Forum Replies Created
-
AuthorReplies
-
سؤال /يخلق خليفته مباشرة القصد منه يختار خليفته بشكل آني ومباشر بدون تحديد سابق لأي معين .. أنا أفهم الخلق بمعنى الإختيارأستاذ طالب التوحيد هل من الممكن أن يقع الإختيار على شخص كان وجوده اعتيادي بين الناس والمجتمعات والكثير يعرفه لكنه مجرد شخص عادي بالنسبة لهم ؟؟الجواب /ليس من الممكن فقط ،، بل مضمون الروايات يشير إلى وجوب أن يكون واحد من الناس العاديين وليس إلى إمكانية أن يكون واحد منهمفالرواية التي تتحدث عن اليتيم أو الدرة اليتيمة تصفه أنه واحد من عامة الناس وكذلك أصحابه الذين سيجمعهم حوله هم أيضا من عامة الناسكتبنا عن هذا الأمر عدة مقالات..Flk sultanثم خلق عزّ وجّل في الأرض الجنّ روحانيين لهم أجنحة ، فخلقهم دون خلق الملائكة ، وحفظهم أن يبلغوا مبلغ الملائكة في الطيران وغير ذلك ، فأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السّبع وفوقهنّ يقدّسون الله اللّيل والنّهار لا يفترون.ثم خلق خلقاً دونهم ، لهم أبدان وأرواح بغير أجنحة ، يأكلون ويشربون نسناس أشباه خلقهم وليسوا بإنس ، وأسكنهم أوساط الأرض على ظهر الأرض مع الجن يقدّسون الله اللّيل والنّهار لا يفترون.قال : وكان الجن تطير في السّماء ، فتلقى الملائكة في السّماوات ، فيسلمون عليهم ويزورونهم ويستريحون اليهم ويتعلّمون منهم الخير.ثمّ أنّ طائفة من الجن والنّسناس الّذين خلقهم الله واسكنهم أوساط الأرض مع الجن تمرّدوا وعتوا عن أمر الله ، فمرحوا وبغوا في الأرض بغير الحقّ ، وعلا بعضهم على بعض في العتوّ على الله تعالى ، حتّى سفكوا الدماء فيما بينهم ، وأظهروا الفساد ، وجحدوا ربوبيّة الله تعالى.وفي مقطع آخر من نفس الحديثأنّي أخلق خلقاً بيدي أجعلهم خلفائي على خلقي في أرضي ، ينهونهم عن معصيتي ، وينذرونهم ويهدونهم الى طاعتي ، ويسلكون بهم طريق سبيلي ، أجعلهم حجّة لي عذراً ونذراً وأنفي الشّياطين من أرضي وأطهّرها منهم ، فأسكنهم في الهواء من أقطار الأرض وفي الفيافي ، فلا يراهم خلق ، ولا يرون شخصهم ، ولا يجالسونهم ، ولا يخالطونهم ، ولا يؤاكلونهم ، ولا يشاربونهم ، وأنفرّ مردة الجنّ العصاة عن نسل بريّتي وخلقي وخيرتي ، فلا يجاورون خلقي ، وأجعل بين خلقي وبين الجانّ حجاباً ، فلا يرى خلقي شخص الجنّ ، ولا يجالسونهم ، ولا يشاربونهم ، ولا يتهجّمون تهجّمهم ، ومن عصاني من نسل خلقي الّذي عظّمته واصطفيته لغيبي أسكنهم مساكن العصاة وأوردهم موردهم ولا أبالي.ومن هذا المقطعين نفهم ان هناك كان خليفتين خليفه عدل بينهم ولكن بعدها تمردوا وافسدوا وعصوا فانزل الخليفه الجديد لهؤلاء المرده ليحكم بالسيف بينهم وينهوهم عن المعاصي ويهدوهم الى الطاعه لذالك قال في اخر المقطعومن عصاني من نسل خلقي الّذي عظّمته واصطفيته لغيبي أسكنهم مساكن العصاة وأوردهم موردهم ولا أبالي. ثم لتبدأ كره جديده مع ادم جديد وقصه جديده بين الهدى والعصيانخالد /الحين استاذي مو القائم الجديد راح يتوفى بعد انتهاء مهمته؟ زين شلون سيدفعها للقائم الجديدطالب التوحيد /من جاب سيرة موت القائم القديم أو الجديد؟؟في البداية فقط سيرفعه 40 يوم ،، يعني يخليهم يشتغلون براحتهم ، وتصير حارة كل من أيده إله فيسود حكم الغابة القوي يريد أن يأكل الضعيف ،، فيعم الهرج والمرج ، بعد أربعين يوم نفس القائم بالأمر الحالس يستدعي الذي سيقوم للجبل ويكتب له كتاب ولاية العهد ويعطيه الإسم الأعظم لينزل معه كوزيره ويؤيده بجبرائيل وميكائيل ويعطيه قبة من نور أو براق ممهور باسمه ومصنوع لأجله ويجمع حوله اصحابه ،، فيقوم ويقومون معه ومع الأيام يجتمع حوله العشرة آلاف ثم يزيدون وهو في كل ذلك سائر بهم ومعهم ويعطي كل واحد من أصحابه قوة 40 رجلا فتتساقط أمامهم الجيوش والحكومات كالذباب ،، وحين ينتهي منهم يدفع هذه الدولة المستقرة للقائم بالأمر الحالي الذي كتب له كتاب ولاية العهد ،، وسيظهر ويقيم دولته وسيطيعه جميع الناس فيها وأخيرا يسلمها للمهديين ويرجع هو للكواليس الخلفية كما هو اليوم،، وهذا معنى قوله تعالى:::(((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِلَيَسْتَخْلِفَنَّهُم ((يعيشون في دولة الشمال)) فِي الأَرْضِكَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ((فهذا الأمر يتكرر دائما))وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ (((ودين الناس الذين سيستخلفهم هو القائم ،، الشمال))) الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْوَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًايَعْبُدُونَنِي ((انا الشمال خليفة الله الحالي)) لا يُشْرِكُونَ بِي ((بطاعتي)) شَيْئًاوَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ ((حين يحكم المهديين)) فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)))قبل أم بعد؟ .. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةًقَالُواْ :::أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ؟؟قَالَ :::إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ...هذه الآية تتكلم عن خمسة أطرف وهم :::1— الناطق بها والذي يروي لنا ما جرى2— ربك3— يا محمد4— الملائكة5— والخليفةأمّا القائل فيها ((إنّي)) فهو ((ربك)) ،، وهو رقم إثنين من الأربعة السابقين للخليفةيعني القائل ((إنّي))ليس هو الناطق بهذه الآية الذي يروي لنا ما جرىولا هو محمدولا هو من الملائكة الذين قال لهم إنّي جاعل في الأرض خليفة..نرجع لترتيب الأحداث والمتكلمين ونسأل من هو ربك ((رقم 2))؟؟ربك يا محمد تعود هنا على الرحمنيعني الرحمن هو من قال للملائكة ::: إنّي جاعل في الأرض خليفة..لكن أيّ خليفة يقصد؟؟؟هل يقصد أسبق السابقين الذي فاز بالمنافسة السابقة واستلم فيها بالفعل كتاب ولاية عهده وخلافته؟؟؟لا أعتقد ذلك ،،، فالمفروض أن خلافته أصبحت أمرا مقررا ومفروغ منه ومعروف للجميع من اليوم الذي انكتب له الكتاب المسطور في الرق المنشورهذا بالإضافة أن الخليفة كما أثبتنا ذلك سابقا هو نفسه رسول الله للناس جميعايعني الخليفة هو نفسه محمّد المخاطب بهذه الأية ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ)) وهو رقم ((3))..طيّب إن كان الخليفة الفعلي مُقرر ومنصّب ويحكم بالفعلفمن هو إذن هذا الخليفة الجديد المقصود هنا؟؟؟...إذا بحثنا عن مواصفات هذا الخليفة الجديد الذي يريد ((رب الخليفة الحاكم الحالي محمد)) أن يجعله في الأرض خليفة سنجد أنّه ســ:::يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءفهذا هو الأمر الذي صرّحت به الملائكة والرحمن بدوره لم يعترض عليهم أو يخطّأهم به ،،، يعني لم يقل لهم :::إنتوا غلطانين وهذا الذي أريد أن أجعله خليفة لن يسفك الدماء ولن يفسدوغاية الأمر أنّه قال لهم :::إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَيعني ماذا إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ؟؟؟يعني صحيح كلامكم أنّه ســـ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء لكنكم لا تعلمون هل ما سيقوم به بأمري حين أجعله خليفة هو فعلا للإفساد فيها أم للإصلاح..وبما أننا نتكلم عن خليفة الرحمن فسنقول :::بالتأكيد أن الغرض والهدف من تكليفه لخليفته بسفك الدماء سيكون الغرض منه هو الإصلاحفنعم ظاهر فعله فساد وشرّلكن باطنه والغاية منه هو إصلاح وخير..ماذا ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير هذه الآية :::وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً؟؟سأنقل لكم هذا المقطع من هذه الرواية وبه محل الشاهد والفائدة:::..قَالَ جَلَّ وَ عَزَّ :::إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقاً بِيَدِي-وَ أَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ-وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-وَ أَجْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِييَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي-وَ يُنْذِرُونَهُمْ مِنْ عَذَابِيوَ يَهْدُونَهُمْ إِلَى طَاعَتِي-وَ يَسْلُكُونَ بِهِمْ طَرِيقَ سَبِيلِيوَ أَجْعَلَهُمْ لِي حُجَّةً عَلَيْهِمْ-وَ أَبِيدَ النَّسْنَاسَ مِنْ أَرْضِي وَ أُطَهِّرَهَا مِنْهُمْ-…..بقية الرواية...فهذا الخليفة الذي سيفسد في الأرض ويقتلسيجعل الرحمن مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ-وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-وَ ســــــــــ يـــــــــــ جْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِهِ فِي أَرْضِهِ...طيب ماذا عن قبل أن يجعل هذا الخليفة الجديد؟؟هل كان له خليفة في الأرض؟؟أم كانت الأرض هددا والغلبة فيها للأقوى؟؟والجواب هو أن الأرض لا تخلو أبدا من حجة لله:::..عن مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ يَقُولُ :::سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ :::سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِهِ ع :::أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِوَ أَنَّ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةًفَقَالَ :::إِنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ………بقية الرواية..ونحن نعرف من الروايات أن يوم القيامة هو يوم قيامة القائموهو اليوم الذي سيقوم فيه بقتل الظلمة واتباع الظلمة ويفسد فيه دولتهم ،، دولة الليل ، دولة حبتر، دولة الظلم...إذنالْأَرْضَ لَن تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَى يَوْمِ قِيَامَةِ القائم..لكن ماذا لو كما تقول هذه الرواية أن الله قطع حجته على عباده أربعين يوما مباشرة قبل يوم القيامة ،، بمعنى قبل يوم قيام القائم الذي سيقتل إبليس ويفسد دولة حبتر؟؟؟..عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ :::اجْتَمَعْتُ أَنَا وَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَأَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْخَلَفِفَقُلْتُ لَهُ :::يَا أَبَا عَمْرٍو ،،، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْءٍوَ مَا أَنَا بِشَاكٍّ فِيمَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُفَإِنَّ اعْتِقَادِي وَ دِينِي أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو عَنْ حُجَّةٍإِلَّا إِذَا كَانَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْماًانْقَطَعَتِ الْحُجَّةُ وَ أُغْلِقَ بَابُ التَّوْبَةِفَلَمْ يَنْفَعْ نَفْساً إِيمانُها إِنْ لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراًفَأُولَئِكَ أَشْرَارُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ…….إنتهى...من هذه الروايات كيف سنفهم الوضع الحالي قبل القيام وما سيؤول إليه فيما بعد القيام؟؟؟..سنحاول ترتيب الوضع منها :::..الأن يوجد لله في الأرض حجة على عبادهوهذا الحجة ليست مهمته أن يقتل الظلمة وأتباع الظلمةولا أن يفسد دولتهمفلو كانت هذه مهمته لفعل ذلك بكل سهولةفمهمته إذن ليست محاربة الظلم والظالمين ودولتهمبل فقط أن يكون الحجة ((الشاهد)) عليهموأن يجري عليهم مقادير ليلة القدر التي تتنزل عليه في ليلة القدر من كل سنة..فهذه كانت هي مهمة خليفة الله الحالي في الأرض من بداية قصتناوستستمر مهمته هذه على ما هي عليه حتى لما قبل أربعين يوما من قيامة القائم الذي سيقتل ويفسدفقبل قيامة القائم ،، أو الآية الجديدة بأربعين يوما ،، سيرفع الله الحجة عنهموالحجة الذي سيرفعه هو الذي كان يمسك لجام جميع فرق النسناس في الأرض لكي لا يهلكون بعضهم البعضلكن بمجرد أن يرفع الحجة عنهم وينفكّ منهم لجامهم سيكثر الهرج والمرج حينها ويكثر القتل بينهموسيبقى الوضع على ذلك لمدة أربعين يوماهنا بالتحديد سيكون موعد جعله خليفة وحجة جديدة له في الأرض على الناسوهذا الخليفة الجديد ســـــأَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ-وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-وَ أَجْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِييَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي-وَ يُنْذِرُونَهُمْ مِنْ عَذَابِيوَ يَهْدُونَهُمْ إِلَى طَاعَتِي-وَ يَسْلُكُونَ بِهِمْ طَرِيقَ سَبِيلِيوَ أَجْعَلَهُمْ لِي حُجَّةً عَلَيْهِمْ-وَ أَبِيدَ النَّسْنَاسَ مِنْ أَرْضِي وَ أُطَهِّرَهَا مِنْهُمْ-…..بقية الرواية...فالخليفة الجديد وذريّته هم نسل وسلسلة جديدة من الأئمة والحجج ،، فهم ليسوا نفسهم نفس الأئمة والحجج السابقين والحاليين...وحتى القائم أو الخليفة الجديد سيخلقه الله بيديه كما يقول لنا أمير المؤمنين عليه السلام مباشرة قبل أن يجعله خليفة في الأرض المعمورة بالفعل بالنسناس الذين ملؤوها ظلما وجورا...عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ::إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقاً بِيَدِهِ-وَ ذَلِكَ بَــعْــدَ مَــا مَــضَــى مِنَ الْجِنِّ وَ النَّسْنَاسِ فِي الْأَرْضِ- سَــبْــعَــةَ آلَافِ سَــنَــةٍ-وَ كَانَ مِــنْ شَــأْنِــهِ خَــلْــقُ آدَمَكَشَطَ عَنْ أَطْبَاقِ السَّمَاوَاتِ- قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ :::انْــظُــرُوا إِلَى أَهْــلِ الْأَرْضِ- مِــنْ خَــلْــقِــي مِــنَ الْجِــنِّ وَ الــنَّــسْــنَــاسِ-فَلَمَّا رَأَوْا مَا يَعْمَلُونَ فِيهَا مِنَ الْمَعَاصِي وَ سَفْكِ الدِّمَاءِ- وَ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّعَظُمَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ- وَ غَضِبُوا وَ تَأَسَّفُوا عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَمْلِكُوا غَضَبَهُمْ-قَالُوا:::رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ- الْقَادِرُ الْجَبَّارُ الْقَاهِرُ الْعَظِيمُ الشَّأْنِ-وَ هَذَا خَلْقُكَ الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ يَتَقَلَّبُونَ فِي قَبْضَتِكَ-وَ يَعِيشُونَ بِرِزْقِكَ وَ يَتَمَتَّعُونَ بِعَافِيَتِكَ-وَ هُمْ يَعْصُونَكَ بِمِثْلِ هَذِهِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ-لَا تَأْسَفُ عَلَيْهِمْ وَ لَا تَغْضَبُ وَ لَا تَنْتَقِمُ لِنَفْسِكَ- لِمَا تَسْمَعُ مِنْهُمْ وَ تَرَى وَ قَدْ عَظُمَ ذَلِكَ عَلَيْنَا وَ أَكْبَرْنَاهُ فِيكَ؟؟؟قَالَ:::فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَالَ :::إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً يَكُونُ حُجَّةً لِي فِي الْأَرْضِ عَلَى خَلْقِي-فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ :::سُبْحَانَكَأَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها كَمَا أَفْسَدَ بَنُو الْجَانِّ وَ يَسْفِكُونَ الدِّمَاءَ كَمَا سَفَكَ بَنُو الْجَانِّ- وَ يَتَحَاسَدُونَ وَ يَتَبَاغَضُونَ؟؟؟فَاجْعَلْ ذَلِكَ الْخَلِيفَةَ مِنَّا-فَإِنَّا لَا نَتَحَاسَدُ وَ لَا نَتَبَاغَضُ وَ لَا نَسْفِكُ الدِّمَاءَ-وَ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ-قَالَ جَلَّ وَ عَزَّ :::إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ(((الآن سيخبرهم بالذي لا يعلمونه من أمر هذا الخليفة الجديد)))إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقاً بِيَدِي-وَ أَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَنْبِيَاءَ وَ مُرْسَلِينَ- وَ عِبَاداً صَالِحِينَ أَئِمَّةً مُهْتَدِينَ-وَ أَجْعَلَهُمْ خُلَفَاءَ عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِييَنْهَوْنَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِي-وَ يُنْذِرُونَهُمْ مِنْ عَذَابِي وَ يَهْدُونَهُمْ إِلَى طَاعَتِي-وَ يَسْلُكُونَ بِهِمْ طَرِيقَ سَبِيلِي وَ أَجْعَلَهُمْ لِي حُجَّةً عَلَيْهِمْ-وَ أَبِيدَ النَّسْنَاسَ مِنْ أَرْضِي وَ أُطَهِّرَهَا مِنْهُم…..بقية الرواية...فلقد كان لله بالفعل حجة على الناس في الأرضلكن حين ملأ النسناس ((أصحاب الصور)) الأرض ظلما وجوراخلق الله بيديه ((محمدوعلي)) خليفة جديداً ((محمّداًجديداً)) وجعله خليفته في الأرضلكن قبل أن يجعله خليفة بأربعين يوما رفع خليفته وحجته الأخير عن الناس النسناس فكثر الهرج والمرج بينهمهنا بالضبطسيُنزل حجته وخليفته الجديد وذرّيته أو أصحابه بينهمفيشتغلوهم مربعتين ،، يعني سيسفكون دماءهم ويفسدون دولتهم بدون اي ترددوبعد أن تستقر الأمور وتنتهي دولة الليل بطلوع الفجر ((القائم الجديد)) سيظهر خليفة الله والقائم بالأمر الحالي على خشبة المسرح بكل عظمته التي كساه الله بها من حين جعله خليفته في الأرض ،، وبعد ذلك سيدفعها للقائم أو المهدي الجديد وتبدء دولتهم...هذا هو مجمل قصتنا التي ترويها لنا الرواياتوقام الذين يحرفون الكلم عن مواضعه بتشويهها وتحريفها لنافنحن لم نضيف أو نخترع هنا إمام جديد من عندناوكل ما نفعله هنا هو أننا نحاول أن نعيد ترتيب الأحداث والمفاهيم الموجودة في الروايات بطريقة جديدة ومقنعة وتتوافق مع مجمل تفسير إنّا أنزلناه في ليلة القدروكذلك انطلاقا من إيماننا أن كل ما في أيدي الناس اليوم هو محرف عن ما نزل به الوحي على رسولنا صلى الله عليه وآله...فَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ وَ تَكَلَّمَ بِتَكَلُّمِنَاثُمَّ اسْتَأْنَفَ بِكُمْ تَعْلِيمَ الْقُرْآنِ وَ شَرَائِعِ الدِّينِ وَ الْأَحْكَامِ وَ الْفَرَائِضِ كَمَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلَأَنْكَرَ أَهْلُ التَّصَابُرِ فِيكُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِنْكَاراً شَدِيداًثُمَّ لَمْ تَسْتَقِيمُوا عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ طَرِيقَتِهِ إِلَّا مِنْ تَحْتِ حَدِّ السَّيْفِ فَوْقَ رِقَابِكُمْإِنَّ النَّاسَ بَعْدَ نَبِيِّ اللَّهِ ص رَكِبَ اللَّهُ بِهِ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْفَغَيَّرُوا وَ بَدَّلُوا وَ حَرَّفُوا وَ زَادُوا فِي دِينِ اللَّهِ وَ نَقَصُوا مِنْهُفَمَا مِنْ شَيْءٍ عَلَيْهِ النَّاسُ الْيَوْمَ إِلَّا وَ هُوَ مُحَرَّفٌ عَمَّا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِفَأَجِبْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ تُدْعَى إِلَى حَيْثُ تَرْعَى حَتَّى يَأْتِيَ مَنْ يَسْتَأْنِفُ بِكُمْ دِينَ اللَّهِ اسْتِئْنَافا...فنحن لم نأتي من عندنا بآية جديدة ولا بإمام جديد لم تنص عليه الآيات والرواياتوكل ما في الأمر هو أننا وتنفيذا لأمر الله في كتابه نظرنا في طعامنا (((فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ)))فأتينا على هذه السلطة التي عندنا ونقول عنها عقيدةوقمنا بتفكيكها لكي نعرف ماذا يوجد فيهاوما هو نوع هذا الطعام الذي تمّ تقديمه لنا على الجاهز لنأكلهفعزلنا الخيار عن الطماطةوالجزر عن البصلوالفلفل الأسود عن السكّروالخل عن الليمونوالحلو عن المر..هذا كل ما نحاول أن نفعله في هذه الصفحةومن يخاف على وصفة السلطة التي ورثها من آبائه وأجداده ومستمتع بها ومرتاح عليها ويستطعمها نحن لا نجبره على أن يفككها معنا ليختار منها أطيبها طعاما وأزكاها رائحةفكل واحد صحن سلطته وطعامه أمامه ويأكل منه لوحدهومن لا يحب الطماطة بكيفه يستطيع أن يعزلها من صحنه ويلقيها أو يهديها لمن يحب الطماطة ليستمتع بهاقلت الطماطه لأنها تنفع مع كل الطبخات تقريبانفس الطريقة الإمام القائم الذي يتكلم الناس عنهفهو عندهم مثل الطماطة ينفع أن يكون كما يشتهونه أن يكونيعني مرة ينفعهم أن يكون خائفا مترقباومرة ينفعهم أن يكون هو الله في الأرضومرة ينفعهم أن يكون مختبأًوأخرى ينفعهم أن يكون متجبراوعادي جدا عندهم أن يكون ضعيفاومتى ما أرادوا هم التجبر على الناس فعادي جدا أن يكون هو من يذل ملوكا ويعزّ آخرينوينفع أنّه يستطيع أن يهدي من يشاء متى ما شاءورغم ذلك ينفع أنه لم يستطع لغاية الآن أن يجديتيمه..