على قلوبهم حتى أرجعوهم للكفر به مرة ثانية ،، فبعد أن جعلهم النور يؤمنوا به مرتين رجع الشياطين ليعبثوا بهم مرة أخرى حتى جعلوهم يكفرون به الكفرة الثانية))
    .
    .
    .
    ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا ((هنا لم يكتف الشياطين بأن جعلوهم يكفرون مرتين بما  جعلهم النور يؤمنوا به مرتين ،، بل دفعوهم لأن يعلنوا العداوة والبغضاء لكل من لا يكفر مثلهم بما آمنوا هم به سابقا مرتين ،، ما لم يتبرأوا من الذي هم به كافرون))
    .
    .
    لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً
    .
    فهؤلاء أحياهم نورهم المودع بهم اثنتين بالإيمان
    وأماتهم  الشياطين أيضا بدفعهم للكفر اثنتين
    ثم ازدادوا كفرا بنصبهم العداوة والبغضاء لجميع من يخالفوهم
    .
    .
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
    قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ
    ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ
    .
    .
    .
    معاني الآيات السابقة متصلة مع بعضها البعض فدعونا نحاول سوية أن نفهمها
    .
    .
    .
    إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
    من هو الإيمان؟؟؟
    إنّه أمير المؤمنين ،، إنّه الكونداليني ،، إنه الكتاب ،، إنّه روحا من أمرهم
    وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا
    مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ
    وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا
    وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
    .
    .
    .
    والدين وأصل الدين هو رجل وهو الإيمان وهو أمير المؤمنين
    فــ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ معناها تدعون للإيمان بعلي بن أبي طالب فتكفرون
    .
    .
    .
    الآية التي بعدها متصلة بها
    وماذا قالت؟؟؟
    قالت:::
    قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا
    فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ؟
    .
    .
    لقد أمنوا بأمير المؤمنين (((الإيمان))) ثم كفروا به ثم أمنوا به ثم عادوا وكفروا به
    .
    .
    لكن ما هو نوع هذا الكفر؟؟؟
    .
    .
    تجيبنا الآية التي بعدها عن نوع هذا الكفر فقالتإنه كفر إشراك وليس كفر إنكار
    فقالت:::
    ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِــــــــيَ اللَّهُ ((علي بن أبي طالب)) وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ
    وَإِن يُشْرَكْ ((القائم بالأمر)) بِهِ تُؤْمِنُوا
    فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْـــــعَــــلِــــيِّ الْــــكَــــبِــــيــــرِ
    .
    .
    .
    فكفرهم بالإيمان أو بأمير المؤمنين ليس كفر إنكار
    يعني هم لا ينكرون أنه أمير المؤمنين وأنّه ولي الله
    لكنهم يشركون معه بهذه الصفات شخص آخر
    وتحديدا هم يشركون معه القائم بالأمر أو المهدي المنتظر
    يعني تقول لهم أمير المؤمنين فقط ،، فيقولون لك لالالالا،، القائم أولا وأمير المؤمنين ثانيا
    .
    .
    يغضبون منك إذا قلت وتحدّثت ودعوت لولاية أمير المؤمنين فقط
    لكن يرتاحون ويسخسخون وتتسع ابتساماتهم إذا أشركت القائم بالأمر معه أو حتى ذكرته من دونه
    وهؤلاء الذين أحياهم النور بقبول الولاية اثنتين وأماتهم الشياطين بإنكارها والإشراك بها اثنتين:
    لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً
    لأنهم كما تقول آية الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا
    بأنّهم منافقين
    فقالت:::
    وبَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
    وما هي الصفات الإضافية لهؤلاء المنافقين غير أنهم أشركوا وكفروا بأمير المؤمنين مرتين؟؟؟
    صفتهم أنه إزدادوا كفرا؟؟؟
    كيف يعني إزدادوا كفرا؟؟؟
    سيعادون الذين يؤمنون بالله وحده كما قال الآية:::
    .
    .
    .
    الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء ((يعني يتخذون الذين إِذَا دُعِــــــــيَ علي بن أبي طالب وَحْدَهُ كفروا أَوْلِيَاء ويتخذون من يُشْرَكْ القائم بالأمر بِهِ يُأيضا أولياء))
    يعني يتخذونهم :::
    أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ((بعلي بن أبي طالب))
    لماذا يفعلون ذلك؟؟؟
    أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ  الْعِزَّةَ ((يعني أيتخذون العزة مع الذين إِذَا دُعِــــــــيَ علي بن أبي طالب وَحْدَهُ كفروا وَإِن يُشْرَكْ به القائم يُؤْمِنُوا))؟
    فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا
    .
    .
    فهؤلاء الذين يتبرأون من من يدعون لأمير المؤمنين وحده وينصبون لهم العداوة والبغضاء
    هؤلاء كما أوضح أمير المؤمنين لنا ذلك في حديث الفرقة الناجية إنّما يتلبسون بأهم صفة من صفات الفرق الـ72 الخاسرة
    وهذا المقطع الذي به موضع الشاهد هنا:::
    .
    .
    .
    فَقُلْتُ:
    يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
    أَ رَأَيْتَ مَنْ قَدْ وَقَفَ فَلَمْ يَأْتَمَّ بِكُمْ وَ لَمْ يُعَادِكُمْ وَ لَمْ يَنْصِبْ لَكُمْ  
    وَ لَمْ يَتَوَلَّكُمْ وَ لَمْ يَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَ قَالَ لَا أَدْرِي وَ هُوَ صَادِقٌ؟؟؟
    قَالَ :
    لَيْسَ أُولَئِكَ مِنَ الثَّلَاثِ وَ السَّبْعِينَ فِرْقَةً
    إِنَّمَا عَنَى رَسُولُ اللَّهِ ص بِالثَّلَاثِ وَ السَّبْعِينَ فِرْقَةً
    الْبَاغِينَ النَّاصِبِينَ
    الَّذِينَ قَدْ شَهَرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ دَعَوْا إِلَى دِينِهِمْ
    فَفِرْقَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهَا تَدِينُ بِدِينِ الرَّحْمَنِ
    وَ اثْنَتَانِ وَ سَبْعُونَ
    تَــــدِيــــنُ بِــــدِيــــنِ الــــشَّــــيْــــطَــــانِ
    وَ تَــــتَــــوَلَّــــى عَــــلَــــى قَــــبُــــولِــــهَــــا
    وَ تَــــــــتَــــــــبَــــــــرَّأُ مِــــمَّــــنْ خَــــالَــــفَــــهَــــا
    .
    .
    .
    فلهؤلاء الذي يرفعون راية معاداتنا ويتبرؤون منا أقول لهم:::
    ما بالكم متعبين نفسكم وعاملين صفحات تنصبون بها العداوة لنا ولكل من يفرحون مثلنا ومعنا بالدعوة لأمير المؤمنين وحده؟
    أي خيبة هذه التي تُغرِقُون وتصبغون أنفسكم بها؟
    ما الذي ستستفادونه بالتشبه بسيرة ومنهج الفرق الإثنين والسبعين الخاسرة؟
    وللأصدقاء الذين يبعثون لي بعناوين صفحات هؤلاء النواصب وكلامهم فيها أقول:::
    لا تشيلون  همهم
    اتركوهم يشتغلون شغلهم براحتهم
    فهم بالنسبة لي يشتغلون لي ولصالحي ولصالحكم أيضا أكثر من ما أنّهم يشتغلون ضدي وضدكم
    فشخصيا احاول دائما بما أكتبه أن أبعد عني كل من لا يستطيع أن يحتمل كلامي ويفهمه
    لكنني لا أستطيع أن أفعل ذلك بطريقة خشنة
    لكنهم يفعلون ذلك برحابة صدر واخلاص نية خدمة لصاحبهم
    وحينها إن كان لهم أجر فأجرهم على الله
    وإن لم يكن لهم أجرى فحسابهم على ربي وربكم
    فلا تستاؤوا منهم
    لأنهم يخدموننا في كل الأحوال
    فهم بكلامهم يغنوني عن أن أبعد بنفسي ضعاف القلوب هؤلاء عن هذه الصفحة وعنكم
    دعوهم يقولون ما يريدون قوله
    ومن يريد أن يتبعهم ويصدقهم فليتبعهم ويصدقهم
    وشخصيا لن أتحرك خلفه قيد أنملة لأعيده نحوي
    .
    .
    عندي يقين أن ما بيدي جوهرة ولن يضيرني من لا يراها جوهرة ويقول عنها حجرة
    ولن ينفعني من يقول عنها جوهرة فقط لأنه سمع كم واحد يقولون عنها جوهرة
    أبحث عن من يفهم كيف أنّها جوهرة ،، عن من يراها جوهرة ،، عن من يتلمسها جوهرة ، وعن من يرى بريقها ولمعانها وجمالها
    .
    .
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    مسك الختام /
    طالب التوحيد
    من حديث مولاي الصادق مع المفضل
    الصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لم تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الأزمان والظهور . ( وظاهره الأنزعية وباطنه المعنوية اللآهوتية).
    وهي التي لم تتغير في قديم الدهور
    ولافيما يحدث من الأزمان والظهور
    لم تتغير ((لم أداة جزم )) في قديم الدهور
    أما معنى الدهر
    الدّهْرُ مصطلح إسلامي مستخدم في الكتاب والسنة، وهو مدّةُ الحياة الدّنيا كلها. والدّهْرُ الزمانُ الطويلُ، والزمانُ قلّ أَو كثر. ويقال: كان ذلك دَهْرَ
    وبما أن الدهر هي مدة الحياة الدنيا كاملة أذا هي مدة  دورة كاملة أو يوم كامل وهو خمسين ألف سنة مما نعد  أو دورة محمدية
    فنفهم  من حديث الإمام
    أنه يقول إن الصورة الانزعية لم تتغير  على مدى الدورات والحيوات لكل ومع كل المحمدين وفي كل الدورات أو خلينا نگول مع كل الدهور كان هو هو نفسه وزيرهم والوصي عليهم والرصد لهم
    ثم في الشق الثاني من الحديث يقول
    ولا  فيما يحدث من الأزمان والظهور
    وهنا استخدم (( لا النافية))
    وافهم منه صلوات الله عليه أنه مااكتفى بأنه جزم أنها لم تتغير في قديم الدهور  ((في كل الدورات السابقة))
    بل وينفي تغيّرها فيما يحدث من الأزمان
    أي  أنها لن تتغير في الأزمان القادمة أيضاً
    ‏والأزمان كذالك تأتي بنفس المعنى فكل زمن منها يدل على دورة حياة كاملة فلا فرق
    ‏ولو انتبهنا لحديث مولانا العالم  صلوات الله وسلامه عليه في نهاية الشق الثاني يقول ولافيما يحدث من الأزمان ((والظهور ))
    ‏وهنا نضع
    ‏ ‏خط تحت كلمة
    ‏ ‏والظهور
    _______
    _______
    ‏أرى أن مولاي هنا ربط الأزمان بالظهور
    ‏ أي أن الصورة الأنزعية صورة ثابتة أزلية لم تتغير لا في الدهور السابقة أو الظهورات السابقة في كل دورة سابقة لكل محمد أو قائم جديد  ولاتتغير في الأزمان القادمة أو الظهورات القادمة وهي هي نفسها مع كل المحمدين مع كل آدم سابق أو لاحق معهم كلهم معلم ووزير ورصد ووصي عليهم
    ‏فهو نورهم ومنورهم جميعاً من الأولين و الآخرين
    ‏والحمدلله لله رب العالمين
    هذا مافهمته من حديث الإمام والله اعلم
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    طالب التوحيد /
    15- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي السَّائِبِ «3» قَالَ :::
    قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع :::
    اللَّيْلُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً
    وَ النَّهَارُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً
    وَ الشُّهُورُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً
    وَ الْأَئِمَّةُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً
    وَ النُّقَبَاءُ اثْنَا عَشَرَ نَقِيباً
    وَ إِنَّ عَلِيّاً سَاعَةٌ مِنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً
    وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرا…………إنتهى
    .