فالإمام الذي تعرفه الناس ما عندهم مشكلة من أنّهم يعظّمونه بكلامهم مرّة ويقزّمونه بالمقابل ألف مرةفهم حين يقومون بتعظيمه يفرحون ويهللونوأيضا حين يقومون بتقزيمه يفرحون ويهللون..أمّا بالنسبة لنا فهذا الجمع بين التعظيم والتقزيم لخليفة الله ما ينفعناومن الأساس التقزيم بكل ألوانه وفروعه لخليفة الله مرفوض عندنا رفضا باتا..أخيرا نقول أنّ القائم الجديد او الساعة لن يُحدد موعد ظهوره إلا الرحمنفهو فقط من سيقرر متى سيخلق بيديه هذا الخليفة والاية الجديدفالقائم الجديد هو الساعة التي لا يجليها إلا هويَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ (((القائم))) أَيَّانَ مُرْسَاهَا (((متى يخلقه الله بيديه)))قُلْ (((يا محمد)))إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي (((الرحمن)))لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةًيَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَاقُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَهذه الحوارات ستكون في بداية قيامه فقط ،، أما بعد أن يظهر هو وأصحابه في تالي الأيام من المعجزات ما لم يظهرها جميع الأنبياء ولم يظهرها حتى أمير المؤمنين للناس في حروبه فستختلف الأمور ،، سينفتنون به وبأصحابه ،، سينفتنون بالأموال، وسينفتنون بخضوغ العالم تحت أقدامه واقدام أصحابه ،، إذا كانت أوّل معركة يدخلونها سيقتلون 16000 مقاتل شاكين في السلاح في حدود ساعة أو ساعتين وبدون أن يصاب أحد من اصحابه بضرر وهذا ما لم يحدث عبر التاريخ سابقا مع اي نبي وبعدها يرسل كم واحد من أصحابه فيفتحون مدن الروم واحدة بعد الأخرى ،، متى حدث ذلك من قبل؟؟ حدث من الأنبياء والأوصياء اقل منه باقل القليل والناس انفتنوا بهم وألهوهم فكيف ستتصورين وضع الناس سيكون مع القائم واصحابه حينها بالإضافة أنهم ابقوهم في فقرهم ولم يحثّوا عليهم المال حثا كما سيفعل القائم بالسيف؟؟؟سينفتنون أشد الفتنة ،، وهكذا فتنة لا يمكن دفع ضررها عن القائم واصحابه والقائم بالأمر الذي سيظهر ليقيم دولته وجنة الأرض إلّا بفتنة هي اشد منها وطأةهذه نار لا يطفأها إلا نار مثلهاوبالنهاية هي ايضا غربال سيقع فيه وينسحق حتى من يشق بفقهه الشعرة شعرتينبالأخير لن يفوز فيها وينجو منها إلا هم وخالص شيعتهم الأندر فالأندر ،، إلّا هم ومن يشاؤونشخصيا لا أرى مانع أخلاقي ولا ديني بدفع الضرر الأكبر بضرر اقل منه واصله التقية وقلوب مطمئنة بالإيمانإِجْفَالَ الْغَنَمِ الْبُكْمِ ،،،، قيام المهدي المنتظر هي الفتنة الكبرى والغربال الأكبر الذي سيميزون به الخبيث من الطيب الذين سيجفلون عنه إجفال الغنم البكم!!!!! لماذا؟؟؟..لماذا؟؟؟..أغلب الشيعة يعتقدون اليوم أن الإمام المهدي الآية الجديد المنتظر الذي سيقوم بالسيف هو نفسه علي بن أبي طالبفهذا ما روّجه خطوات الشيطان وزرعوه في عقول الشيعة منذ قرونومن يقول غير ذلك كما نفعل هنا ونقوله هنا يتهمونه بالكفر والزندقة والضلال وأنّه يقول قولا منكرا وبمختلف الصفات القبيحة الأخرىفماذا يجب على هذا الآية الجديدة حين يقوم أن يفعل ليدفع عن نفسه هذه الفرية لحين أن يدفعها للقائم الحالي جاهزة مجهزة بدون أن يهرق القائم بالأمر الحالي من أجلها محجمة دم؟؟فالمحمد أبوه إصطفاه من بين جميع أبنائه لأن يكون خليفته من بعده وأورثه قضيب الحديد الذي به سيكسّر الأمم كتكسير الخزاف لكي يكسّر الأمم المتجبرة حين يقوم فيهدم النظام المالي والسياسي الذي80 شخص فيه يملكون 50% من ثروات الأرض كلهاو 1% من سكان الأرض يملكون 99% من ثروات الأرضو99% من سكان الأرض عايشين فقط على 1% من ثرواتهافــالــ 1% هؤلاء سيكونون بالتأكيد هم أعداء الـ99%فهم من يستعبدونهم ويتفاخرون بذلك علناففلان ثروته ترليونين ونصفوفلان ثروته ترليونين وربعوفلان ثروته ترليونينوهكذا البقيةبينما بنفس الوقت نجد أن أغلب سكان هذه الأرض يكدحون ليلهم ونهارهم فقط من أجل سد جوع بطنهمهذا النظام المالي والسياسي الجائر يجب أن يتم سحقه حتى النخاع لكي تُخرج الأرض ثرواتها لجميع الناسيعني لو استفاد 100% من سكان الأرض من 100% من ثرواتها فالجميع سيعيشون حينها سعداء وأصحاء و مرفّهينوهذا هو معنى ما ورد في الرواية من أنه سيريحهم من عدوهم :::وَ وَعَدَهُمْ أَنْ يُسَلِّمَ لَهُمُ الْأَرْضَ الْمُبَارَكَةَ وَ الْحَرَمَ الْآمِنَوَ أَنْ يُنَزِّلَ لَهُمُ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ وَ يُظْهِرَ لَهُمُ السَّقْفَ الْمَرْفُوعَوَ يُـــرِيـــحَـــهُـــمْ مِـــنْ عَـــدُوِّهِـــمْوَ الْأَرْضِ الَّتِي يُبَدِّلُهَا اللَّهُ مِنَ السَّلَامِوَ يُـــسَـــلِّـــمُ مَـــا فِـــيـــهَـــا لَهُـــمْ لا شِـــيَـــةَ فِـــيـــهـــاقَـــالَ::: لَا خُـــصُـــومَـــةَ فِـــيـــهَـــا لِـــعَـــدُوِّهِـــمْوَ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ فِيهَا مَا يُحِبُّون..لَا خُصُومَةَ فِيهَا لِعَدُوِّهِمْ ،،،،فـــالــ1% المتكبّرين الذين يملكون 99%هم الأعداء الحقيقيون لــ الــ99% المستضعفين في الأرضهؤلاء هم أعداءنا الذين سيخلصنا منهم الآية المنتظر الجديد حين يقوم بالسيفلماذا فتنته هي الفتنة الأكبر؟؟؟لأنه سيحث الذهب والأموال على الناس حثّا ،، خذوا منها حتى تشبعوا ،، ولن يشبعوا،، فهذا طبع الإنسان ،، فلو أعطيته جبلا من ذهب لطمح للثاني ،، فابن آدم مثل ما يقول المثل ::: عينه ما يملأها إلا التراب..والآية القائم الجديد لتوّه تم اختياره من قبل أبيه ووصله بالوتين ،، يعني وصله بولاية علي بن أبي طالب وكلّفه بأن يقوم بالسيف ويكسر الأمم تمهيدا لقدومهوحين سيقوم ويبدء دعوته سيبان للناس أنّه صاحب سلطان عظيم وعنده قوة إلهية كبيرة ، حتى أنّه يحيي الموتى ويتكلم بكل لسانوبنفس الوقت يعتقد الناس بسبب ما روّجه خطوات الشيطان لهم أنّ من سيقوم بالسيف هو علي بن أبي طالب وهو الله وأنّه هو ربهم العلي الأعلى ،،، والناس سيقولون له هذا الكلام بالتأكيد حين يقوم بالسيففهل تعتقدون أنّه سيسكت ويقبل منهم هذا الكلام ولن يفعل شيئا ليمنعهم؟؟؟لو قبل بذلك أو سكت أو لم يفعل شيئا سيكون كمن تقوّل عليهم بعض الأقاويلوساعتها سيأخذون منه باليمين ويقطعون منه الوتينيعني يا فرحة ما تمّت ،، فتوهم واصلينه بالوتين ولأنه سكت أو لم يستطع أن يبدل اعتقادهم المغلوط هذا والمزروع في عقولهم منذ نعومة أظفارهم سيقطعون منه الوتين مباشرةفماذا عليه أن يفعل ليدفع عن نفسه هذه التهمةوليقول لهم أنا لست علي بن أبي طالب ولا أنا محمّد ولا أنا عيسى؟؟؟؟الطريقة الوحيدة لتبرئة نفسه ولدفع هذه الشبهة عنه ولوءد هذه الفتنة في مهدها هي أن يظهر كأنه عدوا لمحمد وعدوا لعلي وإن لزم الأمر ربما سيتبرء منهما أمام الناس ،، وعلى الأغلب أنّه تقيّة ولدرء هذه الفتنة وهذا الضرر عن نفسه وعن أصحابه سيفعل ذلك من بداية ظهوره حتى يدفعها أخيرا للقائم بالأمر الحاليالذين يحبون المال حبا جمّا سيتغاضون عن هذه الجزئية ((من أنّه سيتبرأ منهم وربما سيسبّهم))) بل وإنّهم سوف يؤوّلونها ألف تأويل ليس لأنهم فاهمين بل فقط لكي يبقوا يستفادون من السلطة والأموال والذهب الذي سيحثّه عليهم حثّافأغلب الناس سيجعلون آذانهم حول هذه المسألة ذان من طين وذان من عجين طمعا بالأموال والسلطةولذلك قال الصادق عليه السلام :::وَ كَذَلِكَ الْقَائِمُ فَإِنَّهُ تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِلِيُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِوَ يَصْفُوَ الْإِيمَانُ مِنَ الْكَدَرِبِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً مِنَ الشِّيعَةِالَّذِينَ يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِوَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِمفقبل قيام القائم بالسيف سيختارونمن لا يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِمليكونوا هم أعوانه ووزراءهوهم السابقون السابقون ((اول المهديين ونقباءه الاحد عشر)) وثلة من الأولين اصحاب اليمين الفرقة الناجيةوبعد قيام القائم بالسيف فقط القلة القليلة ،وبالتحديد فقط قليل من الآخرين المقربينوثلة من الآخرين أصحاب اليمين هم سيصمدون أمام بريق الذهب والأموالويبقون موالين لعلي بن أبي طالب ولمحمد صلى الله عليهما وآلهماولن يقبلوا منه تبرأه منهما قولا وفعلا ،،وذلك إمّا لأنهم فهموا علّة فعله هذاأو لأنهم لم يقبلوا منه ذلك تعلقا وإيمانا بأمير المؤمنين وبمحمّد صلى الله عليهما وآلهمافهو بفعله ذلك يقول لهم:::لا تعبدوني ،، أنا لست علي بن أبي طالب ، ولا أنا القائم بالأمر خليفتكم المحمدفأنا مجرد مرحلة لظهور من كنتم تتمنون أن تعيشون جنته في الأرضأنا لست من تنتظرونه فعلاأنا الممهد لهفأبي أعطاني قضيب الحديد لكي اكسّر المتكبرين ودولتهم التي كانوا يستعبدونكم بهالا تعبدوني ،،، لا تؤلهّوني،، فها أنا أتبرء من الذين تحبونهم وتنتظرون ظهورهمها أنا وقد ألقيت عليكم حجّتي فليس عليكم بعد اليوم حجّة تحتجّون بها عليّ أمامهمالا تتخذوني عذرا لإخفائكم لحبكم المال حبا جماولا تتخذوني عذرا لإخفاء حبكم للعلوا في الأرضفلقد كفرت أمامكم تقيّة من شرّكم بكل من تحبون فلم ترعوونولقد تبرأت تقيّة من شرّكم من كل من تحبون فلم تنتهونوفقط من ثبت إيمانهم بعلي ومحمد جفلوا عنّي حين قيامي بالسيف وكفري بهما تقيّة إجفال الغنم البهمأمّا أنتم الذين تعلقتم بي ورضيتم مني كل ما قلته وكفرت به أمامكم تقيّة منكم فلقد كان غاية أملكم ومرادكم هو العلوّا في الأرضفلا تلوموني اليوم لكفركم ولوموا أنفسكمفإني كفرت من قبل بما اشركتموني به اليوم من حب الدنيا وزينتهافلقد فُزت بعد أن حررت نفسي من لُماظة هذه الدنيا التي لا تزالون متعلقين بِلُماضتها المنتنة اشد التعلق وهي سبب هلاككم وخسارتكموما زالَـتِ الـدّنـيـا يـخُـونُ نَـعـيـمُها—— و تصبح بالأمر العظيم تَمَخَّضُلُـمَـــاظَــةُ أيّـامٍ كـأحــلامِ نــائِـم—— يـذعـذع مـن لذّاتها المتَـبرِّض...تمحيص ماذا؟؟ماذا يريدون معرفته من الذين سيمحصونهم؟؟؟بكل بساطة يريدون معرفة مقدار فهمهم لعلل الأشياء أو لعلل الأوامر أو الأحكاممثلا لو أريتك صورة لرجل يقطع رأس أحدهم بالسيف وقد قيّد يديه خلف ظهرهالحكم الأوّلي أن هذا الذي يقطع رأس هذا الرجل هو المجرم والظالم والذي سينقطع رأسه هو الفقير والمظلوم والمستضعفلكن حين شرحت لك ما جرى وأدّّى لحدوث ما رأيته في الصورة تغيّرت نظرتك وتغيّر حكمك ،، فلقد عرفت أن الذي سينقطع رأسه هو قاتل متسلسل قتل الكثير من الرجال والنساء والأطفال بدم باردوأن الذي يقطع رأسه إنما ينفذ فيه حكم القاضي والمجتمعففهمك لعلل الأشياء سيغير حكمك عليها ونظرتك إليهاوهذا ما سيحدث في هذا الموقفالذين سيجفلون سيجفلون لأنهم لم يفهموا علة ما جفلوا منه لكنهم بعد ذلك حين سيفكرون بالأمر جيدا سيفهمون أن هذه هي الطريقة المثلى لجريان الأمور ولا يمكن لها أن تكون الا بهذه الصورةأما الذين ثبتوا ولم يجفلوا فهؤلاء كانوا فاهمين العلة من الأمر المكتوب في الكتاب وكانوا متوقعينهأو على الأقل فهموا العلّة من الأمر المكتوب في الكتاب بمجرد أن سمعوههل تريدون فعلا أن تكونوا من أصحاب القائم الـ313؟فــ 302 من افضل من سيختارهم محمد وعلي للقائم بالسيف سينفضون عنه كالغنم البكم كالحمير المستنفرة بمجرد أن يقرأ عليهم القائم الكتاب المسطور في الرق المنشوريعني 302 من افضل 313 مؤمن من كل المؤمنين في ذلك الزمان سينكرون أو سيرفضون بدون تردد ولأول وهلة تلك المهمة التي سيخبرهم عنها القائم في ذلك اليوملنفرض أنني كنت أعرف هذه المهمة وأخبرتكم الآن عنهافمن منكم سيقبلها مني في حين أنه على الأغلب حتى ولو تم اختياره فعلا من ضمن الـ313 وتم إحضاره من بيته لمكة بمعجزة لا يمكنه إنكارها ليقابل القائم ورغم كل ذلك فإنّه سيرفضها ويستنكرها من القائم نفسهوربما لو تمكن من القائم ساعتها فإنّه لن يكتفي برفضها واستنكارها منهبل لأمسك به وجلد به الأرض أيضا ،،، تماما كما جلد موسى العبد الصالح بالأرض..فهل بعقائدكم ومعرفتكم التي وصلتم لها حتى اليوم تعتقدون أنّكم لو عرفتم الآن حقيقة المهمة التي سَتُوكَلُ لكم فإنّكم سترغبون معها بأن تكونوا من اصحاب القائم؟؟لن أكذب على نفسي وأقول أنني لو عرفت الحقيقة الان فإنني سأرغب بتلك المهمة واقبلها؟؟الحقيقة أغرب من الخيالفحتى لو كنتم من الـ313فإن استعمالكم اليوم لأقصى حدود الخيال لن يوفقكم لأن تكونوا ساعتها من النقباء الأحد عشر الذين سيثبتونمن سيثبتون حسب اعتقادي وفهمي هم فقط المسلّمونهم فقط الذي عقدوا عزيمتهم على التسليم بمجرد أن وجدوا أنفسهم في الصباح في مكة بعد أن كانوا ليلا في فرشهم..فهل تريدون أن تكونوا من أصحاب القائم فعلا؟؟أم أنكم فقط تريدون التمتع بدولته وحكومته؟؟أم لا هذه ولا تلكبل مجرد لقلقة لسان سمعت الناس تلقلق بهافقررت ان تلقلقها معهم لقضاء الوقتوكذلك لتعزز بها شعورك بالإنتماء لمجموعة من الناس؟؟؟رواية الذي سيدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا بعد أن يستلم كتاب العهد المعهود من رسول الله وأمير المؤمنين،، هل هي من الروايات المحكمة أم انها من الروايات المتشابهة؟؟..وهنا قد يسأل سائل :::لماذا من المهم لنا أن نعرف هل هذه الرواية من المحكمات أم انها من المتشابهات؟؟..والجواب هو :::..لو أنّها كانت من الروايات المحكمة فستصبح شاهدا ودليلا على المعاني الحقيقية المقصودة من الروايات المتشابهة..فهذه هي أهمّية الروايات والآيات المحكمةفإليها نردّ الروايات والآيات المتشابهةفإن وافق معناها الذي نفهمه منها ونريد ان نتأكّد منهللمعنى الوارد في الرواية أو الآية المحكمة أخذنا به حينها واعتمدناهوإن لم يوافقه ضربنا بهذا المعنى عرض الجدار من غير أن نأسف عليهوهذه الروايات (((المحكمة)))يجب أن تكون معانيها واضحة ومحددة جدافلا يمكن التلاعب بها أو تأويلها بطريقة يتم تحريفها عن مواضعها..فالروايات المحكمة هي الروايات الأصول التي تحكم على الروايات الفروع (((المتشابهة))) وتوضّحهاوتبيّن لنا معانيها..عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ:إِنَّمَا عَلَيْنَا أَنْ نُلْقِيَ إِلَيْكُمُ الْأُصُولَ وَ عَلَيْكُمُ التَّفْرِيعُ…………إنتهى..فالأصول هي الروايات المحكماتوالفروع نستخرجها من الروايات والأيات المتشابهة لكن فقط بعد أن نعرضها على المُحكمة وتوافقها ولا تعارضها..وهذا هو ما يميّز أصحاب الدرايات الصحيحة عن غيرهمبل هذا هو ما يميّز أصحاب الدرايات عن الملقلقين بألسنتهموكذلك عن الناعقين خلفهم ،، جماعة القص واللزق..فالذي عنده دراية صحيحة عن أي أمر من أمور الدين يجب على الأقل أن تكون عنده ميزان وقدرة صحيحة على التمييز بين المحكم والمتشابه من الآيات والروايات الخاصة بهذا الأمريعني أن يكون قادرا بهذا الميزان على التمييز بين هذه الروايات التي تتكلم عن هذا الأمر أيّها هي من الأصول وأيّها من الفروعفيردّ الفروع المبهمة منها إلى أصولها الواضحة فيستخرج معانيها الصحيحة عبر المطابقة بينهماوالعلاقة بين المحكم والمتشابه هو كالعلاقة بين ليلة القدر والألوان الرئيسية الثلاثة وبقية الألوان الفرعيةفالروايات التي تقودك لليلة القدر المظلمة وتبين لك معناها هذه من الروايات المحكمةوهي التي تتحدث أو تدور عن ثلاثة أمور رئيسيةوهي الروايات التي تتحدث عن الإمامة والرسالة والوصاية والغيب المنيع أو الإسم المكنونتماما كما هي العلاقة ما بين اللون الأسود أو الشفاف وبين الألوان الثلاثة الأزرق والأصفر والأحمرفنحن يمكننا أن نصنع اللون الأسود عن طريق خلط كميات متساوية من الألوان الرئيسية الثلاثة الأحمر والأصفر والأزرق على لوح الألوانوهذا معنى ما قاله أمير المؤمنين في وصف العرش من هذه الرواية التي سأقتبس منها موضع الشاهد فقط:::..وَ أَمَّا مَا سَأَلَ عَنْهُ مِنَ الْعَرْشِ مِمَّ خَلَقَهُ اللَّهُ. فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ أَرْبَاعاً،لَمْ يَخْلُقْ قَبْلَهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ-الْهَوَاءَ وَ الْقَلَمَ وَ النُّورَ،ثُمَّ خَلَقَهُ مِنْ أَلْوَانِ أَنْوَارٍ مُخْتَلِفَةٍ،وَ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ نُورٌ أَخْضَرُ- وَ مِنْهُ اخْضَرَّتِ الْخُضْرَةُ-وَ نُورٌ أَصْفَرُ مِنْهُ اصْفَرَّتِ الصُّفْرَةُ،وَ نُورٌ أَحْمَرُ مِنْهُ احْمَرَّتِ الْحُمْرَةُ،وَ نُورٌ أَبْيَضُ وَ هُوَ نُورُ الْأَنْوَارِ، وَ مِنْهُ ضَوْءُ النَّهَار………..إنتهى..ونور الأنوار النور الأبيض هنا هو نور الولاية ،، نور العقل نهاية المطالب..أما الأنوار الثلاثة فروع نور الولاية الشفاف فهي أنوار الأب والإبن والروح القدسوالروح القدس هو الوصي ويرمز له هنا باللون الأخضروالإبن هو الخليفة أو الرسولوالأب هو الذي يجلس في البيت المعمور وهو الذي سيملي على الوصي كتاب ولاية العهد لإبنه الدرة اليتيمة أول المؤمنين وأسبق السابقين..يعود لرواية الذي سيدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزاونتبه أن الأب الذي يجلس الان في البيت المعمور والذي سيملي الكتاب على أمير المؤمنين والذي سيكتبه لهذا الذي تم استدعاءه توا للجبلهذا الأب كان سابقا هو الإبن والدرة اليتيمة لأبيه الذي استدعاه لنفس الجبل وكتب له نفس كتاب الإستخلاف وولاية العهدفهو نفسه الذي دخل الجبل سابقالكنه حين فاز ترقّى وأصبح هو الأب في المنافسة الجديدةوهو من ورث نجم الصباح والذي هو نفسه جبل الطوروأصبح هو الأب الذي سيبحث عن خليفته ودرته اليتيمة من بين جميع أبنائهعند نهاية كل منافسة سيكون عدد الأيتام قد اكتمل لسبعة أيتام لسبعة سماوات ،، فالأيتام السبعة هم الملوك السبعة للأكوان السبعةملك الكون الأول أو اليتيم الأولمن المقرر له في ترقيته وصعوده القادم أن يصبح من ورثة جنة النعيموحينها سيخرج من السبعةفيبقى من الأيتام السبعة فقط ستة أيتاموهماليتيم الجديدوخمسة أيتام معهاليتيم الجديد هو من سيحكموستكون الخلافة من نصيبه وسيكون معه نقبائه الـ11 ويكون الوزير أو الرصد معهم ثالث عشرهم..الآن تصوروا معي أن المنافسة إنتهت وستبدء الآن المنافسة الجديدةوفي بداية هذه المنافسة الجديدة سيقول رب العالمينإنّي جاعل في الأرض خليفةوهذه (((إنّي جاعل في الأرض خليفة))) لها عدة معانيواحدة منها إني جاعل في الأرض الخليفة السابعومن هو الخليفة السابع؟؟؟إنه الآية الجديدة الذي سيفوز بهذه المنافسة الجديدةإنّه الدرة اليتيمة من أبناء هذا الخليفة الجديد الذي أصبحت السلطنة والحكم والخلافة ووراثة الرض من نصيبه هو ومن فازوا معهيعني من نصيب المتقين الذين فازوا بالعاقبةفالخليفة الجديد للمنافسة الجديدة (((وهو نفسه الآدم الجديد الذي خَلَفَ الآدم السابق))) معروف باسمه وشخصه ومسألة خلافته مقررة ومحسومة بالفعلوهو من مهمته أن يبحث عن اليتيم الجديدمن بين جميع أبناءهوحين يجد هذا اليتيم ويُكمل عملية صقله وتكامله بالدرجة المطلوبة سيستدعيه لجبل الطور فيدخله ذليلاوسيملي على وصيه والرصد عليه كتاب الإستخلاف وولاية العهدوفي هذا اليوم سيكون الخليفة الحالي قد جعل له خليفة في الأرضومعها سيكون قد تحقق ما قاله رب العالمين للملائكة قبل عقد اجتماع الملأ الأعلىماذا قال لهم؟؟