    .
    الإمام بدء بساعات الليل ثم بساعات النهار
    ثم قابلهم بالأئمة والنقباء
    وقال أن عليّا ساعة من الساعات الإثني عشر ونحن نعرف أنّه إمام من الأئمة الإثني عشر وإذا أضفنا لهم الرسول سيصبحون ثلاثة عشر
    السؤال هنا هو :::
    ماذا عن النقباء الإثني عشر ساعات النهار الإثني عشر؟؟؟
    هل يوجد بينهم عليّ آخر ؟؟؟
    أم أن النقباء هنا هم نفسهم المهديين الإثني عشر وعلي سيكون معهم بعنوان الوزير؟؟؟
    Tasneem
    Keymaster
    • المشاركات: 2,176
    دين القيمة /
    فاطمة ليست هي القيمة على الدين
    إنتبهوا جيدا لما يتم تحريفه وتعليمه للشيعة وكيف يقلبون المفاهيم لهم
    فاطمة هي القيّمة ،، هذا صحيح ،، لكن ما هو دينها؟؟ أو بالأحرى مـــــــــــــــن هو دين القيّمة؟؟؟ وليس ما هو دينها
    .
    .
    وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء
    وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ ((الولاية))
    وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ((علم الولاية))
    وَذَلِكَ
    دِينُ الْقَيِّمَةِ
    .
    .
    فما هو دين القيمة ،،، أو بالأحرى مـــــــــــــــن هو دين القيّمة؟؟؟ وليس ما هو دينها
    فالدين وأصل الدين هو رجل وهو الإيمان وهو اليقين وهو أمير المؤمنين
    وما أمروا إلا ليعبدوا الله (((يعني ليطيعوا الله في خليفته والداعي له))) مخلصين لـــــــــه أمير المؤمنين النور والروح المنفوخ فيه
    ويقيموا الولاية
    ويعلمون الناس من ما علموهم وفهموهم من علوم الولاية
    من علوم دين ورجل القيّمة
    فاطمة ليست هي القيّمة على الدين
    فذلك سيعني أننا نشهد ونقول أنها القيمة على علي بن أبي طالب
    لأن علي بن أبي طالب هو الدين
    عندما نقول أنها القيمة على الدين سنكون قد نقضنا الشهادة بالولاية بقلب معناها
    فـــ علي ولي الله الإسم
    و ولي الله هو القيّم على الله الإسم
    لأن الولاية هو المعنى
    والله هو الإسم
    فالمعنى هو القائم على الإسم
    وليس الإسم هو القائم على المعنى
    فالإسم قائم بالمعنى ولا يقوم إلا به
    بينما المعنى قائم بذاته غير محتاج لإسم
    فدين القيمة هو المعنى
    يعني دين فاطمة هو عليّ
    .
    .
    وكيف يكون محمّد إمام لعلي وفاطمة وعليّ هو ولي الله بينما محمّد هو رسول الله؟؟؟
    كيف يكون الداعي للولاية إماما للولاية التي يدعو الناس لها؟؟؟
    فالولاية آية للرسالة والرسالة تدعو للولاية
    فعلي آية لمحمد ومحمد يدعو لولاية علي
    فكيف يكون محمد الرسول هو إمام علي الولي؟؟
    وفاطمة هي أم أبوها فكيف يكون الإبن إماما لأمه ؟؟؟
    ففاطمة هي أم الكتاب ومحمد هو الكتاب ،، فكيف يكون الكتاب إماما لأمّه التي تحويه وتحيط به؟؟؟
    عليّ هو النور الذي أُنزل مع محمد الرسول
    فكيف يكون الرسول إماما للنور؟؟؟
    فاطمة هي القيمة ودينها هو علي النور
    فعلي هو دين فاطمة
Viewing 15 replies - 46 through 60 (of 848 total)