قال إنّي جاعل في الأرض خليفةففي يوم كتابة الكتاب المسطور هذاسيكون قد تحقق ما قاله لهم من أنّه فاعلهوجعل في الأرض خليفةعمليا الخليفة هو ليس من جعله خليفةبل الله النور المكنون في المتنافسين ،، يعني أميره هو من جعله الخليفةفهو مَن علم مِن قلبه أنّه لا يريد إلا معرفته وتعظيمهوسعى بكل جهده لمعرفتهولم يتوانى أو يتردد أو يخاف من لومة لائم عند تعظيمه لهفربه ونوره المقيم في قلبه هو من سيختارهوالقائم بالأمر سيصله إشعار من نوره :::هذا الشخص إهتم به ولا تقصّر معه بالهداية بالوسائل التوضيحية والرعاية الاجتماعية ،، وبالإبتلاءات الضرورية التي ستعلمه وترفع درجاته بها ،، من غير أن تكلفه ما لا طاقة له به منها فتكسرهلذلك لن تجد في القرآن ذكر واضح للخليفة في هذا الإجتماع لأنّه الخليفة الذي سيجعله غير محدد ولم يأتي بعدلكن من المقرر والثابت والمحتوم أنّه سيأتيبينما نجد أن الروايات عندما تتكلم عن القائم بالأمر تحدد لنا هويته واسمه ،، لأنها تتكلم عن الذي فاز بالمنافسة السابقة ومن المسلمات للجميع بأنه هو من سيكون الخليفة وبدون منازعفالخليفة الحالي لهذا العالم مقرر ومعروف شخصه واسمه لجميع من سيحضرون اجتماع الملأ الأعلى من قبل حتى أن ينعقد هذا الإجتماعيعني من سيفوز في هذه المنافسة بولاية العهدفإنّ الجميع سيعرفون من يوم فوزه أنّه هو من سيكون الخليفة في المنافسة التاليةولذلك فإن مسألة تتويجه لن تحتاج لإعلان ولا لأيّ مقدماتفالكل يعرفونه ويعرفون أصحابهويحسدونهم أيضا على ما فازوا به من نعمة الله وكرامتهووراثتهم لهذه الأرض لـ50 ألف سنةوبعدها سينتقلون سوية لحكم الأكوان الستة العلوية الأخرى (((طبعا سيوجد فيهم أيضا غربلة)))...فرواية من سيدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا هي رواية محكمة ،، لأن كل معانيها والأسماء المذكورة فيها واضحة ومحددة ما عدى هذا القائم الجديد لأن اسمه من الأساس لم يتحدد بعد بينما البقية اسماءهم محددة ومميزةجبرئيل ومحمد وعليوالذي سيكتب الكتاب هو عليوالذي سيمليه عليه هو محمدوالذي سيرافق المهدي الجديد هو جبرئيلفمحمد وعلي وجبرئيا ما ينفع أنهم يكونوا هم نفسهم القائم الجديدوالقائم الجديد قبل كتابة الكتاب له كان مجرد رجل عادي جالس يتقي الشمس تحت الشجرةأتاه جبرئيل فلم يعرفه للوهلة الأولى بينما نفس جبرئيل كما تقول الروايات يشتغل عند القائم بالأمر ويؤنس وحدته طوال الوقت ،، يعني رايح جاي عليه ،، وداخل عليه بالاستفهامات وطالع من عنده بالأوامروهذا الجديد لم يكن مؤيد بجبرئيل قبل الدخول في الجبل بينما صار جبرئيل يخدمه فقط بعد الخروج منهفالرواية واضحة جدا جدا جدا ولا يمكن نفي معانيها إلا بنفي الرواية من أساسها بنفي صدورها عن المعصوم والحكم بأنها موضوعة أو مزورة أو مفتراةوهذا ما لم يمكن لأي موالي مسلّم وحقيقي أن يفعلهولذلك لن تجدوا من المشايخ من يذكر هذه الروايةأوّلا لأانها واضحةوثانيا لأنها ستثير لهم المشاكلوثالثا اذا تعمّق بها المتعمّقون ستنسف كل أفكارهم وما يروجونه بين الناس عن المهديبالنسبة لي لم أسمع بهذه الرواية من قبلوأول وآخر مرة سمعتها بها كانت من على لسان الشيخ الغزي ،، وحسب اطلاعي فإنه ذكرها مرة واحدة في أحد برامجه ولم يأتي على ذكرها بعد ذلك أبداهذه المرة الواحدة التي ذكرها بها كنت أجلس بها أمام شاشة التلفزيون ،، وبمجرد أن سمعتها ترتبت الأحداث بها أمامي وكانني أراهاومن يومها دخلنا في العمق أكثر في معمعة كشف أمر القائم الجديديومها كان يقرء الرواية وينظر في الشاشة وكانه كان ينظر لي ويخاطبنيإسمع وافهم وكن واعي للكلام ومعانيه يا طالبومن يوم ما سمعنا هذه الرواية وتابعنا بعدها ما يخصّها من المعاني والروايات تكشفت لنا المزيد من أسرار ومعاني القائم والآية الجديد وعلاقته بالأطباق السبعة والفوز بالأطباق السبعة وتكملة الدين والفوز بالمنافسىةفَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي!!!!.ماذا يقصد صلى الله عليه وآله من قوله:::فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي؟؟؟في البداية سنضع الرواية ثم بعد ذلك سنجيب لإن شاء الله عن هذا السؤال:::...428/ 32- وَ أَخْبَرَنِي أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَازِنُ، قَالَ:حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْبَرَاءِ الْجِعَابِيُّ، قَالَ:حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ الْقُمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي الْحُسَيْنُ، قَالَ:حَدَّثَنِي أَخِي الْحَسَنُ، قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ:قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُ الْحَقِّ،وَ ذَلِكَ حِينَ يَأْذَنُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) لَهُ؛فَمَنْ تَبِعَهُ نَجَا،وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ هَلَكَ،-اللَّهَ، اللَّهَ، عِبَادَ اللَّهِ،فَأْتُوهُ وَ لَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ،فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ خَلِيفَتِي……….إنتهى...نرجع الآن لسؤالنا:::ماذا يقصد صلى الله عليه وآله من قوله عن قَائِمُ الْحَقِّ:::فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ خَلِيفَتِي؟؟؟هل يقصد من ذلك مثل قولنا عن رئيس البلاد إنّه رئيسي أو إنّه رئيسنا؟؟يعني هل يقصد أن قَائِمُ الْحَقِّ هذا كان هو خليفته وخليفة الله في نفس تلك اللحظة التي قال بها هذا القول؟؟؟أم إنّه كان يقصد أنّ قَائِمُ الْحَقِّ هذا سيكون خليفته هو من بعده ؟؟؟يعني يقصد أن قَائِمُ الْحَقِّ هذا سيصبح هو خليفة الله من بعده هو؟؟؟يعني هل الرسول يريد أن يقول لنا:::أنا خليفة الله حاليا ،،، وقَائِمُ الْحَقِّ هذا هو من سيصبح من بعدي خليفة الله؟؟؟يعني هل يريد أن يقول لنا:::أنّ قَائِمُ الْحَقِّ هذا هو من سيخلفني في خلافة الله؟؟؟...لنعرف الجواب سنلبس طاقية الإخفاء وندخل لجبل الطور متخفّين بها لنرى ماذا سيحدث بينهما في هذا الموقف الذي سيجتمعان به ومعهما أميرهما أمير المؤمنين الشاهد والرصد عليهما سوية..دخلنا جبل الطور مختفين عن الأنظار ودخلنا للصالة التي كان رسول الله وأمير المؤمنين يجلسان فيها بانتظار أن يصل جبرئيل برفقة قَائِمُ الْحَقِّ هذادخلنا وجلسنا في زاوية من زوايا تلك الصالة بانتظار وصولهمادخل جبرئيل المكان بخطوات ثابتة وتقدم حتى وقف أمام سادته وقال مخاطبا محمّدا:::سيدي ،، لقد أحضرت من أمرتني بإحضاره وهو يقف الآن على الباب بانتظار أن تأذن له بالدخولمحمّد:::هل ألبسته ما يليق به لبسه في هذا المكان وفي هذا الموقف؟؟؟جبرئيل:::نعم سيدي ،، قمت بذلك فور وصولنا ،، وألبسته عمامتك وعباءتك ،، كما أنّني وحسب أوامرك أبدلت له صورته الأرضية بصورته الأولى الجميلة كاملة المواصفات التي تم تصويره بها في السماء عند بداية خلقه وهو الآن في أبهى صورهكما وأطلعته على ما يجب عليه فعله وعلى آداب الوقوف بين يديكمحمّد:::حسنا فعلت ،،، أدخله علينا الآنكان قَائِمُ الْحَقِّ يقف عند الباب خارج الصالة بانتظار الإذن له بالدخولانفتح باب الصالة وخرج منه جبرئيل وتوجه نحوهجبرئيل::::يمكنك الدخول الآن على خليفة اللهبدوره تقدم قَائِمُ الْحَقِّ ودخل الصالة بخطوات لم يكن في تلك اللحظات يعرف ما هو نوع شعوره بحركة قدميههل كانت ثقيلة عليه ثقل الجبال من الهيبة ؟؟أم كانت خفيفة عليه كهبات الهواء من الفرحة والسعادة ؟؟أخيرا وصل أمام خليفة اللهفتوقف أمامه وانحنى راكعا لخليفته وبقي كذلك حتى أذن له بالقيام مرة أخرىفقام وتوجه بوجهه بعد ذاك نحو أمير المؤمنين ثم هوى للأرض ساجدا عليها بناصيته وهو يضع كفّيه قرب أذنيه وبقي على هذا الوضع حتى أذن له أميره بالوقوففوقفثم طلبا منه الجلوس معهما فجلس وبدءا يحدثانه ويلاطفانه حتى ذهب منه ذلك التوتر والخوف والقلق الذي كان عليه في أول دخوله عليهماوعندما شعر خليفة الله أن قَائِمُ الْحَقِّ ارتاح وهدأت نفسه قال له:::أنت تعرف بالتأكيد لماذا استدعيتك هنا ، ولذلك سنباشر بهذا الأمر من دون تأخيرمدّ رسول الله يده في جيبه وأخرج منه رقّ منشور ووضعه أمام أمير المؤمنين وقال له::أكتب ما سأمليه عليكأمير المؤمنين نظر للقلم أمامه فقام القلم طائفا في الهواء فوق الرق المنشوار منتظراقال محمّد::: أُكتب:::«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ،هَذَا عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ، وَ مِنْ رَسُولِهِ،وَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ» بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهولأصحابه الذين اخترناهم له وهم1— فلان بن فلان2— فلان بن فلان...313— فلان بن فلان..هذه الأرض التي حاليا أنا خليفتها ووارثها مع جميع من فازوا معي سابقاهذه الأرض سأدفعها لك ولجميع من سيفوزون معك فترثونها منّا كما ورثناها نحن أيضا من الذين سبقوناوأنت يا فلان بن فلان من اليوم سأجعلك وليّ عهدي ما دمت أنا في هذه الأرضوسأجعلك خليفتي من بعدي في هذه الأرض إذا أنا رُفعت منهافتَكُونُ الرِّيَاسَةُ والخلافة فيها عَلَى كَتِفِك،وَيُدْعَى اسْمُك عَجِيبًا ، مُشِيرًا ، إِلهًا قَدِيرًا ،أَبًا أَبَدِيًّا ، رَئِيسَ السَّلاَمِ...وكان القلم يكتب كل ذلك بحبر ذهبي لم تمسه النار..هنا تحوّل أمير المؤمنين بوجهه نحونا مبتسما وقال لنا:::نعم كنت أراكم من لحظة دخولكم فلا شيء يخفى عليّلقد حان الآن وقت رحيلكمفلقد رأيتم وسمعتم وعرفتم ما جئتم من أجل معرفتهأمّا باقي المكتوب في هذا الكتاب فستعرفونه في وقتهوهنا رفع ابهامه نحونا ثم حركه حركة خفيفة انتقلنا على أثرها من جبل الطور ووجدنا أنفسنا في منازلنا...نعم ،، لا يمكن أن يكون مقام فلان بن فلان الذي سينكتب الكتاب باسمه أكبر من مقام خليفة الله الذي هو من سيكتب له كتاب مسطور في رقّ منشور...من قصة حفر عبد المطلب لبئر زمزم أنقل لكم هذا المقطع منها وهو الذي به موضع الشاهد لحديثنا هذا:::...وَ اسْتَعْيَا عَنْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِفَوَجَدَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ سَيْفاً مُسْنَدَةً إِلَى جَنْبِهِفَأَخَذَهَا وَ أَرَادَ أَنْ يَبُثَّفَقَالَ :::وَ كَيْفَ وَ لَمْ أَبْلُغِ الْمَاءَ ؟؟؟ثُمَّ حَفَرَ فَلَمْ يَحْفِرْ شِبْراً حَتَّى بَدَا لَهُ قَرْنُ الْغَزَالِ وَ رَأْسُهُفَاسْتَخْرَجَهُ وَ فِيهِ طُبِعَ :::لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ-عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِفُــــلَانٌ خَــــلِــــيــــفَــــةُ اللَّهِفَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ :::فُــــلَانٌ مَــــتَى كَــــانَ؟؟؟قَــــبْــــلَــــهُ أَوْ بَــــعْــــدَهُ؟؟؟قَالَ :::لَــــمْ يَــــجِــــئْ بَــــعْــــدُوَ لَا جَــــاءَ شَــــيْءٌ مِــــنْ أَشْــــرَاطِــــهِفَخَرَجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ قَدِ اسْتَخْرَجَ الْمَاءَوَ أَدْرَكَ وَ هُوَ يَصْعَدُفَإِذَا أَسْوَدُ لَهُ ذَنَبٌ طَوِيلٌ يَسْبِقُهُ بِدَاراً إِلَى فَوْقُفَضَرَبَهُ فَقَطَعَ أَكْثَرَ ذَنَبِهِ ثُمَّ طَلَبَهُ فَفَاتَهُوَ فُـــــــــــــلَانٌ قَاتِلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ...مـــــــــاذا؟؟؟فُــــلَانٌ خَــــلِــــيــــفَــــةُ اللَّهِلَــــمْ يَــــجِــــئْ بَــــعْــــدُوَ لَا جَــــاءَ شَــــيْءٌ مِــــنْ أَشْــــرَاطِــــهِ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟...أَشْــــرَاطِــــهِ؟؟؟؟نعم أَشْــــرَاطِــــهِ،،، فالقائم بالحق هو الساعة التي قال فيها القرآن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وآله:::فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ...وَ عَنْهُ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ حَمْدَانَ الْخُصَيْبِيٌّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيَّانِ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ عَنِ ابْنِ الْفُرَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:سَأَلْتُ سَيِّدِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ:حَاشَ لِلَّهِ أَنْ يُوَقِّتَ لَهُ وقت [وَقْتاً] أَوْ تُوَقِّتَ شِيعَتُنَا،قَالَ:قُلْتُ يَا مَوْلَايَ وَ لِمَ ذَلِكَ ؟؟؟قَالَ :::لِأَنَّهُ هُوَ السَّاعَةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا:يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها*وَ قَوْلَهُ:قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَوَ قَوْلَهُ: عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ* وَ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ دُونَهُوَ قَوْلَهُ:فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْوَ قَوْلَهُ:اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُوَ قَوْلَهُ:وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً … يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّأَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍقُلْتُ:يَا مَوْلَايَ مَا مَعْنَى: يُمارُونَ ؟؟؟قَالَ:يَقُولُونَ:مَتَى وُلِدَ؟ وَ مَنْ رَآهُ؟ وَ أَيْنَ هُوَ؟ وَ أَيْنَ يَكُونُ؟ وَ مَتَى يَظْهَرُ؟كُلَ ذَلِكَ اسْتِعْجَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ وَ شَكّاً فِي قَضَائِهِ وَ قُدْرَتِهِ:أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ إِنَّ لِلْكَافِرِينَ لَشَرَّ مَآبٍ.قَالَ الْمُفَضَّلُ: يَا مَوْلَايَ فَلَا يُوَقَّتُ لَهُ وَقْتٌ؟قَالَ: يَا مُفَضَّلُلَا تُوَقِّتْفَمَنْ وَقَّتَ لِمَهْدِيِّنَا وَقْتاً فَقَدْ شَارَكَ اللَّهَ فِي عِلْمِهِوَ ادَّعَى أَنَّهُ يَظْهَرُهُ عَلَى أَمْرِهِوَ مَا لِلَّهِ سِرٌّ إِلَّا وَ قَدْ وَقَعَ إِلَى هَذَا الْخَلْقِ الْمَنْكُوسِ الضَّالِّ عَنِ اللَّهِ الرَّاغِبِ عَنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِوَ مَا لِلَّهِ خِزَانَةٌ هِيَ أَحْصَنُ سِرّاً عِنْدَهُمْ أَكْبَرَ مِنْ جَهْلِهِمْ بِهِوَ إِنَّمَا أُلْقِي قَوْلَهُ إِلَيْهِمْ لِتَكُونَ لِلَّهِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ.قَالَ الْمُفَضَّلُ:يَا سَيِّدِي فَكَيْفَ بَدْوُ ظُهُورِ الْمَهْدِيِّ إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ؟…….بقية الرواية...مجموعة الكافرين يحرفون الكلم أو القول الذي أنزل إليهم من الله لتكون لله حجة عليهم عن مواضعهفماذا يحدث حينها؟؟؟الذي سيحدث أن القول الذي انزل إليهم حجة عليهم سيتداولونه على ألسنتهملكن لأن هذا القول تم تحريفه عن موضعه يعني عن معناه فإن جهلهم بمعنى سيكون أحصن خزانة لمعنى أو لسر ذلك القول الذي تم إخفاءه بذلك التحريف عن موضعه..فالكل يتغنى بذكر المهدي ليل ونهار رغم أنه حتى زمان عبد المطلب لَــــمْ يَــــجِــــئْ بَــــعْــــدُ وَ لَا جَــــاءَ شَــــيْءٌ مِــــنْ أَشْــــرَاطِــــهِوبعد رسول الله جائت أشراطه ولم يأتي هو ،، فالساعة جاءت بعض أشراطها ولم تأتي هي بعد...نَسْألُ الله أنْ يُعَجِّل لَكُم بِفَرَجِهِ وأنْ يِجْعَلَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ وَاحِدً مِنّا.يَدْخُلُ الْجَبَلَ ذَلِيلًا !!! لماذا؟؟؟...الله ابتلانا بقوم لا يفكرون بما يقرأونولا يفهمون الكلام حتى ولو أعدناه عليهم ألف مرةفكأنهم لا هم من الذين رُكّبت فيهم عقولهم وهم في بطون أمّهاتهمولا هم حتى من الذين رُكّبت فيهم عقولهم بعدما كبروا..لماذا سيدخل الجبل ذليلا؟؟وهل الذلّ في هذا الموضع صفة مذمومة..لماذا سيدخل الجبل ذليلا؟؟فكّر شوي قبل ما تعترض على دخوله الجبل ذليلاوستكتشف أنّه لو لم يدخله ذليلا فإنّه سينطرد من أول خطوتين يخطوهما خارج البراقبل ومن الأساس لو لم يعرف خليفة الله منّه أنه سيدخل عليه ذليلا لما اختارهولما بعث إليه جبرئيل بالبراق ليحضره أمامه..لماذا سيدخل هذا الرجل للجبل ذليلا؟؟..ماذا تقول الرواية؟؟؟تقول:::..لقد كانيَجْلِسُ تَحْتَ شَجَرَةِ سَمُرَةٍفَيَجِيئُهُ جَبْرَئِيلُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ مِنْ كَلْبٍفَيَقُولُ له :::يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا يُجْلِسُكَ هَاهُنَا ؟؟؟فَيَقُولُ (((الرجل لجبرئيل))) :::يَا عَبْدَ اللَّهِإِنِّي أَنْتَظِرُ أَنْ يَأْتِيَنِي الْعِشَاءُ فَأَخْرُجَ فِي دُبُرِهِ إِلَى مَكَّةَوَ أَكْرَهُ أَنْ أَخْرُجَ فِي هَذَا الْحَرِّقَالَ :::فَيَضْحَكُ ((يعني جبرئيل سيضحك))فَإِذَا ضَحِكَ عَرَفَهُ ((الرجل)) أَنَّهُ جَبْرَئِيل……إنتهى النقل...فَإِذَا ضَحِكَ عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل..فكر شوي ::: عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيليعني ماذا عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل؟؟؟يعني هذا الرجل عرف من لحظة كوبه البراق معه أنّه بعد دقائق سيمثل بين يدي أبويه خليفة الله ورسوله للناس جميعا وأمير المؤمنينيعني عرف أنّه سيسمع صوت أبويه رسول الله وأمير المؤمنينوسيراهماوسيتحدث معهماوسيباركانهفمن تلك اللحظة التي عرف بها جبرئيل سيخشع بدنه وقلبه وروحه لمن سيراهما ويتكلم معهما بعد قليلسيتخيل كيف أن رسول الله سيضع يده بيده ويسلم عليه ويربّت بها على كتفهسيتخيل كيف أن خليفة الله سيعانقه وربما كيف سيقبله على جبينه ليباركه ويهنّأه على فوزهوسيتخيل كيف أن أبوه أمير المؤمنين سينظر له مبتسما وهو يكتب له كتابه الذي سيمليه عليه أبوه رسول الله عليهبمجرد أن عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل وعرف أنّه سيرافقه لأبويه محمد وعلي سيفكّر بدون توقف كيف يجب عليه في محضرهما أن يُخْفِض لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِو بمجرد أن عَرَفَهُ أَنَّهُ جَبْرَئِيل سيعرف أنّه سيصعد معه معزّزاً مكرّماًلأنه لم يجعل مع الله أميره وأمير المؤمنين إلها آخرولأنه لم يُشرك معه في الإلوهية إلها آخرولأنّه لم يكن من الذين إِذَا ذُكِرَ علي بن أبي طالب وحده اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُهمولأنّه كـــــــــــان من الذين يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ والآخرة هو أمير المؤمنينولأنه كان يؤمن بالغيب ،، والغيب هو الحجة الغائب ،، والحجة الغائب هو بعض آيات أمير المؤمنين الذي سيأتيولأنّه كـــــــــــان من المنتظرين لهيَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًاقُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَوَلأنه لم يكن من الذين إِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِ أمير المؤمنين إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَولآنه لم يجعَل مَعَ أمير المؤمنين إِلَهًا آخَرَمن أجل ذلك كله وأكثر منه فإنّه حين سيلتقيهما لن يقعد أمامهما مَذْمُومًا مَّخْذُولاًفلقدقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُوهو فعل ذلك ولم يشرك بعبادة ربه أحداوَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًاوهو بالغ في تعظيمهما أكبر تعظيموأكبر من شأنهما كلاهما أكبر تكبيرومنذ أن عرفهما عاش حياته راضيا عن ما قسماه له فيهاولم يبت بعدها ليلة في حياته وهو ساخط على أمر قد ألمّ به خلال فترة تربيتهما له في الكراتولذلك وأكثر منه فإنّه حين سيدخل الجبل سيخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِفالذلّ الذي سيدخل به الجبل هو كذلّ الإبن المطيع والبار بوالديه حين يدخل عليهمافهذا أوّل ما يدخل عليهما يقبل أقدامهما وأيديهما ويجلس بين يديهما جلسة العبد الذليل..هذا هو الذل الذي سيدخل به الجبل..الإبن الضال البار المطيع الفائز المحسن المصطفى السابق الدرة اليتيمة سيدخل ساعتها على أبويه في الجبل وهو ذليل..وماذا سيفعل أبويه به أو له؟؟؟..سيكتبان له كتاب مسطور في رق منشوروسيعطيه أبيه الإسم الأعظم يقول به للشيء كن فيكونوسيورثه سيفه وعباءته وعمامتهوسيعطيه قبة من نور مصنوعة له خصيصا وممهورة باسمهوسيشقون بَطْنُ ذَلِكَ الرَّجُلِ ثُمَّ يُؤْخَذُ إِلَى قَلْبِهِوَ يُكْتَبُ عَلَيْهِ بِمِدَادِ النُّورِ فَذَلِكَ جَمِيعُ الْعِلْمِثُمَ يَكُونُ الْقَلْبُ مُصْحَفاً لِلْبَصَرِ وَ يَكُونُ اللِّسَانُ مُتَرْجِماً لِلْأُذُنِإِذَا أَرَادَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عِلْمَ شَيْءٍ نَظَرَ بِبَصَرِهِ وَ قَلْبِهِ فَكَأَنَّهُ يَنْظُرُ فِي كِتَابوأكثر من ذلك :::: سيُلْهِمُ ذَلِكَ الرَّجُلَ بِالْقَذْفِ فِي الْقَلْبِحَتَّى يُخَيَّلَ إِلَى الْأُذُنِ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِمَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ عِلْمِهِ...الأن فكّر شويإستعمل مخك شوي لأن هذا المخ مخلوق للتفكير وليس للمشي..أيهما أعظم وأولى أن يكون إمامك وخليفة الله؟؟؟..هل هو الذي يجلس في جبل الطور وجبرئيل يشتغل عنده مِرسال وسائق وجندي من جنوده ويفعل بأمره ما يشاء ؟؟؟أم هو هذا الذي كان ربما يجلس على صخرة ويدخن سيجارة تحت تلك الشجرة السمرة اتقاءا للشمس والحر ومنتظرا دخول وقت العشاء ليصلي؟؟؟..نحن نقول أن إمامنا وخليفتنا هو الذي جبل الطور هو قصر خلافته الطائر في السماءوأنت تصر أن خليفتك هو ذلك الذي سيجلس تحت تلك الشجرة منتظرا..فلماذا تصر على تقزيم خليفة الله الذي نعظّمه نحن التعظيم الأكبر والأجلّ والأكرم؟؟؟..فأنت إذا كان خليفتنا العظيم هذا ما يعجبك ،، وتريد أن يكون خليفتك بضعف هذا الذي سيجلس تحت تلك الشجرة السمرة ،، فإنت حر ،، ولن نجبرك على أن تعظّم خليفتنا كتعظيمنا نحن له..نحن كل واحد فينا يتمنى أن يكون هو ذلك الذي سيجلس تحت تلك الشجرةأمّا أنت فابقى منتظرا له ،، ونحن بنفس الوقت لن نعترض على انتظارك له ولن نعيبك على انتظارك هذافهذا هو مقدار علمك وفهمك وتعظيمك لمولاك وإمامكلا بأس عليك في اعتقادك هذا ،، إنت حر ،، إنت إنسان لك عقل ولك إرادةولن نحاول أبدا أن نجبرك على الإعتقاد بما لم تستطيع عليه صبرافمشكلتك الحالية معنا لم نكن نحن السبب فيهافهذه الصفحة صفحة خاصة وانت طلبت الصداقة ووافقنا عليهاوبعد ذلك أظهرت لنا أنّك تريد أن تعظّم إمامك بصورة تليق بهوبدأت تعظّمه معنا بكل طريقة ممكنة وكنّا سعداء بك معنافتحت بدورك مثلنا صفحة لتعظيم إمامكثم أغلقتها فجأة لأسباب لا أعرفها لأنني من الأساس لم اتدخل بصفحتك باي صورة كانتفهذا هو منهجي أن لا أتدخل بأي صفحة يقوم صاحبها بتعظيم إمامه بها بالطريقة التي يستطيعهاوالأخ الكريم أحمد العزاوي شاهد على ذلكفإنني لم اتدخل في طريقة ادارته للصفحات التي فتحها لتعظيم إمامهفهذا هو مجهوده الكبير الخاص به وحده ولا يجب ان أسرقه منه بالتدخل فيهانعم إذا توجه أحد بالسؤال لي أحيانا أجيب واحيانا كثيرة يجيبه الأخ احمدأنت فتحت الصفحة وأغلقتها فجأة ثم غبت عنا لعدة شهورثم عدت مرة اخرى بإعلان البراءة الذي نشرته في صفحتيواقترحت عليك في حينها أن أنشره بنفسي في الصفحة لمساعدتكلكنك رفضتثم بدأت أنت وأصحابك بالإدعاء بدون بيّنة أو دليل حتى ولو بجملة واحدة انني اقول أو قلت انني المهدي لمجرد افتراضات افترضتوها أنتم من خيالكموهنا لا أملك إلّا القول أنّ:::البينة على من ادعى وللعاهر الحجرفأمّا أن تاتونا بالبينة الواضحة الصريحةوأما سيكون الحجر هو نصيبكم..عندما قلت من يقول لك أنا المهدي ويدعوك لبيعته عليك أن تتف في وجهه فذلك لأنني أعرف نفسي وأعرف كل ما قلته على الخاص والعام والتسجيلات بل وحتى بين من أثق بهم وأتحدث معهبحياتي لم أقترب في كلامي من هذا المعنىنعم يوجد بعض الإخوة والأخوات يتوسمون فيّ هذا الأمر بنفس الطريقة التي أصبحت أتوسم فيها فيهم نفس هذا الأمر ايضاوقبل كل شيء من يدري ومتأكد من أننا الأن في عصر الظهور وكرة الرجعة؟؟؟فقد نموت جميعنا ويستلم هذه الراية والدعوة غيرنا لنعود ونكر بينهم مرة أخرى فنجدهم قد تقدموا علينا وسبقونا رغم أننا كنا سابقين لهم؟؟؟فلقد كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ...ونحن لسنا بمستعجلين على الإطلاقنعم نتمنى كمن سبقونا أن نكون في عصر الظهور وفي كرة الرجعة ونعيش أحداث يوم الوقت المعلوملكننا لا نحتّم على الله ولا نوقّت لساعة هو فقط من له أن يجلّيها..فكفّوا عن غيّكموابقوا انتظروا تلك الساعة التي سيجلس بها إمامكم تحت تلك الشجرة السمرةونسأل الله أن يجعلها قريبةوأن يصْلِحُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ كَمَا أَصْلَحَ أَمْرَ كَلِيمِهِ مُوسَى عإِذْ ذَهَبَ لِيَقْتَبِسَ لِأَهْلِهِ نَاراً فَرَجَعَ وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ..فموسى كان نبيا غير مرسل ولا يعرف بفضل نبوتهلكنه عندما ذهب للطور رَجَعَ منه وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌفنفس هذا الأمر سيحصل مع هذا الرجل الذي سيجلس تحت الشجرة السمرة وأنتم تنتظرونهفهو كان نبي غير مرسل ولم يكن يعرف بفضل نبوتهلكنه عندما سيرجع من الجبل سيرَجَعَ وَ هُوَ نَبِيٌّ مُرْسَلٌوَجْهُهُ كَالبَدْرِ وَ أَسْنَانُهُ ((أحكامه)) كَالْمِنْشَارِ وَ سَيْفُهُ كَحَرِيقِ النَّار..نَسْألُ الله أنْ يُعَجِّل لَكُم بِفَرَجِهِوأنْ يِجْعَلَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ وَاحِدً مِنّا..ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بِــــأَخْــــذِهِــــمْ مَــــنْ بَــــايَــــعَــــهُ بِــــالْــــبَــــيْــــعَــــةِ لَــــهُــــمْ..مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :::إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُواثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُواثُمَّ ازْدادُوا كُفْراًقَالَ :نَزَلَتْ فِي فُلَانٍ وَ فُلَانٍآمَنُوا بِالنَّبِيِّ ص أَوَّلَ الْأَمْرِوَ كَفَرُوا حِينَ عُرِضَتْ عَلَيْهِمُ الْوَلَايَةُحِينَ قَالَ النَّبِيُّ ص :مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُثُمَّ آمَنُوا بِالْبَيْعَةِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عثُمَّ كَفَرُوا حِينَ مَضَى النَّبِيُّ صفَلَمْ يَقِرُّوا بِالْبَيْعَةِثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بِأَخْذِهِمْ مَنْ بَايَعَهُ بِالْبَيْعَةِ لَهُمْفَهَؤُلَاءِ لَمْ يَبْقَ فِيهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ شَيْءٌ..إنتهى..فعلامة إزدياد الكفر في الكافر هو أنّه سينصب العداوة لكل من يخالفه بالرأيوهذا المعنى نستدل عليه إن شاء الله من الرواية السابقة في تأويل هذه الآية الكريمة..إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً..نأتي لتحليل هذه الآية:::..إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ((يعني قبلها كانوا كافرين أو على الأقل كانوا جاهلين بهذا الذي آمنوا به)) فالإيمان بشيء لا يكون إلا بعد جهل أو بعد إنكار وكفر به..ثُمَّ كَفَرُواْ ((هؤلاء بعد أن أمنوا بالذي كانوا جاهلين أو كافرين به رجعوا مرة أخرى فكفروا به))) ربما قوبهم لم تستحمل المعنى ،، أو بسبب الشياطين الذين يحومون حول قلوبهمقَالَ ص ::: لَوْ لَا أَنَّ الشَّيَاطِينَ يَحُومُونَ عَلَى قُلُوبِ بَنِي آدَمَ لَنَظَرُوا إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ…..إنتهى.والشياطين هنا ليس المقصود منهم مخلوقات خفية وشفافة لا تدرك بالحواس،، بل هم اشخاص عاديين على الأغلب ظاهرهم أنهم رجال متقين ومهتمين جدا بالدين وعندهم غيرة كبيرة عليه،، لكنهم بالحقيقة ::..يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ..فهم يحومون على قلوب الناس بمقولاتهم وتشنيعاتهم يخوفونهم وينفرونهم من نور الله..ثُمَّ آمَنُواْ ((يعني رجعوا آمنوا مرة أخرى بنفس الذي كفروا به سابقا))يوجد شيء في باطنه يدفعه للعودة مرة أخرى للإيمان بما كفر بهفيبقى يعيش معه حالة الصراع النفسي حتى ينتصر ذلك النور المودع فيه فيُرجعه للإيمان بذلك الذي جعله الشياطين يكفر به بعد أن عرفه وآمن به..ثُمَّ كَفَرُواْ ((يعني هؤلاء الشياطين لا يعرفون طعم الراحة أبدا ولا يقرّون بالهزيمة ،، فعادوا ليحومون على قلوبهم حتى أرجعوهم للكفر به مرة ثانية ،، فبعد أن جعلهم النور يؤمنوا به مرتين رجع الشياطين ليعبثوا بهم مرة أخرى حتى جعلوهم يكفرون به الكفرة الثانية))...ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا ((هنا لم يكتف الشياطين بأن جعلوهم يكفرون مرتين بما جعلهم النور يؤمنوا به مرتين ،، بل دفعوهم لأن يعلنوا العداوة والبغضاء لكل من لا يكفر مثلهم بما آمنوا هم به سابقا مرتين ،، ما لم يتبرأوا من الذي هم به كافرون))..لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً.فهؤلاء أحياهم نورهم المودع بهم اثنتين بالإيمانوأماتهم الشياطين أيضا بدفعهم للكفر اثنتينثم ازدادوا كفرا بنصبهم العداوة والبغضاء لجميع من يخالفوهم..إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَقَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ...معاني الآيات السابقة متصلة مع بعضها البعض فدعونا نحاول سوية أن نفهمها...إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَمن هو الإيمان؟؟؟إنّه أمير المؤمنين ،، إنّه الكونداليني ،، إنه الكتاب ،، إنّه روحا من أمرهموَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَامَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُوَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَاوَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ...والدين وأصل الدين هو رجل وهو الإيمان وهو أمير المؤمنينفــ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ معناها تدعون للإيمان بعلي بن أبي طالب فتكفرون...الآية التي بعدها متصلة بهاوماذا قالت؟؟؟قالت:::قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَافَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ؟..لقد أمنوا بأمير المؤمنين (((الإيمان))) ثم كفروا به ثم أمنوا به ثم عادوا وكفروا به..لكن ما هو نوع هذا الكفر؟؟؟..تجيبنا الآية التي بعدها عن نوع هذا الكفر فقالتإنه كفر إشراك وليس كفر إنكارفقالت:::ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِــــــــيَ اللَّهُ ((علي بن أبي طالب)) وَحْدَهُ كَفَرْتُمْوَإِن يُشْرَكْ ((القائم بالأمر)) بِهِ تُؤْمِنُوافَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْـــــعَــــلِــــيِّ الْــــكَــــبِــــيــــرِ...فكفرهم بالإيمان أو بأمير المؤمنين ليس كفر إنكاريعني هم لا ينكرون أنه أمير المؤمنين وأنّه ولي اللهلكنهم يشركون معه بهذه الصفات شخص آخروتحديدا هم يشركون معه القائم بالأمر أو المهدي المنتظريعني تقول لهم أمير المؤمنين فقط ،، فيقولون لك لالالالا،، القائم أولا وأمير المؤمنين ثانيا..يغضبون منك إذا قلت وتحدّثت ودعوت لولاية أمير المؤمنين فقطلكن يرتاحون ويسخسخون وتتسع ابتساماتهم إذا أشركت القائم بالأمر معه أو حتى ذكرته من دونهوهؤلاء الذين أحياهم النور بقبول الولاية اثنتين وأماتهم الشياطين بإنكارها والإشراك بها اثنتين:لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاًلأنهم كما تقول آية الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًابأنّهم منافقينفقالت:::وبَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًاوما هي الصفات الإضافية لهؤلاء المنافقين غير أنهم أشركوا وكفروا بأمير المؤمنين مرتين؟؟؟صفتهم أنه إزدادوا كفرا؟؟؟كيف يعني إزدادوا كفرا؟؟؟سيعادون الذين يؤمنون بالله وحده كما قال الآية:::...الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء ((يعني يتخذون الذين إِذَا دُعِــــــــيَ علي بن أبي طالب وَحْدَهُ كفروا أَوْلِيَاء ويتخذون من يُشْرَكْ القائم بالأمر بِهِ يُأيضا أولياء))يعني يتخذونهم :::أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ((بعلي بن أبي طالب))لماذا يفعلون ذلك؟؟؟أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ ((يعني أيتخذون العزة مع الذين إِذَا دُعِــــــــيَ علي بن أبي طالب وَحْدَهُ كفروا وَإِن يُشْرَكْ به القائم يُؤْمِنُوا))؟فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا..فهؤلاء الذين يتبرأون من من يدعون لأمير المؤمنين وحده وينصبون لهم العداوة والبغضاءهؤلاء كما أوضح أمير المؤمنين لنا ذلك في حديث الفرقة الناجية إنّما يتلبسون بأهم صفة من صفات الفرق الـ72 الخاسرةوهذا المقطع الذي به موضع الشاهد هنا:::...فَقُلْتُ:يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَأَ رَأَيْتَ مَنْ قَدْ وَقَفَ فَلَمْ يَأْتَمَّ بِكُمْ وَ لَمْ يُعَادِكُمْ وَ لَمْ يَنْصِبْ لَكُمْوَ لَمْ يَتَوَلَّكُمْ وَ لَمْ يَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَ قَالَ لَا أَدْرِي وَ هُوَ صَادِقٌ؟؟؟قَالَ :لَيْسَ أُولَئِكَ مِنَ الثَّلَاثِ وَ السَّبْعِينَ فِرْقَةًإِنَّمَا عَنَى رَسُولُ اللَّهِ ص بِالثَّلَاثِ وَ السَّبْعِينَ فِرْقَةًالْبَاغِينَ النَّاصِبِينَالَّذِينَ قَدْ شَهَرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ دَعَوْا إِلَى دِينِهِمْفَفِرْقَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهَا تَدِينُ بِدِينِ الرَّحْمَنِوَ اثْنَتَانِ وَ سَبْعُونَتَــــدِيــــنُ بِــــدِيــــنِ الــــشَّــــيْــــطَــــانِوَ تَــــتَــــوَلَّــــى عَــــلَــــى قَــــبُــــولِــــهَــــاوَ تَــــــــتَــــــــبَــــــــرَّأُ مِــــمَّــــنْ خَــــالَــــفَــــهَــــا...فلهؤلاء الذي يرفعون راية معاداتنا ويتبرؤون منا أقول لهم:::ما بالكم متعبين نفسكم وعاملين صفحات تنصبون بها العداوة لنا ولكل من يفرحون مثلنا ومعنا بالدعوة لأمير المؤمنين وحده؟أي خيبة هذه التي تُغرِقُون وتصبغون أنفسكم بها؟ما الذي ستستفادونه بالتشبه بسيرة ومنهج الفرق الإثنين والسبعين الخاسرة؟وللأصدقاء الذين يبعثون لي بعناوين صفحات هؤلاء النواصب وكلامهم فيها أقول:::لا تشيلون همهماتركوهم يشتغلون شغلهم براحتهمفهم بالنسبة لي يشتغلون لي ولصالحي ولصالحكم أيضا أكثر من ما أنّهم يشتغلون ضدي وضدكمفشخصيا احاول دائما بما أكتبه أن أبعد عني كل من لا يستطيع أن يحتمل كلامي ويفهمهلكنني لا أستطيع أن أفعل ذلك بطريقة خشنةلكنهم يفعلون ذلك برحابة صدر واخلاص نية خدمة لصاحبهموحينها إن كان لهم أجر فأجرهم على اللهوإن لم يكن لهم أجرى فحسابهم على ربي وربكمفلا تستاؤوا منهملأنهم يخدموننا في كل الأحوالفهم بكلامهم يغنوني عن أن أبعد بنفسي ضعاف القلوب هؤلاء عن هذه الصفحة وعنكمدعوهم يقولون ما يريدون قولهومن يريد أن يتبعهم ويصدقهم فليتبعهم ويصدقهموشخصيا لن أتحرك خلفه قيد أنملة لأعيده نحوي..عندي يقين أن ما بيدي جوهرة ولن يضيرني من لا يراها جوهرة ويقول عنها حجرةولن ينفعني من يقول عنها جوهرة فقط لأنه سمع كم واحد يقولون عنها جوهرةأبحث عن من يفهم كيف أنّها جوهرة ،، عن من يراها جوهرة ،، عن من يتلمسها جوهرة ، وعن من يرى بريقها ولمعانها وجمالها..مسك الختام /طالب التوحيدمن حديث مولاي الصادق مع المفضلالصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لم تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الأزمان والظهور . ( وظاهره الأنزعية وباطنه المعنوية اللآهوتية).وهي التي لم تتغير في قديم الدهورولافيما يحدث من الأزمان والظهورلم تتغير ((لم أداة جزم )) في قديم الدهورأما معنى الدهرالدّهْرُ مصطلح إسلامي مستخدم في الكتاب والسنة، وهو مدّةُ الحياة الدّنيا كلها. والدّهْرُ الزمانُ الطويلُ، والزمانُ قلّ أَو كثر. ويقال: كان ذلك دَهْرَوبما أن الدهر هي مدة الحياة الدنيا كاملة أذا هي مدة دورة كاملة أو يوم كامل وهو خمسين ألف سنة مما نعد أو دورة محمديةفنفهم من حديث الإمامأنه يقول إن الصورة الانزعية لم تتغير على مدى الدورات والحيوات لكل ومع كل المحمدين وفي كل الدورات أو خلينا نگول مع كل الدهور كان هو هو نفسه وزيرهم والوصي عليهم والرصد لهمثم في الشق الثاني من الحديث يقولولا فيما يحدث من الأزمان والظهوروهنا استخدم (( لا النافية))وافهم منه صلوات الله عليه أنه مااكتفى بأنه جزم أنها لم تتغير في قديم الدهور ((في كل الدورات السابقة))بل وينفي تغيّرها فيما يحدث من الأزمانأي أنها لن تتغير في الأزمان القادمة أيضاًوالأزمان كذالك تأتي بنفس المعنى فكل زمن منها يدل على دورة حياة كاملة فلا فرقولو انتبهنا لحديث مولانا العالم صلوات الله وسلامه عليه في نهاية الشق الثاني يقول ولافيما يحدث من الأزمان ((والظهور ))وهنا نضع خط تحت كلمة والظهور______________أرى أن مولاي هنا ربط الأزمان بالظهور أي أن الصورة الأنزعية صورة ثابتة أزلية لم تتغير لا في الدهور السابقة أو الظهورات السابقة في كل دورة سابقة لكل محمد أو قائم جديد ولاتتغير في الأزمان القادمة أو الظهورات القادمة وهي هي نفسها مع كل المحمدين مع كل آدم سابق أو لاحق معهم كلهم معلم ووزير ورصد ووصي عليهمفهو نورهم ومنورهم جميعاً من الأولين و الآخرينوالحمدلله لله رب العالمينهذا مافهمته من حديث الإمام والله اعلمطالب التوحيد /15- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْكَلْبِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي السَّائِبِ «3» قَالَ :::قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع :::اللَّيْلُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةًوَ النَّهَارُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةًوَ الشُّهُورُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراًوَ الْأَئِمَّةُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماًوَ النُّقَبَاءُ اثْنَا عَشَرَ نَقِيباًوَ إِنَّ عَلِيّاً سَاعَةٌ مِنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةًوَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرا…………إنتهى..الإمام بدء بساعات الليل ثم بساعات النهارثم قابلهم بالأئمة والنقباءوقال أن عليّا ساعة من الساعات الإثني عشر ونحن نعرف أنّه إمام من الأئمة الإثني عشر وإذا أضفنا لهم الرسول سيصبحون ثلاثة عشرالسؤال هنا هو :::ماذا عن النقباء الإثني عشر ساعات النهار الإثني عشر؟؟؟هل يوجد بينهم عليّ آخر ؟؟؟أم أن النقباء هنا هم نفسهم المهديين الإثني عشر وعلي سيكون معهم بعنوان الوزير؟؟؟دين القيمة /فاطمة ليست هي القيمة على الدينإنتبهوا جيدا لما يتم تحريفه وتعليمه للشيعة وكيف يقلبون المفاهيم لهمفاطمة هي القيّمة ،، هذا صحيح ،، لكن ما هو دينها؟؟ أو بالأحرى مـــــــــــــــن هو دين القيّمة؟؟؟ وليس ما هو دينها..وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءوَيُقِيمُوا الصَّلاةَ ((الولاية))وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ((علم الولاية))وَذَلِكَدِينُ الْقَيِّمَةِ..فما هو دين القيمة ،،، أو بالأحرى مـــــــــــــــن هو دين القيّمة؟؟؟ وليس ما هو دينهافالدين وأصل الدين هو رجل وهو الإيمان وهو اليقين وهو أمير المؤمنينوما أمروا إلا ليعبدوا الله (((يعني ليطيعوا الله في خليفته والداعي له))) مخلصين لـــــــــه أمير المؤمنين النور والروح المنفوخ فيهويقيموا الولايةويعلمون الناس من ما علموهم وفهموهم من علوم الولايةمن علوم دين ورجل القيّمةفاطمة ليست هي القيّمة على الدينفذلك سيعني أننا نشهد ونقول أنها القيمة على علي بن أبي طالبلأن علي بن أبي طالب هو الدينعندما نقول أنها القيمة على الدين سنكون قد نقضنا الشهادة بالولاية بقلب معناهافـــ علي ولي الله الإسمو ولي الله هو القيّم على الله الإسملأن الولاية هو المعنىوالله هو الإسمفالمعنى هو القائم على الإسموليس الإسم هو القائم على المعنىفالإسم قائم بالمعنى ولا يقوم إلا بهبينما المعنى قائم بذاته غير محتاج لإسمفدين القيمة هو المعنىيعني دين فاطمة هو عليّ..وكيف يكون محمّد إمام لعلي وفاطمة وعليّ هو ولي الله بينما محمّد هو رسول الله؟؟؟كيف يكون الداعي للولاية إماما للولاية التي يدعو الناس لها؟؟؟فالولاية آية للرسالة والرسالة تدعو للولايةفعلي آية لمحمد ومحمد يدعو لولاية عليفكيف يكون محمد الرسول هو إمام علي الولي؟؟وفاطمة هي أم أبوها فكيف يكون الإبن إماما لأمه ؟؟؟ففاطمة هي أم الكتاب ومحمد هو الكتاب ،، فكيف يكون الكتاب إماما لأمّه التي تحويه وتحيط به؟؟؟عليّ هو النور الذي أُنزل مع محمد الرسولفكيف يكون الرسول إماما للنور؟؟؟فاطمة هي القيمة ودينها هو علي النورفعلي هو دين فاطمة
-
AuthorReplies